今天在武汉的一家书店看到这本书，站在那里读了一个小时。我对摩梭文化很有兴趣，也很想去看看。
这本书的作者是个社会学家， 写泸沽湖的态度是认真的，完全不是那种写什么《女儿国》那类书的路子。本书资料非常新，写到了旅游业的情况。

从书中得知，现在很多汉族游客到泸沽湖去，是想去走婚的。其实说穿了，就是想不花钱嫖女人。但是泸沽湖的女人并不是像他们所想象的那么随便。倒是女游客们往往能够实现走婚的目的，因为摩梭男青年对此乐不乐支呢。






无父无夫的国度--重女不轻男的母系摩梭 【作 者】周华山 [同作者作品]
【出 版 社】 光明日报出版社 【书 号】 7801453654
【出版日期】 2001 年3月 【开 本】 200×140 【页 码】 384


【内容简介】
周华山的研究是让研究主体发出自己的声音来，他触摸到了摩梭血脉搏中跳动的热点，进入摩梭人内部的生活。他把潜藏的东西发掘出来，然后读者也参与进来，得到启发，也作出自己的思考和结论，这就是把学问做活了。这是作者、摩梭大众与读者的一场平等的对话，可以从多种角度对摩梭进行欣赏或解读。...
【目录信息】

摩梭声音（一）
摩梭声音（二）
自序 我在摩梭的日子
成长于繁体富裕的香港，26岁当大学老师，丰薪优职并且跑了半个地球的我，居然在这个长期被人们视作“落后”、“愚昧”的摩梭山区找到了心中的幸福与荣幸。
第一章 母系思维中的女性
大妈妈，小妈妈
不把女性价值还原为一块薄薄的所谓“处女膜”，不认为必须结婚生子才算“真正的女
人”，更不会认为女人的幸福在于找到一位真心爱她的丈夫。
母屋火塘
摩梭房屋以母系血源为本，大多以先祖母命名。女性是家屋的中心，男人离家出门是常
事。因此，文革强迫摩梭人一夫一妻时，八成情况是男人入赘到女方家，女人嫁到男家并不常
见。
女本男末，生死流转
出生完全是女人的事，死亡却是女人必须靠边站的男儿事。
好女人与坏女人
挑选“当家人”
“头上的女人”
第二章 母系思维中的男性
“知母不知父”的文化误读
母女共夫、父子共妻、兄弟子女通婚之谜
三个姐妹与三个父亲
知父，认父但不亲父
为何一定要结婚？
第三章 以母系血源为核心的家
第四章 害羞与和乱伦禁忌
第五章 两情相悦为非独占式的性观念及婚俗
第六章 指鹿为马的“阿夏婚姻”
第七章 神秘而令人恐惧的蛊
第八章 “杨二车娜姆”现象
第九章 从一个村庄看旅游开发后的摩梭
第十章 汉化冲击——摩梭男人的动摇与挣扎
第十一章 现代生活中的摩梭女性
第十二章 摩梭研究与女性主义
后记
摩梭声音（三）
摩梭声音（四）
附录（一）
附录（二）主要参考书目
附录（三）专著