《我的奮鬥》(Mein Kampf)
希特勒自傳﹐陳式編譯﹐宏寶關系企業
第一部 奮斗的回顧
第一章 我的家庭
我幸叩厣L在茵(Inn)河邊岸的普勃諾鎮(Brraunqu)上，這市鎮太美麗了。
而且正當是兩個日耳曼國的交接之處，天生給了我一個奮鬥的機會。
奧地利——這日耳曼民族的支派，早應該歸到祖國大日耳曼的圖版上了。
這並非是經濟關係，而正是血統的關係。
縱使二個國家的擁抱於經濟上是蒙受不利，我也可以武斷地說：如果日耳曼的子孫們一天不合並統治，便一天不得安寧。
必至日耳曼人民繁殖到人口膨脹時，才伸出手去向外掠取領土。
那時候大眾為了麵包和牛油，當然不惜用鋤頭代替了刀劍，去揭開戰爭的序慕。
為了這，我生在邊陲小鎮上，便負有神聖偉大的使命。
「我是日耳曼人。但為什麼我們要和其他日耳曼人分裂？我們不是同一種族嗎？」
我年輕時代，這個嚴重的問題便在我頭腦裡打滾。
我揮著鐵拳：為什麼日耳曼人民都不一致投到俾斯帝國(Bismark『Fmpire)的懷抱裡呢？我嫉妒著。
做官的生活我並不貪婪。根本我願悶死在那邊理文牘的案頭。
蹈了我父親所說官場失敗的覆轍。這是我的決心，任外界加給了我最大的誘惑，我都不變初衷。
我瞭解歷史的意義，我是個純粹的民族主義者。
少年時代，我記得在奧地利民族鬥爭邉拥墓牣犙e，早有了我這一顆種子。
我曾經拉攏南疆協會(Sudmark)以及學聯會，獻呈黑、紅、黃、三色花旗；不唱奧地利亞的皇歌(Kaiserlied)而獨高吭著德意志優於一切(Deutch—latd alles)
的歌曲，即是受到威脅也不怕。
我們這伙青年原先已受了政治的訓練，雖然那時僅懂得一些國語，還不知道啟發「民族性」的責任。
總之，我少年時已不是一個頭腦冷靜的人，而是個熱烈的「德意志民族主義」者(Deutschatioua。)
我的思想捷快發展著，十五歲那年，我便能把效君王的「愛國主義『和人民立場的」民族主義「分析得很明白。
我始終愛好民族主義的觀念。不中萬料不到會有今日這個黨的組織！
奧地利對我們日耳曼人民是不知忠諓圩o的。這我們知道。在日常生活中，我們也每聽見奧地利赫倍塞軋朝(Habsburgerhous)過去統治的方略。
我們知道身體中已染上了毒素，同時那股毒焰在奧國的南北兩部的天空瀰漫著。
瞧，那奧京維也納城中，日耳曼人民是到那裡去了啊？
奧國皇家做著捷克化的美夢，但是法蘭西斯。腓第南大公(Archduke Farrncis Ferdinand)——這位奧境內日耳曼的敵人，後來終被槍殺。
如果天道不公，怎麼會毀滅了這個要想使奧國形成捷克斯拉夫化的主要角色呢？
世界未來大戰的第一顆炮彈，也許藏在德奧聯盟後的德意志的一尊炮口裡吧。
總之大戰和德國崩潰的種子，早已潛伏在這個聯盟中。
關於這一問題我在後文自有交待。姑且再說到我的本身。我早認為要保持日耳曼民族的安全必須先將奧地利摧毀。
原因在於「愛國主義」和「民族主義」的兩者間政治距離太遠；而赫倍塞軋皇室的存在，又是日耳曼人民的一個障礙。
為了我對於這些的認識太清楚，使我非常痛恨著奧國！
但是德奧邊陲上我的家庭，我是多麼的愛護啊！
我從小生長在貧困的環境中，家裡原有的薄產被我母親一場大病用傾，因此不是維持生活。
我決心在這時候起自食其力，便搭了一間簡陋的衣箱奔到維也納。
我希望艱苦地和自己命卟Y一場，戰勝之後就能成為一個世界傑出人物；但我不將做官看作一生最高的目標！
第二章 維也納苦學
在維也納的城中，貧富的懸殊，真有天壤之別。
帝國的人口是五千二百萬，其間民族繁雜，實為帝國的一大隱患，我們可盡於京邑的中區，覘知奧國的命脈。
宮延的煊赫的有如磁石一般，吸收全國各地的財富與智能。而哈普斯堡皇室又厲行中央集權的政策。以鞏固國內各民族的團結。因此一切的威權完全集中在首都。
維也納不單是古老的多瑙皇室的政治文化中心，而且也是經濟的中心。
除了多數的將帥、官吏、藝術家、教授之外，還有更多的工人和貧民，他們和貴族富商共同的生存在其間。
失業者傍徨在臨街(Rinsstrassr)的宮殿四周，數以千計；而凱旋路(Via tiumphalis)上那些無家可歸的人，都應集於溝渠污多的中間。如果要研究社會問題，在德意志的任何城市中，再也沒有比維也納更適合的了。
不過這種研究，不能僅從表面上去做的，局外人又只能說一些漠不關心的空話，或佯示感慨，猶之示遭毒蛇蟠繞過的，不能得知毒蛇的毒涎。
那引起幸哒吆妥择娉晒φ撸瑒t昧於社會需要；而華裝貴婦則又有慈悲而缺乏才能。
我不知道這兩者的為害孰準肷睿♂嵴叩淖镄性陟抖狈專詾檫@是民眾忘恩的佐征。
實則社會事業的不易完成，他的癥結所在，不在施行小惠，而在恢復民眾的權利，故實不應望而感德，這是她們所不能瞭解的。
我覺得這種事情惟有兩種方法可以改進：一是對於社會責任應有深摯的情感，方能確立一良好的原則以為我們發展的途徑；一是須痛下決心，除去一切不可救藥的贅疣。
上帝並不重要維持已存的事物，而重在培養新的生命，使種族得以繼續下去，人類的生活也是如此，我們不應過分重視目前的積弊，這是絕不可能的，我們應立即確定一完善的方法以謱淼陌l展。
當我在維也納生活而奮鬥的時候，我觀察得十分清楚，知道社會事業決不重在公益事業，這種事業是可笑而無用的，應該除去經濟和文化生活組織上的種種錯誤，因為這種錯誤足以使個人陷入墮落的境地。
奧國因忽視社會的立法，所以他不能排除社會的積弊。這是有目共睹的事。
當時最使批駭異的，是為工人的經濟痛苦，還是他們的卑鄙行為，或成為精神生活的低下？我實不得而知。
生活困苦的人，說他們只要足以維持生活，則為德意志人或非德意志人都是一樣的，中產階級聽見了這種話不是要勃然大怒嗎？
他們對於這種「民族自尊心」的缺乏，一定要大聲斥責，表現出他們憎惡的意思。
為什麼中產階級有比較優的情緒？真正能夠返躬自問的竟有幾人？
能夠瞭解在祖國民族的文化生活和藝術生活之中，有許多偉大的成就，使他們成為得天獨厚的民族中的分子，又有幾人？
能夠明白祖國的先榮，在於祖國各方面的偉績的，又有幾人？
到了此刻，以前我所不知的事，便完全懂了。
欲使民眾「民族化，」須得先造成健全的社會環境，然後再教育個人，這是最重要的問題，因為欲使知道祖國在文化上經濟上以及政治上的種種偉績而自幸為此民族的。非成教育入手不可。
一個人必須為他所愛的而奮鬥，而所愛的也必須為他所敬，然而不是他明白瞭解的東西，那又饈鉆鴷L發生敬意？
我對於社會問題既發生了興趣，便透澈的研究他們，於是新異的世界，逐出現在我的眼前了。
在一九O九年到一九一O年中間，我的生活環境漸漸的轉好，無須靠傭工來維持生活，我靠了製圖及畫水彩畫來維持我獨立的生活了。
凡是不底和帶有怯弱性的事件，都是為民眾所不歡迎的。
民眾愛嚴峻的統治者，甚於愛乞憐的人，他們對絕對的主義，較之對不知如何使用的自由還要覺得滿意，就像婦女的性情，對於受抽像理論的感動，決不能像敬羨一種優越的勢力一樣。
他寧願屈服於強者，而不願去支配一個弱者，所以民眾對精神是所受的威脅，並不覺得可恥，就像他們不覺得他的自由被凌，及至逼而反抗就以為可恥的，他們或許不知道遇的冤抑，但見到統治者舉止的果毅，言論的堅利而終使他們服從到底。
若以一個具有高超真理而施行方面卻是非常殘酷的主義，起而反抗社會民主黨，那麼無論這個鬥爭怎樣劇烈，這主義必會得到勝利的。
不到兩年，我已瞭解社會民主黨的學說和它的專門用途了。
社會民主黨從它的經驗中很知道實力的可貴，所以對於該黨認為有實力的人，就攻擊不遺餘力，——實力實是不可多得的東西。
而在別的方面對於敵方的弱者極力頌揚，起初很小心，後來大膽地實行起來，且看弱者的能力如何而定。
他對於無權力意志的畏懼，還不若他對於資本平凡而意志果毅的人的畏懼為厲害。
他又能夠使人民相信，惟有他才有和平的秘決；同時以不動聲色的舉動，乘群眾不注意的時候潛施壓力，或竟大膽的出而掠奪，得寸進尺，以拓張他的地位。
這純粹是利用人類弱點的策略。假如對方不懂得以毒攻毒的戰術，他這種策略是步步勝利的。
我們不得不對弱者告誡說這是一個存亡的關鍵。
在工場、商店中或群眾大會及示威邉訒r所有的恫赫，倘使不碰到相同的勢力，那是常常得到成功的。
工人遲早必定要被貧困所迫而加入社會民主黨，資產階級對於人類最合理的要求亦往往反對，這不僅是愚昧；也是不道德的，而且對於他們也無一些利益，而工人中就是極守紀律的，但也不得不固此退出工會而參加政治。
在我二十歲的時候，對於保障工人權利和改進勞工生活的工會，和那階級鬥爭中為政黨作工具的工會，也已能夠辨別清楚了。
社會民黨知道工會邉拥臉O端重要。所以就利它作為一種工具，因而獲得相當的優勢，反過來，資產階級不能見及於此，所以便就失去了政治地位。
他們以為看輕工會邉印２皇顾床降陌l展，便就可以使之消滅；或竟令它走入了不通的歧途。
如果說工會邉拥淖鎳鵀閿秤泻Φ模菍崒没闹嚳尚Φ摹嵲谡f起來，那是恰恰相反的。
倘若工會目的是在改善國家的墓礎中某階級的生活狀況而能獲得效果，則其行動絕非和祖國為敵，倒是名正言順的民族邉印�
這樣，工會邉訉渡鐣枷氲男纬桑兄簧俚闹Α]有了它，普遍的民族教育，便也無由中去著想了。
所以它的最大的功績，便是在於除掉社會的流毒，根治身體的心理的病源，因以增加民族的一般的福利。
至於說到工會的本質，這便成為複述了。
假使在僱主之中還有不能明白的道理，甚或竟是誤解了正義和道理的，那我們民眾中一部分勞工，就可以起來反搞個人的貪婪無理，以之來保護全體的福利，還不但是為了權利，而且也是為了義務。
因為保持民眾間的忠蘸托叛觯嗣褡宓母＠@正和保持民眾的健康，有著同樣的功績的。
因了待遇和不平而引起的反抗，如果在合法的司法當局未能夠有適合的解決之前，那這種鬥爭的勝負，只好由最強大有力的一方來裁決了。
如果許多的勞力，和資本雄厚的某一僱主發生了抵抗，倘若在開始的時候，就有了不易獲得勝利的希望，那勞工就得非團結一致不為功，這理由是很明白的...
第三章 在維也所得的政見
第四章 在慕尼黑
第五章 世界大戰
第六章 戰爭宣傳
第七章 革命
第八章 政治生活的開始
第九章 德國工人黨
第十章 舊帝國的崩潰微兆
第十一章 民族與種族
第十二章 民族社會主義德國工人黨
第二部 民族社會主義邉�
第一章 世界觀與政黨
第二章 國家
第三章 公民與國民
第四章 人格與民族國家的觀念
第五章 世界與組織
第六章 初期的奮斗－－演說的功效
第七章 同共產黨的爭斗
第八章 強者獨裁便成為最強者
第九章 挺進隊的意義和組織
第十章 虛偽的聊幫主義
第十一章 宣傳與組織
第十二章 工會問題
第十三章 德國在大戰後的聯盟政策
第十四章 東西政策
第十五章 緊包的防備權
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把陈式编译的希特勒的《我的奋斗》目录一下。
二战期间英国闹了一个笑话，说希的奋斗在德国路人皆知，在英国却
没有译本。
可以说是一个愤青的自叙，但究之与孙文先生的论民主与民族主义也
有不少相似的地方。
网上应该能找到编译全版的，我只找了两节，可以官窥。
- posted on 06/14/2007
狂人的狂言 希特勒及其「我的奋斗」
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希特勒及其「我的奋斗」
从第一次大战到第二次大战之间，在世界政治舞台上崛起的人物中，最富戏
剧性的恐怕无过于希特勒（Adolf Hitler, 1889-1945）当他和他的情妇于一九四五
年四月三十日自杀于柏林德国总理府的地下室中时，成为世界大悲剧暂时告一段落
的象徵。
希特勒及其徒众自从一九二○年代兴风作浪以来，到一九三三年，终于使战
败丧乱之余的德国，不能不接受由希特勒领导的纳粹党出掌政权。他们的行动引起
世界的议论与惊恐。这个政权一朝当政之后，立即以冷酷无情的手段实施高压控制；
一切民主政府所应守的原则被他们彻底摧毁，荡然无存；不同的见解更是遭到严酷
的封锁；教会、工会以及一般民间团体。不是被取缔就是由纳粹党人出面「协调」
之后丧失了原来的面目。犹大人被残杀者不计其数。与德国毗邻的各国，都在不断
受到德国宣传的威胁恫吓。纳粹德国对每一个邻邦都有领土要求。
【罪名昭彰一本书】
其实，以上这些事件，并非孤立的或偶发的。人们如果肯于不惮其烦劳去读
一读希特勒那本厚厚的大著「我的奋斗」（Mein Kampf），就会发现所有上述的情
节，都在书中详详细细地预言过。「我的奋斗」可以说是纳粹德国为祸天下的指南
宝鉴。
由于国际版权协定的规定，作者使得「我的奋斗」这本书的全文仅限于德文
版。其他文字的版本都是经过删节的。不过，也有人认为，这部书在出版之初，纵
令有了英文法文或其他语文的版本，也未必会有多少人对于这本荒唐狂诞、梦呓般
的书籍加以重视。因为，书中所显示的野心实在太大，大得令人无以置信。
「我的奋斗」这本书被称为「当代宣传界中的杰作」；同时，有一位法官从
法律的观点来批评它说：「这是二十世纪最为罪名昭彰的一本书。」实在甚为允当。
此书到了第二次大战爆发之前，仅在德国境内竟售出五百万册。
希特勒与心理学家弗洛伊德一样。都是在维也纳长大的。希特勒在少年时代，
便形成了他对人生的印象，偏见与仇恨。这种种强烈的情绪，统治了他的一生，他
这些想法也便一一在「我的奋斗」中流露出来。书中开始的几章，以简短的文字记
述他自己早岁的生涯。看似闲闲笔墨，与后文的关系却颇为密切。
希特勒于一八八九年出生于奥地利的布劳脑（Braunau），正好与德国边界
一水相隔。说来奇怪，希特勒总是以德国人自居而不肯承认是奥国人；他尤其看不
起逍遥放荡的维也纳人。照他自己的说法。幼年至少年期的生活。充满了艰难困苦，
挫折打击。他所接受的正规学校教育，到十三岁便告结束；他的父母大约就在那时
候去世了。他流浪维也纳，原想成为一个艺术家或建筑家，但因为教育不够，才华
不足，四处碰壁，走投无路。
在维也纳的时期，希特勒自称曾博览群籍，尤着意于历史。有一本有关普法
战争的史书，对他的思想影响最深；由于那本书的关系，使他深以能做日耳曼民族
的一份子自豪，并且深信上帝要对日耳曼民族赋予神圣的使命。由此出发。他开始
厌恶犹太人，极藐视斯拉夫人以及其他非阿利安种族的人。希特勒断言：犹太人是
一种具有国际心向的钱魔和剥削者，又常常是社会主义者或共产党徒。而斯拉夫人
则是一种劣等民族，根本没有他们自己的文化。
由于在维也纳时一度与社会民主党份子合作，使得希特勒非常讨厌社会主
义与共产主义的宣传。他一方面学到了左翼政党纠众谋乱的种种手段，一方面对于
马克斯主义恨之入骨。虽然他自称读书甚广，但是，却没有任何证据足以证明他翻
开过马克斯的「资本论」。他对于民主政治的理论与实际的了解，亦甚为粗浅。当
他参加过奥国议会之后，便认为民主政治是「最无效率的方法」。
到了一九一二年。希特勒再也不能忍受维也纳的气氛，便迁居到慕尼黑去了
──他称之为「完全德国式的城市」。两年之后，第一次世界大战爆发了。他兴高
彩烈地投身军伍，参加巴伐利亚军团；战争尚未结束他已先负重伤，两度受勋，并
由一个普通士兵晋升为伍长。这个「阶级」后来成为世人对他嘲骂时的一个名号。
第一次大战的结果，德国终于战败了。这使得希特勒愤懑万分；他认为德国居然会
战败，应由犹太人、马克斯主义信徒。及所谓和平主义者份子负其责任。战后，依
照和约德国应该建立一个民主的政体，尤使希特勒愤怒。亦即由于这些刺激，使得
希特勒决心从政。
希特勒投身政治，是以他回到慕尼黑为起点。最初，他只是为德国军部担任
一个通风报信的人，拿一点菲薄的报酬。当时有一个规模很小的政团，名称叫「德
国工人党」，后来又改称为「国家社会主义德国工人党」，也就是日后演化为「纳
粹党」的核心。希特勒被邀参加工人党，他就欣然同意了。而且，入党之后不久，
就对这个组织获得了绝对的控制。由他自己发动，废除了他所谓「毫无意义的」按
照得票数多少来决定政纲政策的办法。该党的一切计划。在希特勒的指挥策划之下，
都是以争取工人阶级的同情为最重要目标，要消灭「国际散毒者」。要取消立法机
构；更要紧的是要建立起一种盲目的，不容质询的服从性。服从党的领袖──Fuhrer这
个字，也译为「元首」，成为希特勒的专有代名词。
一九二三年，工人党拥有党员二万三千名，德国名将鲁登道夫所领导的一个
军人集团予以幕后支持。当时的史屈斯曼政府政绩欠佳，摇摇欲坠，希特勒认为时
机成熟，可以起而攫取政权，于是便爆发了有名的所谓「啤酒厅事件」。但是。这
次起事的结果却因希特勒判断错误而一败涂地。他手下徒众横尸于慕尼黑街头者有
十六个人。希特勒本人于被捕后判刑五年，后来减刑为一年。
【牢狱中写出教条】
希特勒被关在巴伐利亚的兰斯伯要塞里，狱中无以自遣，乃开始来写他的自
传。事实上「我的奋斗」这本书，与其说是写出来的，不如说是讲出来的。当时，
希特勒与他忠实的弟子海斯（Rudolph Hess，此人于大战结束前突飞英伦被扣，战
后以战犯受审），同被关在一间牢房中。「我的奋斗」的第一卷，由希特勒口授，
海斯直接在打字机上打出初稿来。这本书原来的书名称为「对抗谎言、愚蠢、怯懦
四年半奋斗史」。作者讲明了是奉献给在慕尼黑作乱时当场毙命的那「十六位先烈」
的。此书的第二卷则于一九二六年始告完成。
杜里斯克斯（Otto Tolischus）曾形容「我的奋斗」这本书说，「百分之十
是自传，百分之九十是教条，百分之百是宣传滥调。」这是很公平的考语。到今天
我们再来看这本书，实在无法相信何以像这样一本粗率、矛盾、噜苏、重复的书，
居然竟能在德国这样文化程度很高的国家，左右了举国男女之心，造成了风靡一时
之势，真有些不可思议。
但是，德国当时的情势，抑正是使希特勒这一型的人物出头，「我的奋斗」
这一类的论调得势的时候。卢尔（Ludwig Lore）对此曾有极透彻的评论说──
「一九三三年之时，德国人民的心情就陷于极易感染法西斯主义杆状细菌的
危险状态。他们急于寻求一种方式，能回复正常的生活与民族的自尊，但发现每一
条道路都被阻于偏见和误解。环顾当世的列强，只对于如何压榨德国的赔款有兴趣。
德国国内本来可以发生若干作用的各种劳工政党，已分裂为五六个互相敌对的阵营。
这种种情形又都是在有百年历史的国家主义高压色彩的背景之下逐渐恶化起来。德
国人民的向望，无非只是企求秩序与安全，而不敢奢望政治自由。他们痛感所谓政
治自由也者，不过是聚讼纷纭，流血盈庭而已。希特勒对于这种情形了解得最为真
切，他乃充分利用这种情势以达到他自己的目的，再加上他惊人的组织力与宣传力，
以及当时德国各大工业领袖们财力上的支持，遂使他脱颖而出。更由于德国人生来
具有崇敬权威的习性，遂使法西斯式的领袖权威很容易地建立起来了。」
「我的奋斗」的主题曲，作者反覆强调者便是种族，种族的纯洁，种族的优
越──不过，希特勒从来不曾对于种族一词加以确切的界说。照他的说法，人类区
分为三大集团：第一个是「文化的创造者」，这一集团中只有一种例证，那便是亚
利安民族（Aryan）或称北欧诺迪克人（Nordic），其实他所指的就是德国人。第二
个集团是「文化的传递者」，希特勒举的例子是日本人。第三个集团是「文化的毁
坏者」，指的是犹太人与黑人。
希特勒在书里一再叫嚣说，大自然无意强使个人平等，因此也无意强使各种
族一律平等。有些种族较其他种族优越。德国人是全世界最优秀最强健的民族，所
以应当统治全世界上其他劣等民族。他对于所谓「劣等民族」的描写，一再出现于
「我的奋斗」之中，譬如他写到奥地利帝国时说──
「我深深厌恶在奥国首都所见各种种族杂交的情形，捷克人、波兰人、匈牙
利人、罗丹尼安人、塞布人、克罗兹人都混合在一起；尤其是到处都看到像雨后蘑
菇一样的犹大人，更多的犹太人。」
他写到非洲人时说──
「让成千成万最优秀民族的人民，陷于目前这种劳苦的困境中，但却要训练
非洲土人去担任知识性的工作，简直是违反造物主的本意。」
希特勒的种族论，不仅毫无科学上的根据，而且即以感情出发也是十分偏
狭的。他认为，波兰人、捷克人、犹太人、黑人以及亚洲人全都不配取得德国的国
籍；即令他们生于德国，长于德国，能操德国的语文，仍然不配做德国的国民。
德法两国毗邻而居，文化程度大致相若，希特勒对法国也表示无比的轻蔑，
而其理由不是由于政治、经济或军事的原因。却是以种族为重点。他说──
「法国在使其本国黑人化这一方面，已有如此伟大的进步，我们甚至可以说
一个非洲人的国家正在欧洲的土地上崛起。法国当前的殖民政策，简直远比不上德
国多少年前的老办法。如果法国目前的政策继续不变，则三百年之后，法兰克族最
后的血液都将渗在一个新起的欧非两洲黑白混合血统的国家之中了。」
被希特勒攻击得最激烈的是犹太人。他指责犹太人要「使德国的劳工阶级都
匍匐于犹太人金融势力的桎梏之下。先使德国布尔雪维克化，然后才能达成犹太人
征服世界的目标。」又谴责犹太人「惯于作弄某一国与另一国对抗，他们却从中渔
利。逐步建立起一个永恒的犹太帝国的主权来。」这些话，无论在当时乃至到今天，
都是十分之夸大的说法。
【至高无上的狂想】
为了要保持亚利安族亦即「至高无上」的德国人民。希特勒坚决反对与「劣
等民族」进行通婚，以免造成血统的混合。希特勒坚称，历史上伟大国家的衰亡，
完全是由于种族混合以至破坏了血统纯洁所致。为了要预防这种灾难的发生，所以
国家必须尽到责任，采取防范的措施。虽然，「懦夫们和弱者们」会为了私权被侵
犯而提出抗议。但是国家「必须尽其全力使民族的血统保持纯洁，藉以使人类能达
成其最高境界的发展。」
由于所谓亚利安族天生就是优越而至高无上的「狂想」，使得希特勒大言不
惭地说。「统治民族为了她自己的利益，去征服、剥削、掠夺乃至消灭劣等民族。
乃是她无可推卸的职责与特权。」照他解释，由于德国人口拥挤，急需更多的「生
存空间」（Lebensraum）。所以，他主张，德国人有权取得斯拉夫人的土地，将斯
拉夫人迁离。使德国人移居进去。他说，这样做的话，就长远的观点而言。将使全
世界的人都受益。散布在世界各地的德国人。应该集结在一个统治之下。「惟有在
地球上有适当的广大空间。方可保证一个国家的自由与生存。德国如果不能成为独
霸世界的强权，则世界上便没有德国的存在。」
希特勒心目中所筹谋的国土扩张，主要是以牺牲俄国为目标。站在人口稠密
的德国，希特勒引领东望，垂涎欲滴，他的构想是「取乌拉山区无可估量的天然资
源，加上乌克兰地带无可计量的农田，皆纳入德国版图之中。」如是则霸业可成，
天下莫予毒了。他说，「这是德国的责任。解救俄国人民免受布尔雪维克头目们的
压迫。」他又说，「我们今日谈欧洲的土地，心目中所想无非就是俄国及其边界相
邻的各小国。在此命运似乎已经展示了朕兆。由于俄国之布尔雪维克化……使得此
一在东方的巨人之国崩溃之期屈指可待。」
希特勒除了有关种族的谬论之外。并且赤裸裸地歌颂武力，可以使他的侵略
行动合法化的，就是靠了武力。他说，「国家的疆界乃是由人所造成，亦可由人去
改变。一个国家如果取得了适当的土地，自不能使他国负有永远承认这种状态的义
务。充其量也只能说这种现状是证明了征服者的实力与其他各国的衰弱无能而已。
所以，在这种情况之下，正义与实力同在。」
这些话对于在战败以后遭受割地赔款之痛的德国人听起来，自然是十分入耳
的。
希特勒也承认还有其他的方法，可能解决德国扩张领土以适应人口疾遽增加
的问题。
第一个办法，是提倡节育，减少人口的出生率。但是。这与希特勒的「统治
种族」的理论积不相容，自然为他所拒绝了。
第二种办法，是第一次大战前德国当政者走过的老路，就是增建大的工厂。
鼓励商品外销，以有易无，来解决德国的民生问题。希特勒对这一方式也表拒绝。
他反对大工厂制度，因为这种制度将创造更多的都市蓝领无产阶级。
第三种办法。是增加现有可耕地的农产品产量。希特勒说，这只是局部的暂
时的答案。可耕地所能增加的农产品毕竟是有限的。
因此，希特勒对这个问题所做的结论说，惟一真正的解决之道，乃是使德
国获得现存疆界之外的土地，使更多的德国人可以在那些新得的土地上谋生。
希特勒对于德国的领土与人口的主张。都归纳在下面这一段话之中──
「我们现有八千万德国人在欧洲！今后的外交政策，必须考虑到下列的条件
方始能被承认是正确的。在不到一百年之后，在这个大洲上即将有两亿五千万德国
人；他们不能像生活在监牢中一样，为世界上其他人口去做苦工，而是做农民和工
人，凭他们自己的劳力解决他们彼此的生活问题。」
简言之，希特勒预见了德国人口在一百年之内可能增加到三倍之多。而国民
每年所得就当时的估计，多者不过能增加两倍。所以他希望有更多的「生存空间」，
同时，他受了麦金德以至浩斯霍弗的地缘政治学理论影响，对于军事地理甚为看重。
国土的纵深幅度越大，越可免于敌人的攻击。
【宣传、外交与武力】
为了要达成他自己野心勃勃之下所设定的目标，希特勒在「我的奋斗」中提
出了三种手段：即宣传、外交与武力。
希特勒在「我的奋斗」里面，对他自己的宣传技术，炫示最多；他自认为宣
传乃是纳粹党最有力而且几乎是无可抵御的重要武器。美国作家洛纳（Max Lerner）
曾称希特勒「乃是现代史上最伟大的宣传家与组织家」。又说，「如果要在历史上
找足以与他颉颃的人，那便要回溯到罗耀拉与耶稣会去了。」罗耀拉（Loyola）乃
是天主教最大的修会耶稣会会祖，是使教会振衰起敝的一大功臣。洛纳这种譬喻，
在某些方面确有其真实性。希特勒为了增进对宣传术的了解，他曾研究马克斯主义
者的宣传技俩，天主教会的组织系统，英国在第一次大战时的战时宣传，美国的广
告宣传术，以及弗洛伊德心理学的理论。
他在书中对于宣传曾有如下的「高论」──
「宣传的作用……不是在于衡量和考虑不同的人所持有的不同的道理，而只
应去强调它所要去辩护的道理。宣传的任务不是对真理作客观的研究，那样做无非
有利于敌人；也不是按照学院派的所谓公平原则把事实显示于群众之前；宣传的任
务应该是永无休止地为我们自己的『道理』服务。譬如战祸之起。非德国所能单独
负责的；如果我们讨论战争的罪恶，那便是绝对的错误。宣传应该是将一切的罪名
都放在敌人的肩头，即使与事实有所不符，亦不应顾及……宣传的目的不是为那些
酒色过度的少年绅士们提供有趣味的消遣，而是在能够令人深信──我所说的人，
乃是指广大的群众。」
希特勒的宣传「理论」中特则强调「集中」与「重覆」这两个观念。他说─
─
「广大群众的感受性极为有限，他们的才智极微，但又极为健忘。由于这种
种情况，所以，有效的宣传都必须集中在特别重要的某两三点上，而且要将这两三
点反反覆覆表现在标语口号之中。务必要使广大群众中的最后一人也能了解你在标
语口号中所要他了解的道理。如果你不用简单明了的标语口号而要求面面俱到，宜
傅效果就无法达成。因为群众既不能消化亦不能记忆你所提供的材料。如果用这种
方法去宣传，效果必趋减弱，最后是一事无成。」
【头脑空空的羊群】
希特勒对于宜傅的信赖，可以用他自己的话来说明。他曾说过，「藉了锐利
机敏，坚忍不辍的宣传，足可以使人们相信天堂是地狱，而地狱是天堂。」为了使
宣傅发挥充分的效力。所以设计时必须要适应才智最低的人，「经常而主要的目标。
应该是人们的感情，尽可能不必诉诸人们警觉的理智。」宣传，「与科学的精确性
无关。正如同街头的招贴与真正的艺术毫无关系……你所要接触到的群众人数越多，
则你所需要的知识水准便愈要低浅。」
在以上的原则之外，希特勒认为，宣传者应该善于运用某些有用的心理学上
的小花样。譬如说，你要说服一个与你意见相反的群众，在早晨就不适当。暮色苍
茫之时要好得多。天黑之后大家都很疲倦，他们的抵抗力也必随之减弱，这当儿便
最容易「完全受情感所操纵」。另一个有力的工具是用大规模的激发，在纳粹政权
统治之下，这种战法常常使用，使得本来无组织的群众参加游行示威，间接接受了
宣传，如希特勒所说的──
「……这些阵容浩大的群众示威，成千成万的人在一起游行，遂使得渺小卑
鄙的人也都傲然自得，燃烧着无穷信心。储管他自己不过是一文也不值的虫蚁，但
却自认为是巨龙的一部份；在巨龙喷吐的火焰之下。可憎的布尔乔亚世界终有一天
在熊熊烈火之中一炬而尽，无产阶级专政必可庆祝其最后的胜利。」
希特勒对于所谓广大群众的蔑视，一再形诸笔墨，他所用的词句如「头脑空
空的羊群」，如「愚蠢的化身」等皆是。他又表示，人类在集体活动之时，都是懒
惰、怯懦、娘娘腔调、感情用事，而且不能从事理智考虑。
在希特勒的宣传理论中，其最后的一招便是漫天谎言，谎言越扯得大越好。
他说「谎言扯得大，正是可以取信于人的一个因素；这说法是完全正确的。……因
为群众们的头脑简单到极点，所以越是大言炎炎，越是比扯一些小谎更有宣传效果。
群众也常常扯一些小谎，不过限于羞恶之心使他们不愿意扯太大的谎言。因此。即
便有人起而指摘的话，群众也绝不会相信竟有人敢如此无法无天，颠倒是非的。」
简言之，谎言越大越容易被群众相信，而且越不容易被人拆穿。
希特勒理论中还有一条，可以称之为「单一魔鬼论」，就是说，不要在同一
个时候举出太多的敌人来让群众去恨，以免得他们会弄错了目标。一次应该集中于
一个标的，群众的仇恨应该集中于这个仇敌身上。对希特勒来说，犹太人是一切罪
恶的代罪之羊。虽然他也反对民主政治，反对马克斯主义，反对凡尔赛和约，反对
法国以及其他目标。可是，犹太人却总是「一切罪恶的真正原因」，「要彻底毁灭
德国以及亚利安民族的文化」。在「我的奋斗」中，他声嘶力竭地叫嚣说──
「到目前为止，法国仍是我们最危险的敌手。法国已是越来越黑人化了。
而且与犹太人征服世界的阴谋相勾结，形成了一种持续性的危险，威胁着全欧洲的
白种人。」
关于宣传的进行，希特勒看得很简单，他主张由国家全面控制教育就行了。
读书太多是错误的。体育与卫生健康应该居于最重要的地位。其次是发展品格。尤
其是像军人们所拥有的美德，如服从、忠诚、意志力、自制、自我牺牲，以及对于
职责的荣誉感等。学识的重要性则列为第三等。为女学生们而言，最要紧的是训练
她们做贤妻良母。对于「全民教育」的观念希特勒深致厌恶。他认为那是自由主义
份子发明的毒药。足使他们自行分裂而绉毁灭。他认为，每一个阶级乃至一个阶级
之下的每一个分支都只能有一种教育。对于广大群众来说。他们应该安心「享受」
做文盲的福气。
至于那有资格受教育的集团，他们所受的教育也仅限于「一般观念」，这些
观念要靠周而复始的重覆，铭刻在他们的心版上永志不忘。其主要的原则永远是
「儿童属于国家」，教育惟一的目的「是为国家训练工具」。
【不掩饰反对民主】
希特勒对于全民教育的观念，正是他反对民主政治整个理论体系中的一环。
他从不放过任何一个机会对民主政治加以嘲讽，他说民主政治乃是最无效率的制度。
他指出──
「今日西方的民主政体，乃是马克斯主义的先驱。如果没有民主这一套。马
克斯主义是不可想像的。民主政治为祸世界，使得马克斯主义的病菌得以传播。就
其极端的形式而言。议会主义创造了一种由排泄物与火焰合成的怪物；我很伤心的
指出：其中的火焰已烧得将成灰烬了……。对于民主政体，有一个道理我们永远不
可忘记：所谓大多数永远不能取代一个人。代议士不仅代表了大多数人的愚蠢，更
也代表了他们的怯懦。一百个头脑空乏的人抵不了一个聪明才智之士；一百个懦夫
也做不出一个英勇的决定来。」
希特勒痛诋民主政治乃是「犹太人慢慢散布出来的诡辩谬论」，譬如像「世
人皆生而平等」的话，就是为犹太人自解之辞。又如「普遍选举权」、「平等权」
等，非仅有害，而且足以招致亡国灭种之祸。
希特勒提出了领袖至上的理论来代替民主政治。照他的说法，群众应该毫无
疑问地听命于他。一切事之成败利钝，由他自己负其全责。
希特勒在「我的奋斗」中描绘出他统治德国，征服世界的蓝图之后。便一步
一步照本宣科，忠实地去执行。其中只有一项重要的不过也是很短暂的改变，那便
是一九三九年签订的所谓「德苏互不侵犯条约」。这个条约的签订，原非希特勒本
意，他在「我的奋斗」中曾说──
「我们切不可忘记。目前俄国的统治者都是沌身是血的罪犯，人类中的糟粕，
他们利用时机成事，在一个悲剧性的时刻侥幸盘踞一个大国，他们将俄国千千万万
第一流的知识份子或杀戮、或驱逐，弄得腥□遍地……」
其实，希特勒杀人的成绩，恐怕也不逊于史达林的。「德苏互不侵犯条约」
不旋踵即告撕毁，纯然是利害关系决定。纳粹德国与共产党苏俄，在「道德境界」
上同样是无可一提的。
不过，现在我们讨论「我的奋斗」这本书，有一点是值得强调的。希特勒写
这本书，坦率地将他日后的「雄图」公之于世；又过了好多年他才真正跨上了德国
总理的宝座；此书之出版，与第二次世界大战爆发的时间相隔十年，何以全世界的
军政领袖们对于他的狺狺狂吠，事前竟无一人予以注意？一部份理由是因为当时国
际间充满了绥靖主义的空气，列强都在各自打自己的如意算盘，政客们又有「不惜
任何代价祈求和平」的高调，于是，使得人们「陶醉」于追求和平的美梦之中，漠
视了希特勒的叫嚣。
另一个原因，则是由于国际图书检查制度所得到的「惊人」结果。由于希特
勒拒绝授权将此书全文译为其他外国文字，所以，在一九三九年以前。还只有一种
大加删节过的英文译本，内容与原本相去甚远。到了一九三九年。也即大战爆发的
前夕，才有两家美国出版公司（一家得到希特勒授权，一家则没有），出版了两种
未经检查未经删节的英译本。在法国，一九三六年曾有一个法文的全译本，但经希
特勒提出控诉后未得发行。伦敦后来又出了一个删节后的法文版，其中将希特勒攻
击法国的语句全予删除，又将他解释德国何以必须一战的那一章省略，于是不但使
得全书语调软化。而且连原来的主旨也暧昧难明了。以上这种情形。皆可见当时西
方民主国家政界人士的醉生梦死。同时也可看出当时的知识界、出版界的怠惰冬烘。
后来希特勒的铁骑，能以长蛇封豕之势席卷欧陆，亦不能谓为完全是偶然幸致的。
「我的奋斗」在德国境内，几乎成了人人必读之书。每一对新婚夫妇必受赠
一册；纳粹党每一个党员，政府机构的每一个公务员，人人必备此书。不过，后来
出版的版本中，删去了对俄法两国的攻讦之词，据说是为了掩饰希特勒的员正企图。
「好让我们的潜在敌人们高枕无忧，安然睡觉。」
【一字杀死百余人】
现在，再来看「我的奋斗」这本书，历史学者一定说希特勒根本不懂历史；
人类学者一定说他的种族论完全是一派胡言；教育学家则会指出他的教育理论乃是
「中古式的反动理论」；政治学家要谴斥他那种极权政治的观念以及他对民主政治
的妄加歪曲；乃至文学家们也要指出，希特勒这个人根本搞不清段落章节。他如何
能写成一本书来？
尽管如此，「我的奋斗」却仍是一本曾经轰动一时而且的确影响过历史发展
的书。譬如对此书批评得最痛快的房龙（Hendrik Willem van Loon）曾说，「此书
乃人类有史以来特殊的历史文件之一，其天真烂漫之处有如卢骚，其赫然震怒的语
气又好像旧约中的预言。」当然。这是极挖苦的说法。
另一位著名批评家库辛斯（Norman Cousins）的说法则更为具体。他说，
「我的奋斗」乃是「二十世纪中最有影响力的一本书……为了这本书中的每一个字，
有一百二十五个人丧失了生命；每一页，四千七百人；每一章，死亡的人数在一百
二十万以上。」因为，「我的奋斗」既然是纳粹德国的政治圣经，自一九三三年直
到二次大战结束为止，在第三帝国内部以及欧非战场上所毁灭的生灵，推本溯源，
莫不由此书而起。
极不幸的是，希特勒式的思想并未随着他的死亡而死亡。强凌弱，众暴寡，
用暴力和渗透颠覆交互运用，以达到侵略颠覆目标的手段，比希特勒时代更为高明
了。。。
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再把书的附录二转过来，笔记一下。
末段删去三行。
- Re: 鐙備汉鐨勭媯瑷�銆�甯岀壒鍕掑強鍏躲�屾垜鐨勫鏂椼��posted on 06/14/2007
温故知新。谢xw。
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