从昨天晚上开始我就练着把刘伶的《酒德颂》用我的书法写下来,昨晚忙到晚上快一点,今天又忙了一整天。我昨晚试着写了一下,感觉不够好。今天早晨想把《酒德颂》背下来,我有两本儿书上有这篇文章,《世说新语》和《古文笔法百篇》,我都带到了单位。对比这两本书发现他们俩的内容不相符合,有些是明显的错字,有些则不太容易判断谁对谁错。我上网查网络上《酒德颂》竟然也有两个版本,并且错别字更多,无奈,我认为这个名篇应该有书法作品的,书法作品上的内容应该比较可信。于是查到了赵孟詈投洳淖郑略叵吕醋邢缚矗⑾终悦项的《酒德颂》里有两句颠倒了,有两个错别字,还缺三个字;董其昌的有两个字颠倒了,缺少四句,多一个字,缺一个字,错一个字,还有三个字我辨认不出来。很糟糕,于是我对比这四份资料,进行文本分析,疏通文意,按照《世说新语》中提供的其他文章韵律的特点且查《古代汉语词典》推敲此文中的用字,且做了句读,进而得到了一篇我校订了的《酒德颂》,其文如下:
有大人先生,以天地為一朝,萬期為須臾,日月為扃牖,八荒為庭除。行無轍跡,居無室廬,幕天席地,縱意所如。止則撡卮執觚,動則挈榼提壷。唯酒是務,焉知其餘。
有貴介公子,搢紳處士,聞吾風聲,議其所以,乃奮袂攘襟,怒目切齒,陳説禮法,是非蠭起。
先生於是方捧甖承槽,銜盃漱醪,奮髯箕踞,枕麹藉糟。無思無慮,其樂陶陶。兀然而醉,恍然而醒。靜聽不聞雷霆之聲,熟視不見泰山之形。不覺寒暑之切肌,嗜欲之感情。俯觀萬物擾擾焉,如江漢之載浮萍。二豪侍側焉,如蜾蠃之與螟蛉。
这是繁体字加异体字版的,大多数字是按照赵孟畹奶幼吹模ㄆ渲械摹皳佟薄皦帧薄皳|”“襟”“甖”“麹”“恍”是赵孟畹挠米郑治安佟薄皦亍 “縉”“衿”“罌”“麯”“怳”,其中董其昌用了“撡”“壷”“甖”字),他的错别字(“漱”错为“嗽”,“江汉”错为“江海”)我没转。董其昌把“不見泰山之形”写成了“不覩泰山之行”,现在网络上不少电子版本都是“不睹泰山之形”。董其昌的帖子里缺句子,还有我辨别不出来的字儿,所以赵孟钣玫囊焯遄治一共荒芘卸鲜遣皇蔷褪窃郑宜档脑质谴印豆盼谋史ò倨泛汀妒浪敌掠铩分凶酆铣隼吹摹
嗯,还有需要具体的比较,我这里就不多说了。到了下午我得到了自己校订的版本后,就练了一下午书法,当然除了个别要注意的异体字之外我都用简体字了,繁体字写起来还是手生。晚上回家我就给写到黑板上了,很有成就感哈!
我为什么很关注《酒德颂》呢?有两个原因吧。第一个是从《世说新语》里知道作为竹林七贤之一的刘伯伦喝了一辈子酒,出了一大堆烂事儿,如“死便埋我” “君何为入吾裤中?”这样的,仅写过这么一篇儿作品,竟是千古名篇,不禁对他很佩服,很向往。而且我读这篇作品很多次之后,竟也“情于文生”了。第二个是下次找阿坚那帮酒棍的喝酒的时候,我打算在他们家墙上写这篇文章,以助酒兴。
赵孟詈投洳淖侄蠹铱梢詆oogle到,我今天写我们家黑板上的字儿等过几天我再传上来。最后,“二豪侍侧焉,如蜾蠃之与螟蛉”这句话我颠倒了几次才弄明白,很地道的。
- posted on 06/27/2008
我说朱小佬去读《世说新语》,肯定要感于“刘伶病酒”。这是世说的
一个亮点,当然世说有许多亮点,还有一处,是我极喜欢的:
§12夙惠第十二
3.
晋明帝数岁,坐元帝膝上。有人从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕。
明帝问何以致泣?具以东渡意告之。因问明帝:“汝意谓长安何如日远?”
答曰:“日远。不闻人从日边来,居然可知。”
元帝异之。明日集群臣宴会,告以此意,更重问之。乃答曰:“日近。元
帝失色曰:“尔何故异昨日之言邪?”
答曰:“举目见日,不见长安。”
& “刘伶病酒”
§23任诞第二十三
3.
刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄
生之道,必宜断之!”伶曰:“甚善。我不能自禁,唯当祝鬼神,自誓断
之耳!便可具酒肉。”妇曰:“敬闻命。”供酒肉于神前,请伶祝誓。伶
跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎
不可听。”
便引酒进肉,隗然已醉矣。
&
可叹,咱不懂书法的。 - Re: 我校订了刘伶的《酒德颂》――我今天的博克posted on 06/27/2008
我也是去年二月份看了一本儿《书法学概要》,五月份和阿坚、海波(一做古琴的)聊了一次书法,买了本儿《五体书法字典》,一直琢磨着,缠着喜欢写字儿的朋友和他们多聊。常写的朋友说我还是没入门,不用毛笔,不会提按。
所以我经常露怯。有一次去美术馆看书法展,我在那儿装蒜,臭显,指着副字儿给朋友讲这个如何如何好,我洋洋得志。旁边儿一位温厚和蔼的老先生过来跟我说:“小伙子,就这字儿还好哪?这个“来”字儿的整个就是瞎写的么。”那次弄得我一脑袋汗,灰溜溜的出去的。
嗯,我也不懂书法,只能接着努力了。 - posted on 06/27/2008
读了朱老剑客,去翻了翻世说新语,读了有关刘伶的部分。对刘伶和「竹林七贤」生起兴趣,百度了一下,暂表于下。
世说新语〔南朝.宋〕刘义庆
上卷 德行第一
69刘伶著酒德颂,意气所寄。
下卷 容止第十四
13刘伶身长六尺,貌甚丑悴,而悠悠忽忽,土木形骸。
下卷 任诞第二十三
1陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比,康年少亚之。预此契者,沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓「竹林七贤」。
3刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:「君饮太过,非摄生之道,必宜断之!」伶曰:「甚善。我不能自禁,唯当祝鬼神自誓断之耳!便可具酒肉。」妇曰:「敬闻命。」供酒肉于神前,请伶祝示。伶跪而祝曰:「天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听!」便引酒进肉,隗然已醉矣。
4刘公容与人饮酒,杂秽非类。人或讥之,答曰:「胜公容者,不可不与饮;不如公容者,亦不可不与饮;是公容辈者,又不可不与饮。」故终日共饮而醉。
6刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中。人见讥之,伶曰:「我以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君何为入我裈中!」
刘伶 一、生平
刘伶在七贤中是传记最不明了的人物,他的生卒年代以及他儿子的名字都没有留传下来。他字伯伦,江苏沛人。
刘伶身长六尺,貌甚醉悴;而悠悠忽忽,土木形骸」【容止篇.13】 他身高仅一公尺四十,不仅人矮小,而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈,胸襟开阔,不拘小节。平常不滥与人交往,沉默寡言,对人情世事一点都不关心,只有和阮籍、嵇康很投机,遇上了便有说有笑,因此也加入了七贤的行列。
二、仕途
他在官职方面,做到建威参军。据说在泰始年间,他初上意见书,主张「无为而化」之说,却被斥为无益之策。当时同辈们都得到高第官位,只有他被罢了官。罢了 官以后的刘伶,更是日日「醉乡路稳宜频到」,终于嗜酒寿终。反而在那文人动辄被杀的乱世得以苟全性命而寿终,也可谓「不幸中之大幸」了。
三、以酒为名
他的家庭是很穷困的,但他并不以为意,反而嗜酒如命。
《晋书》本传记载说,他经常乘鹿车,手里抱着一壶酒,命仆人提着锄头跟在车子的后面跑,并说道:「如果我醉死了,便就地把我埋葬了。」他嗜酒如命,放浪形骸由此可见。
有一次,他喝醉了酒跟镇上的人吵架,对方生气地卷起袖子,挥拳就要打他,刘伶却很镇定从容地说:「我这像鸡肋般细瘦的身体,那有地方可以安放老兄的拳头。」对方听了,笑了起来,终于把拳头放了下来。
刘伶病酒渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:『君饮太过,非摄生之道,必宜断之!』伶曰:『甚善。我不能自禁,唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。』 妇曰:『敬闻命。』供酒肉于神前,请伶祝誓。伶跪而祝曰:『天生刘伶,以酒为名;一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听。』便引酒进肉,醀然已醉矣。」 【任诞篇.3】 (有一次,他的酒病又发作得很厉害,要求妻子拿酒,他的妻子哭着把剩余的酒洒在地上,又摔破了酒瓶子,涕泗纵横地劝他说:「你酒喝得太多了,这不是养生之 道,请你一定要戒了吧!」刘伶回答说:「好呀!可是靠我自己的力量是没法戒酒的,必须在神明前发誓,才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。」他的妻子信以为 真,听从了他的吩咐。于是刘伶把酒肉供在神桌前,跪下来祝告说:「天生刘伶,以酒为名;一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听。」说完,取过酒肉,结果 又喝得大醉了。)从这骗取酒肉的事件,我们可以看到他滑稽多智、放荡不羁的一面。不但是人,就连鬼神也不放在眼中。
关于喝酒,竹林七贤里的每一个人都喜欢喝酒,但刘伶却独以酒而闻名,可见他的酒量之多。他的喝酒,或许同阮籍一样,是因为受逼于黑暗的政治,污浊的社会, 但他确能沉醉在酒乡的混沌世界中,不像阮籍、嵇康是充满着愤懑之心的,阮籍甚至还在酒后吐了血。他喝酒的方式也是极其豪迈的。伴随着狂饮而来的,自然是行 为上的放荡。
四、天地为房屋,屋宇为衣裤
刘伶是个醉鬼,他的思想接近庄子。刘伶经常沈湎于酒中,无视礼仪,任性胡为。从嵇康、阮籍那里学到一些皮毛,放荡荒唐、玩世不恭者有之,学识胆量皆无,终日醉醺醺。他好赤裸身体,时常在家里脱光了衣服饮酒。 「刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中。人见,讥之。伶曰:『我以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君何为入我裈中?』」【任诞篇.6】 (客人进屋找他,假如有人来讥讽他,刘伶大言不惭,他就傲然地说道:「天地是我的房屋,室内是我的衣裤,你们为什么要钻进我的裤裆里来?」)此外他更将这种境地,表现在他那篇著名的文章――《酒德颂》中。
五、酒德颂
《世说》「刘伶着酒德颂,意气所寄。」活在污浊的乱世,却又无力挽救当时的社会,刘伶只好放浪形骸,同时更借着酒醉的言辞行动,来表示他憎恨虚伪的道德礼教,以及自己内心对自然纯真的追求。
有大人先生,以天地为一朝,万期为须臾,日月为扃牖,八荒为庭衢,行无辙迹,幕天席地,纵意所如。止则操卮执觚,动则挈榼提壶,唯酒是务,焉酒是务,焉知其余。
有贵介公子,搢绅处士,闻吾风声,议其所以,乃奋袂攘襟,怒目切齿,陈说礼法,是非锋起。先生于是方捧罂承槽,衔杯漱醪,奋髯箕踞,枕曲藉糟,无思无虑,其乐陶陶。
兀然而醉,豁尔而醒。静听不闻电霆之声,熟视不睹泰山之形,不觉寒暑之切肌,利欲之感情,俯观万物,扰攘焉如江汉之载浮萍,二豪待侧焉,如踝赢之与螟蛉。 【酒德颂】
这篇文章的大意是说:「有所谓大人先生者,他将宇宙看做是自己的家,以为一万年不过是转瞬之间而已,他随着自己的意思到任何他想去的地方,行也好止也好, 只有酒是他的乐趣,其它的乐趣他瞧都不瞧。贵公子、搢绅处士们,听到他的风评,没有一个人怒目相向的,拿礼法来非难他。但先生手中却不停地拿起酒杯,拂去 落在髯上的浊酒,陶然醉倒。他不觉寒暑,也没有利欲之情,将这个世上的杂然万物,完全看做是漂流在大河上的浮萍。」
这样的人生观,也不外是「齐祸福、一死生」的老庄思想。《晋书》本传说他:「虽陶兀昏放,而机应不差。未尝厝意文翰,惟着《酒德颂》一篇。」在文章中,他 借着所谓的「大人先生」寄托了他求追精神自由的心境,并攻击那虚伪的世俗礼教中的贵公子、搢绅处士。全文充满了奔放自在的讽刺意味。
阮籍虽然厌恶那个社会,但他却不得不活在魏朝的官僚社会里,尤其与专权的司马氏有着若断若离的关系,使得他满腔的苦闷,一旦发泄出来。便成为锐利痛快的怒 骂(《大人先生传》)。而刘伶则与之相反,一开始便在官场上不得意,不被那个官僚社会所接受,因此他在《酒德颂》中对于礼法之士所表现的不屑,便尽是一片 揶揄嘲笑的态度了。
Please paste HTML code and press Enter.
(c) 2010 Maya Chilam Foundation