读红楼之一:
一拍:裙衩下有大脚,文中玄机多。
关于读红楼,最壮观的,莫过张爱玲。张爱玲在她的《红楼梦魇》中说,“在已经是去日苦多的时候,十年的工夫就这样掼了下去,不能不说是豪举”。这岂止是豪举,简直是一场吃了十年的豪宴。因此。也只有张爱玲才能研究出了金陵十二钗哪几个妹妹是大脚,哪几个是小脚。而且分析得头头是道。让人叹服。连红学大家周汝昌都对张爱玲推崇备至。可见,张爱玲才是高手中的高手。
曹雪芹说自己批阅十载,删减五次,那是曹雪芹说得太谦虚了。也可以说,跟曹雪芹比,张爱玲的十年一惯属于小掼见大掼。曹雪芹是把自己一生都掼进里面去了。因此,才能把红楼梦写到了极致。不好说红楼梦字字珠玑,但至基本上每一个字都有所斟酌,有所推敲,他确实是把每一个看得“巴斗”大的。而且文字背后,往往言外有意,另有所指。因此,裙下有大脚才使文中玄机多。这些大脚,或可称之为“天足”,当年相对于整个社会崇尚小脚式的变态审美而言,这反而是不正常的现象。曹雪芹当然轻易不肯示人,为此,专门留给那些会读书的妙人。
二拍:读红楼,过程重于结果,细节重于情节,戏外重于戏里
如果说读书是一种享受,不妨把它比喻为做爱。读红楼则千万不要当“急色鬼”。别的书你要直奔主题我不反对。但读红楼确应该是很缠绵很风月的事。反正,接吻、前戏、调情往往比做爱本身还妙。总之,读红楼,过程重于结果,细节重于情节,戏外重于戏里。
为此,兹建议如下:一是要搞一张人物关系图表,这个很重要。红楼里面人物关系复杂,一不小心就搞糊涂了。二就是同时找一些相关的书来读。我这次就配了一本张爱玲的《红楼梦魇》一同阅读。三就是精彩章节最好反复阅读。
我上次读到第十四回就放下了。半年后,又从第一回读起。别的收获不说,读到第三回《林黛玉抛父进京都》新发现里面有这样一个细节:……贾母问黛玉念何书.黛玉道:"只刚念了<<四书>>."黛玉又问姊妹们读何书.贾母道:"读的是什么书,不过是认得两个字,不是睁眼的瞎子罢了!",没想到,贾母的这样一句随口说出来的话,黛玉竟然就留了心。后来,见了宝玉,宝玉也问她同样问题。黛玉的回答是这样的:……宝玉便走近黛玉身边坐下,又细细打量番,因问:"妹妹可曾读书?"黛玉道:"不曾读,只上了一年学,些须认得几个字."……。写人物,什么叫活?如果作者直白地写:黛玉这人真是细心,而且很多心。这样的小说又有什么味道?简直煞风景。而曹雪芹是把人物的性格藏在她的一言一行之下,要读者自己细细去品。个中曼妙滋味,别有一番风情。
三拍,读红楼,缺不了脂砚斋。
大家都知道,红楼梦一共有十一个版本。我读的是《脂砚斋重评石头记》庚辰校本。强烈推荐给大家。很多人读红楼梦都没有读对版本。我觉得,一定要读带有脂砚斋评注的版本。可以说,如果没有脂砚斋的那些旁注,这本书会少了很多味道。
如你所知,脂砚斋有可能是曹雪芹的老婆,而且据说是史湘云的原型。这个姑且不论。最主要的是,这本书里脂砚斋的批注几乎是跟曹雪芹同步的,曹雪芹写了十多年,她跟着批了十多年,人家夫妻两个搞了个阴阳双修。这种创新的手法可以说在世界上是独一无二。如果把曹雪芹写这小说看成是一场精彩的世界杯足球赛,脂砚斋就是一个高水准的现场评论家,而且还是预先就知道比赛结局的那种。球赛再精彩,缺了好评论,始终觉得差点啥。从文学的角度来看,文与评并存的好处是可以阴阳合璧:小说不能写得太直,得留白,这样的小说才耐咀嚼。但如果不点拨一下,读者跟作者始终隔着一层窗户纸。估计好多人读了一辈子也没有捅破。曹雪芹的聪明之处是,小说不便言明出,就把脂砚斋请出来点拨一下。既让读者能领悟他的言外之意,又不破坏小说的味道。可以说,读红楼梦,脂砚斋是一把好钥匙。
- Re: 读红楼1:初读三拍posted on 06/07/2008
嘿嘿,我倒有张爱玲的《红楼梦魇》, 再看看,谁是大脚,小脚 - posted on 06/07/2008
夏日漱石《我是猫》杂记1:穷并八卦着 (2008-05-04 22:04:06)
标签:杂谈 分类:乱啃名著
这几天在读夏日漱石的《我是猫》。我向来不喜欢日本人,但日本还是出了几个好作家。川端康成是一个,介川龙之介也是一个。还有就是这个夏日漱石。
《我是猫》说的是一头误入穷教师苦弥沙的猫所见所闻的故事。这头猫也以知识猫自居,或调侃人生,或做沉思状,或咬文嚼字,很有些文化猫的气质和品位,而且相当八卦。它以猫的眼光观察世人,自有其一套高妙的猫论。当然,哲学之余也没忘了跟女猫们风花雪月地闷骚。
它发现,他的主人这一群知识分子,其生活压力大,生活贫寒,有一定的理想,但又相当不适应社会。有些无奈,有些无聊,也有些无助。八卦是主人和朋友们通常的消遣。要而言之,他们的生活可以说是穷并八卦着。
这部小说的特点一是放大水船,二是八卦。夏日在刚写的时候,根本没有把它当长篇小说来写,所以总体上写得有写散漫,我称之为放大水船的写法,跟塞万提斯当年写《堂吉诃德》有些象。当然,影射人情世故是有的。按文艺的说法就是所谓浇心中块垒。这小说的语言相当有趣,相当八卦,却在八卦中体隐含着某些机锋的味道。我看了一些与夏日有关的背景资料。发现他相当迷恋禅宗。由此也可见其渊源。关于里面的妙论,不妨信手摘几句:
到底什么是俗套?这样说吧:在马琴(一个学者)的身体上按上梅约潘登尼斯的脑袋,然后再用欧洲的空气泡上一两年就差不多了。
什么是俗套:或者说,只要在中学生身上,再加上个“白木屋”的掌柜,用二去除,便满可以搞出个俗套来。(这句话得稍微翻译一下,白木屋是当年日本著名的百货公司。中学生是很纯情的,白木屋的掌柜是很有钱的。这句话翻译成现在的说法,应该是,只要在海子的身上再加上个张瑞敏,然后除于二,就等于俗套)
猫语:不从胯下倒着看莎士比亚,文学就会灭亡。
猫语:这个世界上,不少人误把斜视眼当成秋波。
猫的第四定律:举凡安乐,皆须通过痛苦而得之。
我吃了点香菇,我用门牙一咬香菇的盖儿,蹦的一下把门牙折断了。
- posted on 06/07/2008
海明威短篇1:《麦康伯短促的幸福生活》 (2008-05-23 21:50:02)
标签:杂谈 分类:乱啃名著
马尔克斯很推崇海明威的长篇,却不太看好他的短篇。在短篇里,唯一提到的就是这篇《麦康伯短促的幸福生活》。我对这不以为然。
今晚把这篇短篇读完了。真的不错。其实海明威的短篇还有很精彩的,比如以对话见长的《白象似的群山》也很不错。整篇小说就是一对男女在异国小站的对话,但对话之下却很有故事,很耐读。
《麦》讲的是美国富人麦带着妻子玛格丽特在非洲打猎时发生的故事,同行的还有当地的专业猎手威尔逊。情节很简单:老公麦是个胆小鬼,有一次去猎狮子,在关键时刻吓得逃跑,后来通过另一次猎野牛,才从新找回自信,可惜却被妻子误杀致死。玛格丽特是个风骚的女人,原来就经常出轨,作为丈夫的麦康伯一直都忍声吞气。结果,玛格丽特还是跟跟猎人威上床。猎人威是个蛮勇敢正义的人,他一开始也看不起麦,更看不起玛格丽特。可是当第二次打猎麦终于变得勇敢后,威尔逊开始改变了他对麦康伯的看法。可惜,却被玛格丽特误杀,可他始终不明白玛格丽特这一枪是有意还是无意,因为,随着麦康伯从胆小鬼变得勇敢起来,麦康伯很可能会摆脱这个女人,这样大笔的财产就要泡汤。
总之,海明威对人物心理的把握写得细致入微,而且整篇小说布局精妙,情节也合情合理,结局出乎预料又在情理之中。喜欢小说的人不可不读。
读萧伯纳戏剧2:凯瑟琳皇后 (2008-05-22 19:02:18)
标签:杂谈 分类:乱啃名著
萧伯纳好像总是爱跟主流过不去似的。
凯瑟琳皇后在历史上可以称为很开明和有作为的明君,这当然跟她是德国人有关系,再加上她跟一些启蒙思想家比如伏尔泰他们关系很好,所以是属于比较早接受自由思想的女皇。一般来说,史上对她褒奖有嘉。
但这部戏里,萧伯纳重点放在凯瑟琳作为一个怨妇来写。并且还把凯瑟琳写的挺“色”的。当然,作为一个顶极女王老五,凯瑟琳情人多是在所难免的,我觉得这并不影响她的历史功绩。这方面没有什么好谈的。
倒是戏一开始凯瑟琳的亲信波将金(PATIOMKIN)借酒装疯写得蛮有趣的。这家伙对凯瑟琳的心理把握得好极了。知道女皇好色。恰好英国来了个帅哥,碍于外交台面,波将金当然不能明说女皇的需求。只好装醉,然后,竟然把英国帅哥扛到了女皇床上。这一段让我想起了竹林七贤那一干子人。大凡有些才气的人都好那么一口。你读《东坡志林》会发现东坡的小日子其实过的满滋润的,反正饭局特多。隔三差五就醉一回。但大家有时候是真醉,有时候是假醉,真真假假,总之,他们自己也被自己搞糊涂了。记得前段时间读黄苗子的《茶酒闲聊》里面就质疑阮籍随身带着小锄头等着醉死即埋典故是作秀。他的理由是那时候的酒是米酿的,度数很低,很难喝醉。
读萧伯纳戏剧之1:《风云人物》 (2008-05-21 10:52:49)
标签:杂谈 分类:乱啃名著
这两天在读萧伯纳的戏剧集。
萧伯纳的书,我有一本《萧伯纳谈音乐》,翻过几篇,感觉一般,所以就放下了。在读书方面,我有一种读书焦虑症。老是觉得还有很多书没有读,每天都有一种紧迫感。排在计划里的书都有一公里多了,一个晚上就那么两个多小时可以利用,白天有工作要忙,有论坛要回复,所以,阅读的进度却跟蚂蚁差不多。因此,稍有不合意的书都会被我咔嚓掉。萧伯纳就是这样被我埋没在书堆里。快蒙上一层灰了。
这段时间,因为读了太多的长篇小说,终于觉得该换换口味了。于是顺手拣起了这本《萧伯纳戏剧集》。第一篇就是《风云人物》。这个剧本应该属于轻喜剧类型,主要是讽刺拿破仑皇帝。关于拿破仑,争议很多,有人说他是伟人,有人说他是个野心家。这方面我没有特别深入的了解。但萧伯纳的剧本却迷住了我。其主要特点一是有着典型的英国人的幽默。二是构思还不错。在我看来,戏剧一定要有戏剧性,也就要有看点。否则就太干巴了。
因为萧伯纳老是拿伟人开刷(后面一篇是《凯比琳女皇》也有恶搞的倾向,因为只读完了第一幕,所以还不能下结论)读这个剧本让我想到了我的一篇八卦文章《关于闷的谎言和骚的实话》。在这个文章里,我把中西方很多关于名人的八卦罗列了一下,其实都缺乏严格的史料。有人以为我在讽刺这些名人,也有对这些伟人不敬之意。其实不是这样。比如伏尔泰。他是我最推崇的哲学家和思想家,但我不觉得他就是完人。不管有任何对他的八卦,我觉得只会增加我对他的崇敬,这说明,他是个真实的人。而不是神。我认为伏尔泰最了不起的是他能进能出,能大能小。大的方面就不用说了。小的方面是他能花十几年一个小人物打官司。另外,就是他除了是一个哲学家还是一个数学家,曾经在自己的城堡里研究数学长达十九年时间。我对自己不太明白的数学总有莫名其妙的敬畏,因此在我看来,一个哲学家如果不是数学家,他在我心中的份量就要大折扣。另外,还有一点是他很有经济头脑,很会赚钱。也懂生活。这些都是人性的体现。
我是坚决反对把伟人神话的。套用某哲学的话来说:没有缺陷的伟人就不是完人,因为他缺了缺陷。
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《史记》拉杂谈8:韩信的被自杀与杀人机器 (2008-05-14 09:44:16)
标签:杂谈 分类:零碎读史
(读完了《淮阴侯列传第三十二》与《韩信卢倌列传第三十三》好一阵子。这篇杂记也写了好几天了,因为大灾当头,无论何种谴责、批评均是苍白的。唯有行动才是具价值,捐钱捐物献血均可,无论多少,无论大小均是善行,勿以善小而不为。个人力量虽然渺小,但爱心之汇集,会让这片灾难深重的土地稍显温暖。)
刘邦在历史上算个不坏的人,年轻的时候很讲哥们义气,也算仁慈,还很有点理想主义的色彩。韩信呢,也不是个吃素的,当年落到钻裤裆的地步,却还能胸怀大志。后来,得益于刘邦的提携,最后成就了大事业。当然,事实证明,韩信确实是军事奇才。
刘邦跟韩信的关系一直就扯不太清楚:
汉四年,遂皆降平齐。使人言汉王曰:“齐伪诈多变,反覆之国也。南边楚,不为假王以镇之,其势不定,愿为假王便。”当是时,楚方急围汉王于荥阳,韩信使者至,发书,汉王大怒,骂曰:“吾困于此,旦暮望若来佐我,乃欲自立为王!”张良、陈平蹑汉王足,因附耳语曰:“汉方不利,宁等禁信之王乎?不如因而立,善遇之,使自为守;不然,变生。”汉王亦悟,因复骂曰:“大丈夫定诸侯,即为真王耳,何以假为!”乃遣张良往立信为齐王,征其兵击楚。
太史公这一段写得实在是精彩。韩信有趁火打劫的嫌疑,刘邦的这“真王”也给得虚情假意,在那种情况下,不给他封王,估计刘邦自己都要完蛋。真王虽然是给了,刘邦心里其实并不爽,这件事情就此为后来埋下了祸根。刘邦跟韩信从此就一直隔着一层。后来,齐人蒯通游说韩信三分天下。韩信其实也动了心,虽然最终还是放弃了,这说明韩信在骨子里对刘邦是又敬又畏,韩信也一直防着刘邦一手。不管怎么说,刘邦和韩信最终闹成了你死我活的阶级斗争。韩信最终落下了被灭三族的可悲下场,虽然这是吕后联合萧何干的买卖。但如果没有刘邦的默许,谁也没吃过豹子胆。齐人蒯通说:“患生于多欲而人心难测也”。真是一语道破人性。鸟尽弓藏,兔死狗烹,这是一个基本历史规律。功臣大部分都没有什么好下场。其实很多皇帝也没有好下场。
这篇列传还让我联想到这段时间坊间流行的一个词:被自杀。当年,韩信被官方咔嚓了之后,如果汉朝有《人民日报》,估计当年的社论一定是这样的标题《从韩信自绝人民看阶级斗争的复杂性》。又如果,当年也有因特网,也有论坛,没准太史公也会在评论里加一条:韩信被自杀了。
被自杀是一个很意味深长的词。这段时间正在坊间流行。它源自于安徽阜阳白宫举报人李国福被陷害致死这个惊天大案在网上引发的热评中。李的这个案子再清楚不过,这不都是和尚头上的虱子?甚至是秃子头上一只蟑螂!只要不是瞎子,谁都看得明白。但人家的检察院愣是敢宣布为受害人自杀,连个死亡证明书都敢瞎糊弄。也太不把老百姓的智商当回事。估计公检法都是他们家开的,爱干吗干吗,爱说啥说啥。这简直就是一个地方性的恐怖组织。针对这种情况,有网友很黑色幽默地给他们发明了另一个反智的词:被自杀。
读史多了你会发现,几千年来,中国的官场就像卡夫卡《在流放地》里描写的一架杀人机器:这部机器很严密,自动化程度高。它杀人的原理是用耙子(实际上是一些指针)将被判决的人触犯的戒律写在他的身体上。譬如:尊敬你的上司,比如,违背四项基本原则!它为了让犯人死得舒服点,还设计了一个叫口衔的装置。而这小口衔可以轻松自如地调整位置,调整到它恰好塞在这个人的嘴里。它的功能是防止喊叫和咬破舌头。另外,在两小时的时候还提供热粥一份。写了6个小时候之后,任何人都要崩溃。这时候,死成了被杀者的最高理想。因此,这机器也可称之为被自杀机器。在小说里,那个掌管机器的军官为了维护机器的正常运转,竟然自己送上去让这机器杀掉,这真是一个很好的寓意。我不知道卡夫卡是不是也读中国历史,他大概要讽刺的也是专制制度。因此跟我们的历史如此契合。官场的这架机器的可怕之处是不但吃民,也吃官,甚至还吃皇帝本人。所谓大人物不得好死,小人物不得好活。都是给这部机器害的。所以,谁都拿他没办法。有一两个好皇帝顶个屁用。
- Re: (读书口水贴,不定期更新)读红楼1:初读三拍posted on 06/07/2008
有一种说法,曹雪芹自己就是脂砚斋,红楼梦是他老婆写的。在咖啡呆越久,越容易相信这个。 - Re: (读书口水贴,不定期更新)读红楼1:初读三拍posted on 06/07/2008
行人 wrote:
有一种说法,曹雪芹自己就是脂砚斋,红楼梦是他老婆写的。在咖啡呆越久,越容易相信这个。
这个说法很新奇。不过曹雪芹能有脂砚斋,也算是万幸了。^_*
七月,张爱玲倒是研究得很透彻。至于真要说谁是大脚,谁是小脚,也只能是一种推测。 - Re: (读书口水贴,不定期更新)读红楼1:初读三拍posted on 06/07/2008
行人 wrote:
有一种说法,曹雪芹自己就是脂砚斋,红楼梦是他老婆写的。在咖啡呆越久,越容易相信这个。
我的说法是曹有断袖之好,但被压抑,脂砚斋是他的知己,我这是沿着刘心武的路子破的案。 - Re: (读书口水贴,不定期更新)读红楼1:初读三拍posted on 06/12/2008
鹿希 wrote:
行人 wrote:我的说法是曹有断袖之好,但被压抑,脂砚斋是他的知己,我这是沿着刘心武的路子破的案。
有一种说法,曹雪芹自己就是脂砚斋,红楼梦是他老婆写的。在咖啡呆越久,越容易相信这个。
刘心武写的红楼我读过一小部分,没有读全,这种说法只好将信将疑。曹雪芹这个谜估计可以养活不少学者。*_^ - Re: (读书口水贴,不定期更新)读红楼1:初读三拍posted on 06/12/2008
我喜欢周汝昌的解释,脂砚斋是曹的红颜知己(湘云?)。比有断袖癖的曹雪芹听一个老男人品头论足有意思多了。
- posted on 06/12/2008
守望古典 wrote:
读红楼之一:
一拍:裙衩下有大脚,文中玄机多。
关于读红楼,最壮观的,莫过张爱玲。张爱玲在她的《红楼梦魇》中说,“在已经是去日苦多的时候,十年的工夫就这样掼了下去,不能不说是豪举”。这岂止是豪举,简直是一场吃了十年的豪宴。因此。也只有张爱玲才能研究出了金陵十二钗哪几个妹妹是大脚,哪几个是小脚。而且分析得头头是道。让人叹服。连红学大家周汝昌都对张爱玲推崇备至。可见,张爱玲才是高手中的高手。
咱高中有一同学,天天躺地床上读红楼梦,高二下的某一天,突然在
足球场倒下,以后就住了院,急性肾炎,不久就死了。
记得还跟他一起看过一场“骆驼祥子”的电影。后来班主任跟我们说
他临死前要求学生证和校徽一块火化,没有提红楼梦。
我觉得这同学很悲壮,不说壮观。
- posted on 06/12/2008
说天才,喊口号的是你。反对把伟人神话的也是,要说,真反神话伟
人,“伟人”这个词先将之剔去。
对伏尔泰,歌德有两种相反的意见。就象孔子对管仲的意见,先扬后
抑,我觉得还是抑得多。当然歌德晚年,愈趋保守。
G a, J'ai grand appetit (G grand, appétit).
守望古典 wrote:
因为萧伯纳老是拿伟人开刷(后面一篇是《凯比琳女皇》也有恶搞的倾向,因为只读完了第一幕,所以还不能下结论)读这个剧本让我想到了我的一篇八卦文章《关于闷的谎言和骚的实话》。在这个文章里,我把中西方很多关于名人的八卦罗列了一下,其实都缺乏严格的史料。有人以为我在讽刺这些名人,也有对这些伟人不敬之意。其实不是这样。比如伏尔泰。他是我最推崇的哲学家和思想家,但我不觉得他就是完人。不管有任何对他的八卦,我觉得只会增加我对他的崇敬,这说明,他是个真实的人。而不是神。我认为伏尔泰最了不起的是他能进能出,能大能小。大的方面就不用说了。小的方面是他能花十几年一个小人物打官司。另外,就是他除了是一个哲学家还是一个数学家,曾经在自己的城堡里研究数学长达十九年时间。我对自己不太明白的数学总有莫名其妙的敬畏,因此在我看来,一个哲学家如果不是数学家,他在我心中的份量就要大折扣。另外,还有一点是他很有经济头脑,很会赚钱。也懂生活。这些都是人性的体现。
是啊,他条件好,交际好,性格好。但历史上不是人人都这样,比如
舒伯特,就没那么会赚钱,也不那么交际。
我是坚决反对把伟人神话的。套用某哲学的话来说:没有缺陷的伟人就不是完人,因为他缺了缺陷。
- posted on 06/13/2008
gz wrote:胡适认为脂砚斋是曹雪芹的堂兄。但邓遂夫认为脂砚斋是他老婆的可能性很大。他的说法也有一定道理。主要是很多批注中有“余二人~”“……作者犹记矮麯坊前以合欢花酿酒乎,屈指二十年也~”。从这些批注可以很清楚地推测:1、脂砚斋是女性的可能性很大。2、她跟曹雪芹在一起20年了。因此,脂砚斋是叔叔、堂兄的说法都不靠谱。既是女性,又在一起生活二十年,就算不是老婆,也都差不多了。
我喜欢周汝昌的解释,脂砚斋是曹的红颜知己(湘云?)。比有断袖癖的曹雪芹听一个老男人品头论足有意思多了。
- Re: (读书随笔,不定期更新)读红楼1:初读之拍案惊奇posted on 06/13/2008
咱高中有一同学,天天躺地床上读红楼梦,高二下的某一天,突然在太悲壮了!
足球场倒下,以后就住了院,急性肾炎,不久就死了。
记得还跟他一起看过一场“骆驼祥子”的电影。后来班主任跟我们说
他临死前要求学生证和校徽一块火化,没有提红楼梦。
我觉得这同学很悲壮,不说壮观。
- Re: (读书口水贴,不定期更新)读红楼1:初读三拍posted on 06/13/2008
关于天才和伟人,我都不反,我反对无限地拔高。
是啊,他条件好,交际好,性格好。但历史上不是人人都这样,比如多数天才好像都不怎么会赚钱,巴赫、贝多芬、莫扎特的财务状况都不算太好。昨晚读古尔德的生活与艺术,里面说古尔德很会炒股。他的股票经纪人说,古尔德是唯一一个股票赚钱的(大概是指他经纪的人中)。XW,什么时候开贴聊聊古尔德?你主刀。这个人实在是太有趣了。
舒伯特,就没那么会赚钱,也不那么交际。
- posted on 06/13/2008
伏尔泰也是我最喜欢的哲学家和思想家, 大概也是我最推崇的男人. 只读过他的老实人, 很喜欢. 一直想多了解他一些, 可惜没有时间. 两位知道的话要多作深入的介绍.
刘心武的秦可卿不忍卒读. 现代人写红楼简直是糟蹋红楼.
xw wrote:
说天才,喊口号的是你。反对把伟人神话的也是,要说,真反神话伟
人,“伟人”这个词先将之剔去。
对伏尔泰,歌德有两种相反的意见。就象孔子对管仲的意见,先扬后
抑,我觉得还是抑得多。当然歌德晚年,愈趋保守。
G a, J'ai grand appetit (G grand, appétit).
守望古典 wrote:是啊,他条件好,交际好,性格好。但历史上不是人人都这样,比如
因为萧伯纳老是拿伟人开刷(后面一篇是《凯比琳女皇》也有恶搞的倾向,因为只读完了第一幕,所以还不能下结论)读这个剧本让我想到了我的一篇八卦文章《关于闷的谎言和骚的实话》。在这个文章里,我把中西方很多关于名人的八卦罗列了一下,其实都缺乏严格的史料。有人以为我在讽刺这些名人,也有对这些伟人不敬之意。其实不是这样。比如伏尔泰。他是我最推崇的哲学家和思想家,但我不觉得他就是完人。不管有任何对他的八卦,我觉得只会增加我对他的崇敬,这说明,他是个真实的人。而不是神。我认为伏尔泰最了不起的是他能进能出,能大能小。大的方面就不用说了。小的方面是他能花十几年一个小人物打官司。另外,就是他除了是一个哲学家还是一个数学家,曾经在自己的城堡里研究数学长达十九年时间。我对自己不太明白的数学总有莫名其妙的敬畏,因此在我看来,一个哲学家如果不是数学家,他在我心中的份量就要大折扣。另外,还有一点是他很有经济头脑,很会赚钱。也懂生活。这些都是人性的体现。
舒伯特,就没那么会赚钱,也不那么交际。
我是坚决反对把伟人神话的。套用某哲学的话来说:没有缺陷的伟人就不是完人,因为他缺了缺陷。
- Re: (读书口水贴,不定期更新)读红楼1:初读三拍posted on 06/13/2008
Ruozhi wrote:说实话,我对伏尔泰的了解也只是表面(追星族往往都这样哦)只读过关于他的传记,而且是蛮多年前的事了。他的专著我有一本《论宽容》,去年读了一半多,没读完。所以,不敢深入的谈。感到很对不起你。
伏尔泰也是我最喜欢的哲学家和思想家, 大概也是我最推崇的男人. 只读过他的老实人, 很喜欢. 一直想多了解他一些, 可惜没有时间. 两位知道的话要多作深入的介绍.
- posted on 06/13/2008
我早晨把伏尔泰的《哲学通信》翻了一遍,不错的,却有些过时,比
蒙田散文逊色。书末的伏尔泰小传,年事很高,与腓特烈大帝交情也
不欢,他有不少戏剧作品,倒是都谱成了歌剧,举例:
Semiramis
Zaire
Candide
再翻歌德对话录,朱光潜译的节本,里面有三处谈到伏尔泰。第一次
是说摆脱他对歌德青年的影响,第二次说他的高明,谈德文Geist和法
文esprit的区别:
===
歌德说:法文esprit近似德文的Witz。法国人大概要用esprit和ame两
个词来表达德文Geist一个词,Geist包括“创造性”的意思,法文esprit
却没有这个意思。
作者说:我现在正读狄德罗的一部著作,他的非凡才能使我惊异。多
么渊博的知识!多么有力的语言!我们所看到的是个生动活泼的广阔
世界,其中一环扣着一环,心知和性格都在不断地运用,使二者都必
然显得灵活而又坚强。我看前一个世纪法国人在文学领域里出了些我
认为非凡的人物,我只窥测一下就不得不感到惊奇。
歌德说:那是长达百年之久的演变的结果。这种演变从路易十四时代
就开始蒸蒸日上,现在才达到繁荣期。但是激发狄德罗、达兰贝尔和
博马舍等人的心智的是伏尔泰,因为要追赶到能勉强和伏尔泰比肩,
就须具有很多条件,还须孜孜不辍地努力才行。
&
这一段谈作家和批评家缺乏高尚人格的:
===
我如果不曾通过科学研究来考察这类人,就决不会看出他们多么卑鄙
,多么不关心真正伟大的目标。可是通过研究,我看出多数人讲学问
只是把它看作饭碗,他们甚至奉缪误为神圣,藉此谋生。
美文学领域的情况也并不比较好。伟大的目标,对真理和德行的爱好
和宣扬,在这个领域里也是很稀罕的现象。甲吹捧乙,支持乙,因为
希望借此得到乙的吹捧和支持。真正伟大的东西在这班人看来是可厌
恨的,他们总想使它淹没掉,让他们在“猴子世界称霸王”。大众如
此,显要人物们也好不了多少。
某人凭他的旧越才能和渊博学识本来可以替民族做出很大的贡献。但
是由于他没有人格,他没有在我国产生非凡的影响,也没有博得国人
的崇敬。*
我们所缺乏的是一个象莱辛似的人,莱辛之所以伟大,全凭他的人格
和坚定性!那样聪明的人到处都是,但是哪里找得出那样的人格?
很多人足够聪明,有满肚子学问,可是也有满脑子虚荣心,为着让眼
光短浅的俗人赞赏他们是才子,他们简直不知羞耻,对他们来说,世
界上没有什么东西是神圣的。
所以根里斯夫的指责伏尔泰放纵自由,亵渎神圣,她是完全正确的。
伏尔的一切话尽管都很俏皮,但是对世界没有一点好处,不能当作什
么根据,而且贻害很大,因为淆乱视听,使人无所依据。
说到究竟,我们知道什么呢?凭我们的全部才智,我们能知道多少呢
。人生下来,不是为着解决世界问题,而是找出问题所在,谨守可知
解的范围去行事。
单靠人的能力是不能衡量整个宇宙的一切活动的。凭人的狭隘观点要
想使整个世界具有理性,那是徒劳的。人的理性和神的理性完全是两
回事。。。
*
原作没有提名,据当时文学界情况,似指消极浪漫派文学史家和戏剧
理论家威廉*史雷格尔。黑格尔在《美学》里也屡次批判此人的《滑
稽说》。
&
卮言、重言,与古典共探讨。 - Re: (读书口水贴,不定期更新)读红楼1:初读三拍posted on 06/13/2008
*
原作没有提名,据当时文学界情况,似指肖极浪漫派文学史家和戏剧
理论家威廉*史雷格尔。黑格尔在《美学》里也屡次批判此人的《滑
稽说》。
&
卮言、重言,与古典共探讨。
黑格尔的《美学》我前两天才买回来,什么时候重点研读一下。今天被困牛头山,只好在这里灌水为乐。 - posted on 06/13/2008
歌德这些话充满说教, 不合我口味. 看来他们的分歧很大程度上来自于对神性和人性的不同看法. 想想浮士德和Candide的主题的差异, 不奇怪. 象罔不如谈谈自己对伏氏哲学通信的看法, 我们应该会更有收益.
古典已经谈得很好了. 我只是出于自私的目的想从你们的讨论中学到一些更多的东西. 当然, 假如你们不愿意我们搅了你们的清谈雅兴, 我也可以默默的潜水, 保证不开口. :-)
xw wrote:
我早晨把伏尔泰的《哲学通信》翻了一遍,不错的,却有些过时,比
蒙田散文逊色。书末的伏尔泰小传,年事很高,与腓特烈大帝交情也
不欢,他有不少戏剧作品,倒是都谱成了歌剧,举例:
Semiramis
Zaire
Candide
再翻歌德对话录,朱光潜译的节本,里面有三处谈到伏尔泰。第一次
是说摆脱他对歌德青年的影响,第二次说他的高明,谈德文Geist和法
文esprit的区别:
===
歌德说:法文esprit近似德文的Witz。法国人大概要用esprit和ame两
个词来表达德文Geist一个词,Geist包括“创造性”的意思,法文esprit
却没有这个意思。
作者说:我现在正读狄德罗的一部著作,他的非凡才能使我惊异。多
么渊博的知识!多么有力的语言!我们所看到的是个生动活泼的广阔
世界,其中一环扣着一环,心知和性格都在不断地运用,使二者都必
然显得灵活而又坚强。我看前一个世纪法国人在文学领域里出了些我
认为非凡的人物,我只窥测一下就不得不感到惊奇。
歌德说:那是长达百年之久的演变的结果。这种演变从路易十四时代
就开始蒸蒸日上,现在才达到繁荣期。但是激发狄德罗、达兰贝尔和
博马舍等人的心智的是伏尔泰,因为要追赶到能勉强和伏尔泰比肩,
就须具有很多条件,还须孜孜不辍地努力才行。
&
这一段谈作家和批评家缺乏高尚人格的:
===
我如果不曾通过科学研究来考察这类人,就决不会看出他们多么卑鄙
,多么不关心真正伟大的目标。可是通过研究,我看出多数人讲学问
只是把它看作饭碗,他们甚至奉缪误为神圣,藉此谋生。
美文学领域的情况也并不比较好。伟大的目标,对真理和德行的爱好
和宣扬,在这个领域里也是很稀罕的现象。甲吹捧乙,支持乙,因为
希望借此得到乙的吹捧和支持。真正伟大的东西在这班人看来是可厌
恨的,他们总想使它淹没掉,让他们在“猴子世界称霸王”。大众如
此,显要人物们也好不了多少。
某人凭他的旧越才能和渊博学识本来可以替民族做出很大的贡献。但
是由于他没有人格,他没有在我国产生非凡的影响,也没有博得国人
的崇敬。*
我们所缺乏的是一个象莱辛似的人,莱辛之所以伟大,全凭他的人格
和坚定性!那样聪明的人到处都是,但是哪里找得出那样的人格?
很多人足够聪明,有满肚子学问,可是也有满脑子虚荣心,为着让眼
光短浅的俗人赞赏他们是才子,他们简直不知羞耻,对他们来说,世
界上没有什么东西是神圣的。
所以根里斯夫的指责伏尔泰放纵自由,亵渎神圣,她是完全正确的。
伏尔的一切话尽管都很俏皮,但是对世界没幸坏愫么Γ荒艿弊魇?
么根据,而且贻害很大,因为淆乱视听,使人无所依据。
说到究竟,我们知道什么呢?凭我们的全部才智,我们能知道多少呢
。人生下来,不是为着解决世界问题,而是找出问题所在,谨守可知
解的范围去行事。
单靠人的能力是不能衡量整个宇宙的一切活动的。凭人的狭隘观点要
想使整个世界具有理性,那是徒劳的。人的理性和神的理性完全是两
回事。。。
*
原作没有提名,据当时文学界情况,似指消极浪漫派文学史家和戏剧
理论家威廉*史雷格尔。黑格尔在《美学》里也屡次批判此人的《滑
稽说》。
&
卮言、重言,与古典共探讨。 - posted on 06/13/2008
黑格尔《美学》四卷,朱光潜翻译,当然是好东西。古典被困牛头山?
古尔德我不懂,马慧元懂,你们开线。
回若之,
古典有话在前头,我才有后话。看古典就不激动,若之就断论,允不
允许人说实话?况且我还是九牛一虎找到敲上来的。
我不会写读后感,只会笔记,另外还来点咖啡型修辞什么的。庄子中
有典“朝三暮四”,怎么说?
伏尔泰《哲学通信》中有几句话:不要冒冒失失地对一个男人说他情
妇的缺点,也不应该对一个告状的人指出他所持理由的不足,最不应
该,对一个幻想者讲“道理”。
古典不同意去掉伟人,我想了想,把“伟”字去掉也行。就是他说的
人,恢复人本身“人”的位置。另外,古典一直说原始佛教,却又抱
着《心经》不放,这个也是矛盾。
我上引的两段歌德是特别把时间秩序弄反了的。后一段之论是一八二
五年十月十五日:作家和批评家缺乏高尚的人格。
===
很多人足够聪明,有满肚子学问,可是也有满脑子虚荣心,为着让眼
光短浅的俗人赞赏他们是才子,他们简直不知羞耻,对他们来说,世
界上没有什么东西是神圣的。
所以根里斯夫的指责伏尔泰放纵自由,亵渎神圣,她是完全正确的。
伏尔的一切话尽管都很俏皮,但是对世界没有一点好处,不能当作什
么根据,而且贻害很大,因为淆乱视听,使人无所依据。
&
而前一段称扬,是一八三一年三月二十一日:法国青年政治运动;法
国文学发展与伏尔泰的影响。
===
歌德说:那是长达百年之久的演变的结果。这种演变从路易十四时代
就开始蒸蒸日上,现在才达到繁荣期。但是激发狄德罗、达兰贝尔和
博马舍等人的心智的是伏尔泰,因为要追赶到能勉强和伏尔泰比肩,
就须具有很多条件,还须孜孜不辍地努力才行。
&
这样读起来是否感觉好一些?
Ruozhi wrote:
歌德这些话充满说教, 不合我口味. 看来他们的分歧很大程度上来自于对神性和人性的不同看法. 想想浮士德和Candide的主题的差异, 不奇怪. 象罔不如谈谈自己对伏氏哲学通信的看法, 我们应该会更有收益.
古典已经谈得很好了. 我只是出于自私的目的想从你们的讨论中学到一些更多的东西. 当然, 假如你们不愿意我们搅了你们的清谈雅兴, 我也可以默默的潜水, 保证不开口. :-)
xw wrote:
我早晨把伏尔泰的《哲学通信》翻了一遍,不错的,却有些过时,比
蒙田散文逊色。书末的伏尔泰小传,年事很高,与腓特烈大帝交情也
不欢,他有不少戏剧作品,倒是都谱成了歌剧,举例:
Semiramis
Zaire
Candide
- posted on 06/13/2008
黑格尔《美学》四卷,朱光潜翻译,当然是好东西。古典被困牛头山?
古尔德我不懂,马慧元懂,你们开线。
回若之,
古典有话在前头,我才有后话。看古典就不激动,若之就断论,允不
允许人说实话?况且我还是九牛一虎找到敲上来的。
我不会写读后感,只会笔记,另外还来点咖啡型修辞什么的。庄子中
有典“朝三暮四”,怎么说?
伏尔泰《哲学通信》中有几句话:不要冒冒失失地对一个男人说他情
妇的缺点,也不应该对一个告状的人指出他所持理由的不足,最不应
该,对一个幻想者讲“道理”。
古典不同意去掉伟人,我想了想,把“伟”字去掉也行。就是他说的
人,恢复人本身“人”的位置。另外,古典一直说原始佛教,却又抱
着《心经》不放,这个也是矛盾。
我上引的两段歌德是特别把时间秩序弄反了的。后一段之论是一八二
五年十月十五日:作家和批评家缺乏高尚的人格。
===
很多人足够聪明,有满肚子学问,可是也有满脑子虚荣心,为着让眼
光短浅的俗人赞赏他们是才子,他们简直不知羞耻,对他们来说,世
界上没有什么东西是神圣的。
所以根里斯夫的指责伏尔泰放纵自由,亵渎神圣,她是完全正确的。
伏尔的一切话尽管都很俏皮,但是对世界没幸坏愫么Γ荒艿弊魇?
么根据,而且贻害很大,因为淆乱视听,使人无所依据。
&
而前一段称扬,是一八三一年三月二十一日:法国青年政治运动;法
国文学发展与伏尔泰的影响。
===
歌德说:那是长达百年之久的演变的结果。这种演变从路易十四时代
就开始蒸蒸日上,现在才达到繁荣期。但是激发狄德罗、达兰贝尔和
博马舍等人的心智的是伏尔泰,因为要追赶到能勉强和伏尔泰比肩,
就须具有很多条件,还须孜孜不辍地努力才行。
&
这样读起来是否感觉好一些?
Ruozhi wrote:
歌德这些话充满说教, 不合我口味. 看来他们的分歧很大程度上来自于对神性和人性的不同看法. 想想浮士德和Candide的主题的差异, 不奇怪. 象罔不如谈谈自己对伏氏哲学通信的看法, 我们应该会更有收益.
古典已经谈得很好了. 我只是出于自私的目的想从你们的讨论中学到一些更多的东西. 当然, 假如你们不愿意我们搅了你们的清谈雅兴, 我也可以默默的潜水, 保证不开口. :-)
xw wrote:
我早晨把伏尔泰的《哲学通信》翻了一遍,不错的,却有些过时,比
蒙田散文逊色。书末的伏尔泰小传,年事很高,与腓特烈大帝交情也
不欢,他有不少戏剧作品,倒是都谱成了歌剧,举例:
Semiramis
Zaire
Candide
- posted on 06/14/2008
哪敢不让象罔说实话? 多谢你九牛二虎敲上来. 我不太清楚你和古典的前话后话, 因为时间少, 一向只捡最感兴趣的读, 难免掐头去尾, 老弟见谅. :-)
我的感觉是他们指责伏尔泰的那些缺陷, 恰巧可能是我比较欣赏的地方. 我估计伏氏可能是个有女人缘能享受生活的人, 这些都对我不构成问题. 从人格方面讲, 可能他在政界也游刃有余, 但他在我最看重的几个地方保持了节操: 1. 一生为理想而斗, 至死也不妥协; 2. 不是思想的巨人, 行动的矮子; 3. 妒恶如仇, 虽与权贵有多次调情, 但最终不欢而散. 临死也拒绝忏悔. 我估计这老头至今还在地狱受煎熬. :-)
当然, 他的讽刺才华及其出色, 读他的书有一种痛快淋漓的感觉. 我对他和Emilie du Châtelet长达十五年的爱情也非常感兴趣.
这当然都是口味问题. 我是不信任何神的, 所以他的渎神对我不构成问题. 不过, 我估计你说的他的思想有点过时是有道理. 虽然讽刺小说没有.
xw wrote:
黑格尔《美学》四卷,朱光潜翻译,当然是好东西。古典被困牛头山?
古尔德我不懂,马慧元懂,你们开线。
回若之,
古典有话在前头,我才有后话。看古典就不激动,若之就断论,允不
允许人说实话?况且我还是九牛一虎找到敲上来的。
我不会写读后感,只会笔记,另外还来点咖啡型修辞什么的。庄子中
有典“朝三暮四”,怎么说?
伏尔泰《哲学通信》中有几句话:不要冒冒失失地对一个男人说他情
妇的缺点,也不应该对一个告状的人指出他所持理由的不足,最不应
该,对一个幻想者讲“道理”。
古典不同意去掉伟人,我想了想,把“伟”字去掉也行。就是他说的
人,恢复人本身“人”的位置。另外,古典一直说原始佛教,却又抱
着《心经》不放,这个也是矛盾。
我上引的两段歌德是特别把时间秩序弄反了的。后一段之论是一八二
五年十月十五日:作家和批评家缺乏高尚的人格。
===
很多人足够聪明,有满肚子学问,可是也有满脑子虚荣心,为着让眼
光短浅的俗人赞赏他们是才子,他们简直不知羞耻,对他们来说,世
界上没有什么东西是神圣的。
所以根里斯夫的指责伏尔泰放纵自由,亵渎神圣,她是完全正确的。
伏尔的一切话尽管都很俏皮,但是对世界没有一点好处,不能当作什
么根据,而且贻害很大,因为淆乱视听,使人无所依据。
&
而前一段称扬,是一八三一年三月二十一日:法国青年政治运动;法
国文学发展与伏尔泰的影响。
===
歌德说:那是长达百年之久的演变的结果。这种演变从路易十四时代
就开始蒸蒸日上,现在才达到繁荣期。但是激发狄德罗、达兰贝尔和
博马舍等人的心智的是伏尔泰,因为要追赶到能勉强和伏尔泰比肩,
就须具有很多条件,还须孜孜不辍地努力才行。
&
这样读起来是否感觉好一些?
Ruozhi wrote:
歌德这些话充满说教, 不合我口味. 看来他们的分歧很大程度上来自于对神性和人性的不同看法. 想想浮士德和Candide的主题的差异, 不奇怪. 象罔不如谈谈自己对伏氏哲学通信的看法, 我们应该会更有收益.
古典已经谈得很好了. 我只是出于自私的目的想从你们的讨论中学到一些更多的东西. 当然, 假如你们不愿意我们搅了你们的清谈雅兴, 我也可以默默的潜水, 保证不开口. :-)
xw wrote:
我早晨把伏尔泰的《哲学通信》翻了一遍,不错的,却有些过时,比
蒙田散文逊色。书末的伏尔泰小传,年事很高,与腓特烈大帝交情也
不欢,他有不少戏剧作品,倒是都谱成了歌剧,举例:
Semiramis
Zaire
Candide
- Re: (读书口水贴,不定期更新)读红楼1:初读三拍posted on 06/14/2008
行人 wrote:
有一种说法,曹雪芹自己就是脂砚斋,红楼梦是他老婆写的。在咖啡呆越久,越容易相信这个。
哈哈哈!咖啡店里女尊男卑、重女轻男是本店传统招牌不假,问题是这里不开老婆夫妻店,只有单方出场,夫妇不同席。上哪去找妇唱夫随呢?
顶一顶这条线鼓励鼓励古典与典故。 - posted on 06/14/2008
呵呵,XW和若之,我感觉自己越来越对不起你们。这感觉跟笨笨说的:写完之后每回都想找谁道个歉有些象。
对不起XW是我辜负了他认真的讨论,说实话,我这人读书不认真,小说可能多读了几本,哲学、历史都是皮毛,如果要认真探讨,还需花功夫读很多书。而且我英文不好,没法读原著,所以好多问题跟XW探讨不起来。
对不起若之是因为若之是我喜欢并尊重的翻译作家,而且还是文学知音,翻译王小波在我看来是功德无量呢。而若之这样的抬举,自己感到不好意思。
本来谦虚的话说多了也没啥意思,但有时文字传播容易引起误会,我呢喜欢大家一团和气,这也是一种毛病。
也多谢ZXD的鼓励! - Re: (读书口水贴,不定期更新)读红楼1:初读三拍posted on 06/14/2008
xw wrote:昨天翻了一下,我卖错了,不是四卷的,而是被人编辑和插了图的,还贵。气死我了,我现在不喜欢这类快餐类的书。
黑格尔《美学》四卷,朱光潜翻译,当然是好东西。古典被困牛头山?
我记得XW哪个帖子谈到古尔德?看来是我记错了。 - Re: (读书口水贴,不定期更新)读红楼1:初读三拍posted on 06/14/2008
看象罔和古典越看越莫名其妙, 再往前走, 才发现两人已经有了些分歧, 对不起, 对不起, 读贴马马虎虎, 况且我是全冲着歌德去的. :-) 古典也是, 老谈些我喜欢的作家, 害得我老忍不住发言. :-) 还是看照片, 这些人年轻的时侯都是英气勃勃的, 跟象罔古典一样. :-)
- Re: (读书口水贴,不定期更新)读红楼1:初读三拍posted on 06/14/2008
Voltaire
照片也上不了, 罢了罢了. :-) - posted on 06/15/2008
其实我敲完了,才意识到,应该是三卷,四本,第三卷"各门艺术体系"分
上下两册:
上讨论建筑,雕刻,绘画与音乐,下专论诗.
守望古典 wrote:
xw wrote:昨天翻了一下,我卖错了,不是四卷的,而是被人编辑和插了图的,还贵。气死我了,我现在不喜欢这类快餐类的书。
黑格尔《美学》四卷,朱光潜翻译,当然是好东西。古典被困牛头山?
嗯,是的,我手头的好书都是八零初的.
卖?
我记得XW哪个帖子谈到古尔德?看来是我记错了。
回若之,
昨天抽空看了《老实人》,以前是看伯恩斯坦的戏,不很分明,现在
读小说,也是很提纲,很象戏剧大纲。但里面虚拟的内容,倒颇合那
个时代,很警示人。其实,若之那几句我读不懂,但歌德的浮士德和
伏尔泰的老实人都是莱布尼兹来的,好象老实人更无奈一些。
浮士德一安定下来,就亡了。老实人最后倒是求田问舍,安平太。
- Re: (读书口水贴,不定期更新)读红楼1:初读三拍posted on 06/15/2008
我想对我来说, 区别在于"开心的方式"和指向. 浮士德指向彼世, 老实人指向现世.
xw wrote:
回若之,
昨天抽空看了《老实人》,以前是看伯恩斯坦的戏,不很分明,现在
读小说,也是很提纲,很象戏剧大纲。但里面虚拟的内容,倒颇合那
个时代,很警示人。其实,若之那几句我读不懂,但歌德的浮士德和
伏尔泰的老实人都是莱布尼兹来的,好象老实人更无奈一些。
浮士德一安定下来,就亡了。老实人最后倒是求田问舍,安太平。
- posted on 06/16/2008
xw wrote:
其实我敲完了,才意识到,应该是三卷,四本,第三卷"各门艺术体系"分
上下两册:
上讨论建筑,雕刻,绘画与音乐,下专论诗.
这套书我在书店翻到过,觉得不错,为了省钱,就到网上购买。没想到反蚀了一把米。
守望古典 wrote:嗯,是的,我手头的好书都是八零初的.
xw wrote:昨天翻了一下,我卖错了,不是四卷的,而是被人编辑和插了图的,还贵。气死我了,我现在不喜欢这类快餐类的书。
黑格尔《美学》四卷,朱光潜翻译,当然是好东西。古典被困牛头山?
卖?
- posted on 06/20/2008
之二:大富贵下的大悲哀红楼梦几乎每一章都写得精彩。比较典型的刘姥姥一进荣国府,最有特点的一是刘姥姥的语言,满嘴的俚语与乡土味,很耐人寻味。二是那些在富贵人业已习以为常的事物,用刘姥姥这乡巴佬的眼光一看,又生出许多妙趣来。比如那枚挂钟,这再不平常不过的东西,在刘姥姥眼里却好生了得:
这倒真是富贵人家拔根毛也比穷人的腰还粗。
第十七回《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》。是全书很关键的一节。这一章写了两件事,一是大观园落成贾政考察园子并考察宝玉的学业。二是元妃回来省亲。这也是贾府富贵到极致的高峰。曹公一开始是不动声色地描写大观园的大、奇、秀、峻,大观园到底有多大?作者并没有明说,而是通过贾政他们游园的路径来让读者感知。这园子里有大道,有曲径,有山路,有水路。反正是海陆空都齐了,政老走了半天,腿都走酸了,……或清堂茅舍,或堆石为垣,或编花为牖,或山下得幽尼佛寺,或林中藏女道丹房,或长廊曲洞,或方厦圆亭,贾政皆不及进去。……由此你可以想象出大观园的壮观。写完大观园的豪华,然后写元宵节的奢侈。反正是火树银花,宛如天上人间。但到底有多奢侈,作者用了一个奇招。他突然从中跳出来,用顽石的口吻写道:
……茶已三献,贾妃降座,乐止.退入侧殿更衣,方备省亲车驾出园.至贾母正室,欲行家礼,贾母等俱跪止不迭.贾妃满眼垂泪,方彼此上前厮见,一手搀贾母,一手搀王夫人, 三个人满心里皆有许多话,只是俱说不出,只管呜咽对泣.邢夫人,李纨,王熙凤,迎,探,惜三姊妹等,俱在旁围绕,垂泪无言.半日,贾妃方忍悲强笑,安慰贾母,王夫人道:“当日既送我到那不得见人的去处,好容易今日回家娘儿们一会,不说说笑笑,反倒哭起来.一会子我去了,又不知多早晚才来!"说到这句,不禁又哽咽起来.邢夫人等忙上来解劝.贾母等让贾妃归座,又逐次一一见过,又不免哭泣一番.
- posted on 06/25/2008
读红楼之三:贾政很假
老毛自称《红楼梦》读了五遍。老毛读书很挑,后期基本上就读史书,除此之外,别的书基本不入眼。能让老毛读上五遍,足见《红楼梦》的魅力。老毛这个人,读什么书都是站在阶级斗争这个角度来读,《红楼梦》也未能幸免。老毛把红楼梦里的人分成了两种人:好人与坏人。很不幸,贾政被他划进了坏人之流,属于被专政的对象。
其实曹雪芹在写人时,决不会把“好人”、“坏人”的标签贴在额头上让你一眼看穿,只有水浒的人物才如此“卡通”。贾政是个很复杂的人。他属于谨慎、保守的势力。表面上,他对长辈恭顺,对礼教护卫,甚至对家里养的清客也颇为客气。是个表面上的好人。但总体上来说,他最大的特点是“假”,假正经、假道学、假慈悲。所以他跟宝玉的“真”就势同水火,父子之间的矛盾是不可调和的。
贾政的出场很早,黛玉进贾府一章,只点了一笔,作为黛玉的舅舅,黛玉到了贾府,他去斋戒,只丢了一句要好好学习的话,人并没有出场。红楼梦写人物,有一种写法,且称之为图穷匕现法。人物的性格是如一个画卷,慢慢的展开,让一点点地了解他,最后,才露出他的真面目。
到了第十七回《大观园试才题对额》。贾政算是正式登场。在这一章,他带领一伙马屁精,要考考宝玉的学问,一开始,他见宝玉有些小歪才,也颇为嘉许,贾政点头道:“畜生,畜生,可谓`管窥蠡测'矣。”。一副封建家长的嘴脸。但这这是暂时的,表面的。当宝玉真正要挑战他的权威时,他立马就翻了脸。
……说着,引人步入茆堂,里面纸窗木榻,富贵气象一洗皆尽.贾政心中自是欢喜,却瞅宝玉道。”此处如何?"众人见问,都忙悄悄的推宝玉,教他说好.宝玉不听人言,便应声道:“不及`有凤来仪'多矣。”贾政听了道:“无知的蠢物!你只知朱楼画栋,恶赖富丽为佳,那里知道这清幽气象.终是不读书之过!"宝玉忙答道:“老爷教训的固是,但古人常云`天然'二字,不知何意?”……
这些假模假样的景致(主要是跟周围的环境极不协调,所以很做作),在宝玉看来,缺的是天然,包括前面的假农家小院,都跟当时的小脚一样,属于违背自然规律的审美,也是宝玉看不上眼的。但这种审美却很吻合中国传统小文人的小趣味,也为贾政所崇尚。因此,“天然”之争表面是一个景物审美之争,实际上确实价值观的冲突。是在小事情背后有大文章。
最能体现贾政假道学的是元妃省亲一节。面对自己亲生骨肉对宫廷非人生活的控诉,贾政竟然了无人性地大谈道学国事,令元妃更觉疏冷透骨:
……又隔帘含泪谓其父曰:“田舍之家,虽齑盐布帛,终能聚天伦之乐,今虽富贵已极,骨肉各方,然终无意趣!"贾政亦含泪启道:“臣,草莽寒门,鸠群鸦属之中,岂意得征凤鸾之瑞.今贵人上锡天恩,下昭祖德,此皆山川日月之精奇,祖宗之远德钟于一人,幸及政夫妇.且今上启天地生物之大德,垂古今未有之旷恩,虽肝脑涂地,臣子岂能得报于万一!惟朝乾夕惕,忠于厥职外,愿我君万寿千秋,乃天下苍生之同幸也.贵妃切勿以政夫妇残年为念,懑愤金怀,更祈自加珍爱.惟业业兢兢,勤慎恭肃以侍上,庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也. "贾妃亦嘱"只以国事为重,暇时保养,切勿记念"等语.……
- posted on 07/09/2008
昨天跟今天(其实是好几个月前)主要在读《庄子》与《史记》,《洛丽塔》则读了50多页。庄子的《秋水》过去是读过的,但每次读都会有点收获。这次我发现庄子是个非常幽默的人。后面几个寓言故事写得非常精彩。曳尾涂中、鸱得腐鼠、子非鱼实在是有意思。《徐无鬼》以前没读过,可惜昨天晚上时间太紧张,没有读完。庄子跟孔子实际上是一对欢喜冤家。不过相对来说,孔子的度量大得多,在〈论语》里基本上没看到孔子骂庄子。庄子就不一样了,老师编着故事拿孔子开刷。不过,得承认庄子骂人的水平确实高,估计孔子也拿他没办法。
史记读了两章,昨天读的是《五帝本纪第一》收获不大。
今天下午用一个下午读完了《秦本纪第五》这一章很长,从公元前777写到了公元前207 有500多年的历史,但他的写法是采取闪回的方式,没什么意思的年份基本上一带而过。
这里比较有意思的是秦缪公这个人,这个人很复杂。表面上很仁慈,实际上很阴险。太史公重点写了三件事,一是用五张羊皮换来了百里奚、蹇叔这两个人才。当时,百里奚成了俘虏,秦缪公早就听说了他的大名,本来准备重金购入,但一转念,怕对方抬价,就装着漫不经心地出五张羊皮。
……欲重赎之,恐楚人不与,乃使人谓楚曰:“吾媵臣百里傒在焉,请以五羖羊皮赎之。”楚人遂许与之。……结果,楚人还真得不识货。从这就可以看出此人的心计。
后来,他在歧下这个地方丢了匹马,被三百个老百姓吃了。按理,应该被处死。老秦却反其道而行之,说,吃了马不喝酒会伤身子,不但没把这些人处死还给他们酒喝,搞得这些人眼泪汪汪的。几年后,这些人终于派上了用场。有一次,跟晋在歧下这个地方国战,眼看被重重包围,就是这几百人冒了生命危险把他救出来了,而且还活捉了晋君。这里,秦缪公嘴厉害的一招就是善于作秀,本来放了这些人也就罢了,还给酒人喝,这就不得了,这样的招数不是一般人能想得出来的。
但秦缪公露出狰狞面目是在对待晋公子圉这件事情上。这个花花公子原来在秦国,因为内心恐惧,逃跑回了晋国。晋公子圉对付这样他,使出了个狠招。把他老婆嫁给晋国的另一个公子重耳。后来把重耳放回晋国杀了圉。
秦缪公彻底露出马脚是在他死的时候。他一死不但用177人陪葬,而且把三个最好的大臣给活埋了。
每次读中国历史都读的汗毛直竖。中国历史就是一部血淋淋的杀人史和阴谋史。里面什么肮脏的勾当都有。尤其是资治通鉴里的记载更是可怕。
- posted on 07/09/2008
守望古典 wrote:
秦缪公彻底露出马脚是在他死的时候。他一死不但用177人陪葬,而且把三个最好的大臣给活埋了。
那三个最好的大臣:
三良诗(曹植)
功名不可为。忠义我所安。秦穆先下世。三臣皆自残。生时等荣乐。既没同忧患。谁言捐躯易。
杀身诚独难。揽涕登君墓。临穴仰天叹。长夜何冥冥。一往不复还。黄鸟为悲鸣。哀哉伤肺肝。
&
咏三良(陶潜)
弹冠乘通津,但惧时我遗;
服勤尽岁月,常恐功愈微。
忠情谬获露,遂为君所私。
出则陪文舆,入必侍丹帷;
箴规响已从,计议初无亏。
一朝长逝後,愿言同此归。
厚恩固难忘,君命安可违。
临穴罔惟疑,投义志攸希。
荆棘笼高坟,黄鸟声正悲;
良人不可赎,泫然沾我衣。
每次读中国历史都读的汗毛直竖。中国历史就是一部血淋淋的杀人史和阴谋史。里面什么肮脏的勾当都有。尤其是资治通鉴里的记载更是可怕。
老兄这些话有些过时了:)
要说杀人,肯定是游牧民族,宗教民族更烈。前不久看成吉思汗的蒙
古远征,那是一座座屠成,筑人头塔,往往一座城市只留下几个技工
。按说蒙古人原计划也是这样对付汉人,只因耶律楚材的劝戒,方能
豁免。
成吉思汗的后任,铁木儿,更是有过之而无不及。
阴谋嘛,也是的。政客嘛。我倒觉得中国历史上文人的虚伪,很可以
一批。还有后宫千万美女,却生不出一个儿子,
皇上。这方面欧洲要好,希腊罗马,基督教传统要好些。
- posted on 07/09/2008
守望古典 wrote:
庄子跟孔子实际上是一对欢喜冤家。不过相对来说,孔子的度量大得多,在〈论语》里基本上没看到孔子骂庄子。庄子就不一样了,老师编着故事拿孔子开刷。不过,得承认庄子骂人的水平确实高,估计孔子也拿他没办法。
我在耶鲁大学的书店里看到过印着“Harvard Sucks” 的 T-Shirt。但哈佛人不提耶鲁。
秦缪公彻底露出马脚是在他死的时候。他一死不但用177人陪葬,而且把三个最好的大臣给活埋了。
这个恐怕不能证明秦缪公的阴险,毕竟那时他已经死了。那时对于祖宗之言,先王之命还不象后世那么看重,齐恒公,赵武灵王可以被人活活饿死。即便秦缪公有这样的遗嘱,儿子也大可以不执行。怀疑三良是缪公身后权斗的牺牲品。 - posted on 07/10/2008
xw wrote:我说这主要是有感于项羽他们搞30万人活埋而言,没有做横向的比较。^_^
守望古典 wrote:那三个最好的大臣:
秦缪公彻底露出马脚是在他死的时候。他一死不但用177人陪葬,而且把三个最好的大臣给活埋了。
三良诗(曹植)
功名不可为。忠义我所安。秦穆先下世。三臣皆自残。生时等荣乐。既没同忧患。谁言捐躯易。
杀身诚独难。揽涕登君墓。临穴仰天叹。长夜何冥冥。一往不复还。黄鸟为悲鸣。哀哉伤肺肝。
&
咏三良(陶潜)
弹冠乘通津,但惧时我遗;
服勤尽岁月,常恐功愈微。
忠情谬获露,遂为君所私。
出则陪文舆,入必侍丹帷;
箴规响已从,计议初无亏。
一朝长逝後,愿言同此归。
厚恩固难忘,君命安可违。
临穴罔惟疑,投义志攸希。
荆棘笼高坟,黄鸟声正悲;
良人不可赎,泫然沾我衣。
每次读中国历史都读的汗毛直竖。中国历史就是一部血淋淋的杀人史和阴谋史。里面什么肮脏的勾当都有。尤其是资治通鉴里的记载更是可怕。老兄这些话有些过时了:)
要说杀人,肯定是游牧民族,宗教民族更烈。前不久看成吉思汗的蒙
古远征,那是一座座屠成,筑人头塔,往往一座城市只留下几个技工
。按说蒙古人原计划也是这样对付汉人,只因耶律楚材的劝戒,方能
豁免。
成吉思汗的后任,铁木儿,更是有过之而无不及。
阴谋嘛,也是的。政客嘛。我倒觉得中国历史上文人的虚伪,很可以
一批。还有后宫千万美女,却生不出一个儿子,
皇上。这方面欧洲要好,希腊罗马,基督教传统要好些。
- posted on 07/10/2008
行人 wrote:
守望古典 wrote:我在耶鲁大学的书店里看到过印着“Harvard Sucks” 的 T-Shirt。但哈佛人不提耶鲁。
庄子跟孔子实际上是一对欢喜冤家。不过相对来说,孔子的度量大得多,在〈论语》里基本上没看到孔子骂庄子。庄子就不一样了,老师编着故事拿孔子开刷。不过,得承认庄子骂人的水平确实高,估计孔子也拿他没办法。
秦缪公彻底露出马脚是在他死的时候。他一死不但用177人陪葬,而且把三个最好的大臣给活埋了。
有可能!
我写这些都是我的读书笔记,读完一章有什么想法立马记录下来,也没有仔细推敲,也没有翻相关资料。所以很经不起推敲。因此,也只能自娱自乐。有什么谬误请指出来,甚喜! - posted on 07/10/2008
之2:三千年前的堂吉诃德
刺客列传实在是很值得一读再读的一篇。 这些亡命之徒,一个共同的优点或者缺点就是过于忠实于内心的认定的原则,极度的感恩,无一例外地因为被人抬举而置自己的性命于不顾。其中有两个人特别有特点,其中一个就是一个是豫让。在我看来,豫让简直就是三千年前的唐吉坷德。
豫让是因为“去而事智佰,智佰甚尊宠之”,智伯死后,豫让就像唐吉坷德一样,把复仇当成了一架风车,疯狂地走上了为智伯复仇之路,为了不被人认出,甚至“又漆身为厉,吞炭为哑,使形状不可知,行乞于市。其妻不识也”。而他的复仇对象赵襄子也不是等闲之辈,面对这么一个疯子,放了他三次生路,最后的结果甚至是一场悲壮的喜剧,为了满足这么一个疯子,赵襄子只好脱下衣服让豫让刺了三刀。这跟唐吉柯德与大风车作战实在相当神似。读完这一段,我的心情很复杂,说实在的,豫让身上有一种罕见的气质,你可以笑他傻,骂他痴,说他不尊重生命,但这种气质却让人敬畏,也让人唏嘘。
另一个就是聂政。他的问题比较复杂。他是一个屠夫,就因为作为贵族的严仲子在他母亲生日的时候送了份厚礼,其实严的目的很赤裸裸,当时就是求聂政去为他杀人。聂政在母亲死后,竟然也不顾一切地为严去完成一件明摆着死路一条的复仇,因为对方是韩的国相。他的理由是:“嗟乎!政乃市井之人,鼓刀以屠;而严仲子乃诸侯之卿相也,不远千里,枉车骑而交臣”。我觉得聂政有严重的自卑症,刺杀的动因就是因为对方是贵人,而自己是屠夫,这个动因值得警惕。
聂政刺杀完成之后,为了不连累他的姐姐聂荌,自毁其容。但聂荌却没有理会他的一片苦心,不但到集市上去认尸,还大呼小叫,自己也死在聂政身旁。目的只为了一个,让天下人都知道这个行刺的英雄是聂政。可见聂荌也是把名誉看得高过了生命。可叹,可叹。
- posted on 07/10/2008
古典这一段唐吉科德、刺客的比较文学不错。
前面说屠城,蒙古人远征,屠城上百,其中巴格达一城,屠杀八十万
人。中国战国时代的长平之坑,有六十万吧?
加上你说项羽的三十万。
&
十字军的屠城,Conquistadors的种族灭绝,当然清朝也绝了一族,叫
准葛尔的,是乾隆。Conquistadors,我有一线:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1187881428
潘帕斯
&
夏日好读史!昨晚,我又看了一遍'老实人',伏尔泰,伯恩斯坦改编
成的百老汇喜剧。
- Re: (炒旧饭)史记拉杂谈2:三前年前的堂吉诃德posted on 07/13/2008
读中国历史的确觉得血流成河, 遍地阴谋. 据说老毛读了八遍资治通鉴. 我只读过一遍, 体会到老毛从中看到了什么. 但透过那些阴谋诡计野蛮残忍,也看到贯穿历史的中国人的顽强,生生不息的"志". - posted on 07/14/2008
之3:会写梨花诗的项羽
今天(其实是很久很久以前)把《项羽本纪第七》读完了。项羽这个人很复杂。不是一两句话可以说清楚的。但有一点比较突出:项羽虽然是一介莽夫,骨子里却是个诗人。
小时候,他学习不好,学什么都学不深。学文不成去学剑,剑没学成,又学兵法。总之是个混混,但有一点还比较NB,就是敢说大话:秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。籍曰:“彼可取而代也。”因此。具备了作为一个诗人的先天条件。
表面来看,这家伙凶狠,勇猛,头脑简单,还真有股子豪气。论凶狠,他绝对不亚于历史上任何一个名人。动不动就十几万地杀人,还爱搞活埋。勇猛和豪气就更不用提了,打战经常亲自出马,动辄杀数百十人。钜鹿之战,……项羽乃悉引兵渡河,皆沈船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心……。
现在该来说说项羽怎么个诗人法。所谓的诗人,最突出的特征是比较感性,也就是所谓的性情中人。这点,在鸿门宴中,项羽的诗人气质开始显露。在项庄的忽悠下,完全跟着感觉走,差点没把范增气吐血。然后,项羽的诗人气质开始泛滥是那次跟楼烦的较量。……有善骑射者楼烦,楚挑战三合,楼烦辄射杀之。项王大怒,乃自披甲持戟挑战。楼烦欲射之,项王瞋目叱之,数烦目不敢视,手不敢发,遂走还入壁,不敢复出。汉王使人间问之,乃项王也。汉王大惊……。刘邦大惊,主要是没想到项羽身为统帅敢这么意气用事,简直太诗人了。
项羽作为诗人,其巅峰之作是在垓下之战所作的那首诗:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”。
我读了读,发现它很梨花体。 - Re: (读书随笔,不定期更新)史记拉杂谈1:posted on 07/14/2008
xw wrote:中国战国时代的长平之坑,有六十万吧?
400,000
- Re: (读书随笔,不定期更新)史记拉杂谈1:posted on 07/14/2008
以前看东周列国时,看到重耳杀公子圉一笔带过,干净利索,觉得有些突兀。以前叫
他杀个人耍个什么诡计什么的,那个哭啊,不乐意啊。既然能这么爽快,当初你贤
个什么贤。
守望古典 wrote:
但秦缪公露出狰狞面目是在对待晋公子圉这件事情上。这个花花公子原来在秦国,因为内心恐惧,逃跑回了晋国。晋公子圉对付这样他,使出了个狠招。把他老婆嫁给晋国的另一个公子重耳。后来把重耳放回晋国杀了圉。 - posted on 07/16/2008
近忙,无法一一回贴,在此一并致谢!
之4:刘邦,一个终其一生的摇滚青年
刘邦这个人非常可爱。除了幽默,年轻的时候是个摇滚青年。或者叫愤青。当然,我说的愤青可不是现在网上那帮没有脑子,只会骂街的暴民。这些人连“粪青”都不够格。愤青或者粪青,最起码的要求独立思考,有一定的理想,但又不得志。其外在表现又比较颓废,一般喜欢纵酒纵欲,心情苦闷。前者跟后者的区别是使用粗口的限制程度。
愤青在我看来是个非常了不起的称号,属于理想主义的范畴。真正的愤青只在上世纪八十年代大规模出现过,之后的全是伪愤青。那时候的愤青以两种身份出现,一种是诗人,一种是摇滚青年。据我的观察,刘邦就是摇滚青年。
太史公是这样评价年轻时的刘邦:仁而爱人,喜施,意豁如也。常有大度,不事家人生产作业。及壮,试为吏,为泗水亭长,廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒,醉卧。
这一段写得非常有意思,这也是太史公的可贵之处。按说,刘邦是西汉的高祖,相当于老共的马克思。如果是让中央党校的人来给高祖写传,应该是这样的:“伟大的精神导师刘邦同志,青年时期就怀有解放全人类的远大的理想与抱负,常年在大秦图书馆埋头钻研文史科学真理,与秦朝的黑暗势力做不屈不饶的斗争……”。
但太史公才没那么下作。他是实话实说:刘邦这个人啊,虽然比较仁慈,也有爱心。可青年时期就不爱劳动,整天溜溜达达,不务正业。还好酒好色,爱交狐朋狗友,没事情的时候就吼一嗓子。人也很屌,目空一切,不但不尊敬领导,还常常变着法子整蛊县里的各局长、科长。所以三十岁才混了个村长。这还不算,刘邦还老跟酒吧老板娘王媪眉来眼去,勾勾搭搭,也不知道有没有搞不正当关系。没钱就赊账喝酒,喝醉了就在路边挺尸。整一个地地道道的摇滚青年。
摇滚青年刘邦最屌的一次,是县太爷招待他的贵客吕公时发生的事。当时,全县的各级干部都随了很重的份子,办公室主任萧何还放出话来,谁的红包低于一千美金就只能在堂下就席。村干部刘邦也包了个红包,里面有张白条,上书礼金美金一万元,还塞了些卫生纸,搞得鼓鼓囊囊的,象那么回事。然后大模大样的落座上席,大碗喝酒,大块吃肉,还拿各位局长科长开刷。一点规矩都没有,大家都很讨厌他。唯独吕公对他刮目相看,喝完酒,把刘邦叫一边。说:“小伙子,我会看相,这么多年来,还没有看过比你更好的相,你还没结婚吧,我有个女儿,虽然比不上张柏芝漂亮,可绝对不会到处乱搞,更没有被人拍艳照,你看要不要考虑考虑?”。
结婚之后,摇滚青年刘邦才走上革命道路。二十多年来,忙于革命事业,一直没有时间搞摇滚。但刘邦的摇滚情怀一直未了。直到汉5年,刘邦的音乐才华才在军事上显露出来。当年,在垓下。汉军已经把项羽收拾的差不多了。但如何最终给项羽致命一击?这是个问题。刘邦思考了几天几夜,后来灵机一动。针对项羽是个诗人,比较容易激动的特点,刘邦谱了一首《四面楚歌》的曲子,做成很煽情的慢摇,意图挑拨起项羽他们的思乡之情。曲子谱好后,用高音喇叭不停地播放。还让全体汉军用兵器当作爵士鼓,全军上下开展了一场慢摇制敌的战斗。没想到这一着真灵。“项羽卒闻汉军之楚歌,以为汉尽得楚地,项羽乃败而走,是以兵大败”。因此,完成了摇滚青年跟诗人的历史性对决。
时光荏苒,岁月如梭。一眨眼,摇滚青年刘邦就成了摇滚老年。天下平定了,皇帝坐稳了,人却孤独了。其根源是韩信等几个摇滚兄弟的几次反叛,最后从同志变成了死敌。这让刘邦伤心到了绝望的地步。这些摇滚兄弟,刘邦对他们也非常的不错,该封赏也封赏了,该给地盘也给地盘了,也不知道他们还图个啥?尤其是韩信这人,当年受胯下之辱的时候,跟刘邦是多么的情投意合。大家一起抠女,一起滥酒,一起谈理想,一起愤世嫉俗。何等相知,何等快意。没想到事业越做越大,心越离越远。三次反叛,刘邦三次相让,没想到韩信越来越恶毒,居然勾结外国势力要推翻红色政权,这个刘邦绝对不答应,全国人民绝对不答应。最后,刘邦下了毒手,不得不灭了他三族。那一刻,刘邦的心里是多么悲凉,多么痛苦,多么的无奈。
也就是这种心态下,刘邦回到了沛县。还办了好几十桌酒席,请当年的左邻右舍一醉方休,还是老百姓靠得住哇。沛县人民知道刘邦青年时候曾经喜欢摇滚,就请作崔健临时写了一首《长征走完又奈何?》的摇滚歌曲,挑选了120名小孩伴唱,在人民广场开了一场欢迎刘邦荣归故里的专场摇滚音乐会。没想到刘邦完全没有皇帝的架子,不但跟大家大碗喝酒,还跳上舞台,时而敲爵士鼓,时而跳高难度的街舞,还即兴高歌一曲:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”,唱完,竟然泪流满面。(酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”令儿皆和习之。高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下。)
这样看,刘邦其实终其一生都是摇滚青年。青年苦于不得志,老年苦于太得志。因此,前无古人,后无来者。绝倒。 - Re: (炒旧饭)史记拉杂谈4posted on 07/16/2008
刘邦这老兄的劣迹,被古典这么一忽悠,变得无影无际。
说项羽有点贵族气质,而刘邦是个混混,这个我相信。项羽不够政治
家的圆通,将帅而已。而刘邦绝对不会是摇滚青年。
看人家列侬,墓拱草深唉。而迪伦,还不是平民?
- posted on 07/18/2008
这篇列传讲了三个小人物淳于髡、 优孟、优旃的故事,这三个人共同的特点就是非常幽默,而且胆略过人。之所以说他们是黑色幽默,是因为这三个人都是在摸老虎的屁股。他们不但摸到了,而且老虎还挺高兴,事情也办妥了。所以说,叫人小胆大。
虽然是小人物,却能把君王逗得团团转。这是一种了不起的智慧。最厉害的我觉得(其实太史公也这么认为)是优旃。因为他面对的不是一般的君王,而是个变态的杀人狂。更NB的是,他不但摸一个,而是两个。这就是秦始皇和秦二世。他两次都很成功。
秦始皇曾经计议要扩大射猎的区域,东到函谷关,西到雍县和陈仓。优旃说“好。多养些禽兽在里面,敌人从东面来侵犯,让麋鹿用角去抵触他们就足以应付了。”秦始皇听了这话,就停止了扩大猎场的计划。
秦二世皇帝即位,又想用漆涂饰城墙。优旃说:“好。皇上即使不讲,我本来也要请您这样做的。漆城墙虽然给百姓带来愁苦和耗费,可是很美呀!城墙漆得漂漂亮亮的,敌人来了也爬不上来。要想成就这件事,涂漆倒是容易的,但是难办的是要找一所大房子,把漆过的城墙搁进去,使它阴干。”于是二世皇帝笑了起来,因而取消了这个计划。
这就是所谓的外圆内方。这是一种大境界。圆当然不是圆滑,而是圆通。圆通的人总是脸带微笑,尊重别人的感受,即使批评对方也考虑对方能接受的方式来表达。内方是指内心有自己的原则,而且严格恪守自己的原则。假如优旃不是采用这样的方式,估计不但自己要掉脑袋,事情也会搞砸。我佩服这样的小人物。
今天(也是好几个月前)还读了《鼠疫》。暂时觉得它不如《局外人》不知道是不是翻译的问题。有点枯燥。所以我又读了一篇萧伯纳谈乐。关于勃拉姆斯的。谈得不算好。
- Re: (炒旧饭)史记拉杂谈4posted on 07/18/2008
xw wrote:
刘邦这老兄的劣迹,被古典这么一忽悠,变得无影无际。
说项羽有点贵族气质,而刘邦是个混混,这个我相信。项羽不够政治
家的圆通,将帅而已。而刘邦绝对不会是摇滚青年。
看人家列侬,墓拱草深唉。而迪伦,还不是平民?
*_^ - Re: (炒旧饭)史记拉杂谈4posted on 07/18/2008
这个淳于髡,有印象,但二优都没听说过。一直想复习一下秦汉以前的史略,可惜没好的书啊,这次忙得更没闲功夫逛书店,白回去一趟。
超喜欢古典的忽悠哈,继续继续(不过,我觉得刘邦最多是个唱慢摇的,或者假情歌王子) - posted on 07/25/2008
1、马尔克斯读过《红楼梦》?
马尔克斯在《霍乱时期的爱情》中写了一只鹦鹉,会好几国语言,很有才,也很屌。后来,为了逮住它,主人甚至动用了救火队,也为此送掉了性命。它给我留下了很深的印象。这次读红楼,发现里面也有类似情节。第三十五回写了一只鹦鹉。也写得有意思。因为黛玉常常在花前月下吟诗,这鹦鹉耳濡目染,也很诗人:
……那鹦哥便长叹一声,竟大似林黛玉素日吁嗟音韵,接着念道:“侬今葬花人笑痴, 他年葬侬知是谁?试看春尽花渐落,便是红颜老死时.一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!"黛玉紫鹃听了都笑起来……
我不知道马尔克斯有没有读过红楼梦。按道理应该没有。但马尔克斯跟曹雪芹在这点上确实有异曲同工的味道。有人说,红楼梦开了象征主义小说的先河,理由是红楼梦的那块石头就是采用象征主义手法。这说法真奇怪,一个人掉了一小撮头发就是和尚了?如此推理,你甚至可以把红楼梦说成是魔幻现实派的先驱,这样说显然是胡扯。就因为红楼梦在写作手法上蛮有创新,有人称红楼梦捧为古今中外第一小说。甚至说,只要有红楼梦,其他小说概可不读。我虽然喜欢红楼梦,却非常讨厌这种说法。在我看来,小说永远排不出一二三。红楼梦再好,也代替不了《霍乱时期的爱情》。这就好比熊掌固然肥美,无论如何也不能代替鱼。文学方面,应该是鱼和熊掌兼得。就算红楼梦属于熊掌,如果一辈子只吃熊掌,也是很恶心的事情。
2、整蛊与反整蛊
要说红楼梦里谁最幽默。毫无疑问,非刘姥姥莫属。曹雪芹写刘姥姥,决不是把她当简单的乡巴佬来写。刘姥姥不但很会说话,有着乡下人的纯朴和狡黠,但能通达世事,又很有恶搞精神,在大观园里,她变整蛊为反整蛊,维护了自己的尊严,也让人见识了她的幽默。是个不可多得的妙趣老太太。
第四十回,风姐和鸳鸯戏弄刘姥姥,想着法子让她出洋相,由此来迎合贾母。刘姥姥对此心知肚明,这种情况下,如何处理这种尴尬局面是对智慧的一大考验。要么猥琐不振,逆来顺受,要么自作清高,拂袖而去。这两种处理方式都不合适。因为硬说风姐是刻意侮辱刘姥姥的人格,事情还真没有到这一步。再说,好歹贾府还真把刘姥姥当成了个客。贾母也对刘姥姥相当客气。但不管怎么说被人当傻瓜来戏弄,换了谁都会觉得尴尬,不知如何是好。
怎么办?可以说,这时的刘姥姥显示出了她过人的智慧。
你会整蛊我,好。难道我不能反过来整蛊你?于是,她来了个装疯卖傻,不但顺着风姐的杆子往上爬,还借题发挥,真真假假,搞得笑料百出,
……凤姐便拉过刘姥姥,笑道:“让我打扮你。”说着,将一盘子花横三竖四的插了一头.贾母和众人笑的了不得.刘姥姥笑道:“我这头也不知修了什么福,今儿这样体面起来。”众人笑道:“你还不拔下来摔到他脸上呢,把你打扮的成了个老妖精了。”刘姥姥笑道:“我虽老了,年轻时也风流,爱个花儿粉儿的,今儿老风流才好。”,……
如此一来二去,直把大家逗得团团转。明处,是大家把刘姥姥当笑料,当丑角。暗处,实则是刘姥姥把看戏人当戏子。细细一读,还真不知道谁比谁傻,谁耍了谁。最后刘姥姥潇潇洒洒地吃饱喝足,在宝玉房间里放了一屋子臭屁,得了一大包银子(共一百多两)满载而归。
刘姥姥真是个高人。读第四十回,不觉得刘姥姥受了侮辱,反而处处显得豁达、风趣。最后,她用自己恶搞精神,变被动为主动,抓住了整个局势的操纵权,不但赢得了银子,更赢得了大家的尊重。就连风姐这样鬼精的人也暗自叹服。风姐在刘姥姥一进荣国府的时候,相当冷淡傲慢,通过这次整蛊与反整蛊的斗争,风姐对她的态度也很大改变。
……凤姐儿忙笑道:“你别多心,才刚不过大家取笑儿。”一言未了,鸳鸯也进来笑道:“姥姥别恼,我给你老人家赔个不是。”刘姥姥笑道:“姑娘说那里话,咱们哄着老太太开个心儿, 可有什么恼的!你先嘱咐我,我就明白了,不过大家取个笑儿.我要心里恼,也就不说了。”……。
风姐还请刘姥姥给自己女儿取了名字,这也从另一个侧面说明刘姥姥得到了风姐的认可。尤其值得一提的是,脂砚斋特别点明,巧姐跟板儿交换佛手,是伏线。按正常的故事发展,八十回后,巧姐被人买给窑子,掉进火坑。最后还是刘姥姥设法巧姐救出,巧姐最后嫁给板儿为妻。可惜的是高萼却把巧姐嫁给了周姓富户公子。严重歪曲了曹公的本意。总之,曹雪芹要说的是,世事无常,富贵如浮云。爱取笑人者,自以为高人一等者,戒之!
- Re: (炒旧饭)史记拉杂谈4posted on 07/25/2008
老瓦 wrote:
这个淳于髡,有印象,但二优都没听说过。一直想复习一下秦汉以前的史略,可惜没好的书啊,这次忙得更没闲功夫逛书店,白回去一趟。
超喜欢古典的忽悠哈,继续继续(不过,我觉得刘邦最多是个唱慢摇的,或者假情歌王子)
^_^ - Re: (炒旧饭)史记拉杂谈4posted on 07/25/2008
古典评刘姥姥评得好,刘姥姥正经是大智若愚。
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