回自立关于日本无革命
自立上回大作,日本无革命--大隈重信《日本开国五十年史》,系
读史杂论。写完我初读一遍,中间出去旅行。后来自立更新版贴出来
,在这里:日本无革命——阅读大隈重信《日本开国五十年史》一书
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1214906151
比初稿精炼得多。
我们私下有些讨论,当时也未当一回事。最近读史,读到圈地运动中
的农民运动,读到民治维新前后的许多民变,摘录一下。现在中国也
面临着同样的资本主义初级阶段,老瓦提到圈地,我估计历史是会重
演的,只是祈愿不要演得更坏就好了。
日本倒幕和民治维新
商品货币经济渗入农村,自然经济遭到破坏。农村等级分化加速进行。新兴的商业
高利贷资本以提供原料或生产工具以及包收产品的形式,控制农民家庭手工业;有
的出资招募农民或手工业者,建立以分工为基础的手工工场。资本主义手工工场最
先在纺织业中出现,十九世纪前期扩展到榨油、制蜡、制糖、酿酒、造纸、采矿、
铸造、陶瓷等生产部门。到一八六七年,全国各生产部门的手工工场共有四百多家。
虽然由于幕府的抑制政策,手工工场发展缓慢,在生产中还不占统治地位。
地主资产阶级开始形成,封建等级制度发生动摇。富裕农民的商业高利贷资本兼并
贫农的土地,或开垦新田,成为新兴地主。十九世纪中期,在他们手中集中了全国
约三分之一的土地,但土地所有权并未得到领主的承认。他们出租土地,征收地租,
同时经商、放高利贷、开办手工工场,他们一身数任,即是地主,又是资本家。新
地主、商业高利贷资本家、手工工场主是介于封建领主和农民之间的中间剥削者。
他们政治地位低下,经济活动没有保障,为了维护自己的利益,或与封建主勾结,
或买得佩刀称姓特权,挤进武士行列。由于商品货经济发展的刺激,一些下级武士
冲破禁令,从事商业手工业,转化为工商业者。有的收商人为养子,或入嗣商人为
养子。另一些人改行当教师、医生。更多的则沦为无固定主人和职业的“浪人”。
贫困的下级武士产生了“恨主如恨敌”的现象。幕府赖以维持统治的阶级基础和不
可越的等级制度,事实上濒于瓦解。
最后,阶级斗争空前尖锐,各种改革思想抬头。十九世纪前半期是德川时代农民起
义和市民暴动最多和斗争最激烈的时期。从一七八五年到一八六七年的八十多年间,
仅农民起义就爆发了一千四百零九次。其中,一八三七年二月发生在幕府重镇大阪
的起义最有代表性。。。
一八六六到一八六七年两年间共爆发了一百四十次农民起义和四十二次城市贫民暴
动,次数之多、范围之广、斗争之激烈,在一历史上是空前的。农民和城市贫民的
斗争严重动摇了幕府统治。
“王政复古”的政变成功,萨摩、长州等强藩等倒幕势力宣布新组成的政府是日本
唯一合法政府。德川庆喜不甘心失败,首先挑起内战。一八六八年一月底,新政府
军五千人在京都附近的鸟羽、伏见战斗中大败幕府军一万五千人。政府军乘胜追击,
进副江户。五月初,德川庆喜被迫投降。统治日本二百六十多年的德川幕府被打倒
了。一八六九年春,新政府迁都东京,六月,消灭了盘踞在北海道的幕府残势。
英国圈地运动中的民变
圈地运动把推进到痛苦的深渊。农民反对圈地的运动风起云涌。最大的一次发生在
诺福克郡的起义。一五四九年六月,该郡一个小镇的农民拆毁地主圈地的栅栏,起
义随着暴发。小贵族罗伯特*凯特兄弟二人为成起义者的首领。起义很快发展到全
郡,群众向诺福克郡的首府诺里季进发,七月初,来到城外的一片丛林中驻扎。城
里的失业工人、破产手工业者和流浪者参加进来,使队伍扩大到两万多人。他们在
丛林中草拟了二十九条纲领,要求停止圈地,恢得农民使用公有地的权利,减租,
废除庄园法庭,消灭农奴制的残余,等等。贫苦农民不满足于这份温和纲领,他们
在另一份文件,要求拆除栅栏,平沟沟渠;要求自由、平等和同样使用一切物品。
英国政府派兵进攻起义军的营寨。七月二十二日,起义军占领诺里季。英国派一万
五千名佣军前来镇压。起义军由于内部分裂,缺乏作战经验,经过两天奋战后在八
月二十七日失败。三千五百农民英勇战死。凯特兄弟被俘,他们和三百多农民被处
死。这次起义失败,农民勇敢地捍卫了自己对土地的权利,使诺福克一带保存了许
多自耕农,成为后来英国资产阶级革命时期议会军的主力。
小感
中国有农民运动的作统,一不料就发展成了巨大的王朝战争。这一点也为历次新的
革命利用。这个在德国、日本、英国等贵族传统的国家,不可思议。
又要说到游牧民族,等级--意愿的共同体。
- posted on 08/13/2008
日本无革命——可以从N个层面论述,是一个大题目——既然大隈重信这样判断历史(我同意之),究为何因?我想,是因为明治维新从整合日本纵向历史发展上排除了社会主义思潮,引导日本走向民主和侵略。这个话题我文字里多有说明。
二,农民起义和平民暴动没有为日本带来革命,是因为历史上武士阶层承上启下的中合作用——而武士反对重商主义,坚持日本的神道精神,所以,出现日本精神载体崩盘,但是,精神本身没有瓦解的特殊现象,不完全是基础决定建筑(精神和宗教)。
三,此一变化在坚持不住的时候出现阶级斗争。但是,阶级斗争和阶级调和调整是一并被日本人推出的(见文章)——所谓让步政策减轻农民负担也还是施行的。这个阶级斗争不是毛主席阶级斗争。毛型阶级斗争根本不是阶级斗争真意——他取消了所谓敌对阶级斗争的全部权利和可能性。只是政权镇压机器在消灭所有阶级。在此意义上,世界历史上的所有阶级斗争具备某种正面推动经济调整的功能,日本之也不例外。
四,起义和革命之间的区分在于革命牵涉到政权的更革和群众的易主,加上思潮更新,是为革命。群众起义是阶级斗争不是革命。
五,革命有正负几种。法国革命本身也是正负面向皆备。现代伊朗革命,伊拉克革命包含穆加贝、卡斯特罗和毛贼革命,是反革命。全部正面意义革命是美国革命。
六,区隔革命和起义是一个大题目。日本明治维新是某种革命,但是其采纳和平方式。这个内涵文章里多有解释。幕府和王室联姻是其一:和平方式之一;保持其政治、文化传统。
七,中国农民起义没有坏掉正统,因为是循环往复的改朝换代,日本之亦然——唯独毛贼革命坏掉正统,道统,学统,一切完蛋,要重新来。49年时候喊毛万岁,有共党将军在天安门上偷偷说,他妈的,要重新来了。含义颇深。是说这个49年不是革命是复旧——日本无此问题。因为有化西或者西化成功。
等等。
回复象罔。再聊。 - Re: 回自立关于日本无革命posted on 08/13/2008
自立好久不见了。假期怎么也没见出贴。没有痛批奥运会的贴子吗? - Re: 回自立关于日本无革命posted on 08/13/2008
令胡冲 wrote:
自立好久不见了。假期怎么也没见出贴。没有痛批奥运会的贴子吗?
在新世纪上有地!北春也会有地!
什么奥运会,狗屁。毫无兴趣。
令狐有兴趣?我如果选择上英国大马路还是上鸟巢,决然是上马路地!哈哈。
问好。 - Re: 回自立关于日本无革命posted on 08/13/2008
zili wrote:
在新世纪上有地!北春也会有地!
什么奥运会,狗屁。毫无兴趣。
令狐有兴趣?我如果选择上英国大马路还是上鸟巢,决然是上马路地!哈哈。
问好。
自立越来越年轻豪放了。相形之下,XW,魔女和我都唆唆地老下去了。
近期有什么通俗贴文没有?请一定要转来给我们也学习批判一下。
下届奥运会在伦敦举行。自立要是能来,我们两个痛饮几瓶白酒。英国没有大马路,法国巴黎有。但英国有其它乱七八糟的东西。老兄多保重。 - posted on 08/13/2008
令胡冲 wrote:
zili wrote:自立越来越年轻豪放了。相形之下,XW,魔女和我都唆唆地老下去了。
在新世纪上有地!北春也会有地!
什么奥运会,狗屁。毫无兴趣。
令狐有兴趣?我如果选择上英国大马路还是上鸟巢,决然是上马路地!哈哈。
问好。
近期有什么通俗贴文没有?请一定要转来给我们也学习批判一下。
下届奥运会在伦敦举行。自立要是能来,我们两个痛饮几瓶白酒。英国没有大马路,法国巴黎有。但英国有其它乱七八糟的东西。老兄多保重。
笑死人了。盼望二位相聚在伦敦,为网友上张哥俩好玉照。 - Re: 回自立关于日本无革命posted on 08/13/2008
如果中国也保留了帝制,比如搞个君主立宪的啥,今天的国人不至于文化价值上如此找不着北。
另外,明治的时机选择,赶在了进化论和唯物论大肆传播之前,也该是其中原因之一。
- Re: 回自立关于日本无革命posted on 08/13/2008
昏说!这里就数你老的最快,还把我们两个带上。从前xw是老夫子,我看这一年来返老还童呢。
独立的人永远年轻。
自立越来越年轻豪放了。相形之下,XW,魔女和我都唆唆地老下去了。
近期有什么通俗贴文没有?请一定要转来给我们也学习批判一下。
下届奥运会在伦敦举行。自立要是能来,我们两个痛饮几瓶白酒。英国没有大马路,法国巴黎有。但英国有其它乱七八糟的东西。老兄多保重。 - Re: 回自立关于日本无革命posted on 08/13/2008
老哇的膝盖痒啦?
老瓦 wrote:
如果中国也保留了帝制,比如搞个君主立宪的啥,今天的国人不至于文化价值上如此找不着北。
另外,明治的时机选择,赶在了进化论和唯物论大肆传播之前,也该是其中原因之一。
- posted on 08/13/2008
自立 wrote:
日本无革命——可以从N个层面论述,是一个大题目——既然大隈重信这样判断历史(我同意之),究为何因?我想,是因为明治维新从整合日本纵向历史发展上排除了社会主义思潮,引导日本走向民主和侵略。这个话题我文字里多有说明。
二,农民起义和平民暴动没有为日本带来革命,是因为历史上武士阶层承上启下的中合作用——而武士反对重商主义,坚持日本的神道精神,所以,出现日本精神载体崩盘,但是,精神本身没有瓦解的特殊现象,不完全是基础决定建筑(精神和宗教)。
三,此一变化在坚持不住的时候出现阶级斗争。但是,阶级斗争和阶级调和调整是一并被日本人推出的(见文章)——所谓让步政策减轻农民负担也还是施行的。这个阶级斗争不是毛主席阶级斗争。毛型阶级斗争根本不是阶级斗争真意——他取消了所谓敌对阶级斗争的全部权利和可能性。只是政权镇压机器在消灭所有阶级。在此意义上,世界历史上的所有阶级斗争具备某种正面推动经济调整的功能,日本之也不例外。
四,起义和革命之间的区分在于革命牵涉到政权的更革和群众的易主,加上思潮更新,是为革命。群众起义是阶级斗争不是革命。
五,革命有正负几种。法国革命本身也是正负面向皆备。现代伊朗革命,伊拉克革命包含穆加贝、卡斯特罗和毛贼革命,是反革命。全部正面意义革命是美国革命。
六,区隔革命和起义是一个大题目。日本明治维新是某种革命,但是其采纳和平方式。这个内涵文章里多有解释。幕府和王室联姻是其一:和平方式之一;保持其政治、文化传统。
七,中国农民起义没有坏掉正统,因为是循环往复的改朝换代,日本之亦然——唯独毛贼革命坏掉正统,道统,学统,一切完蛋,要重新来。49年时候喊毛万岁,有共党将军在天安门上偷偷说,他妈的,要重新来了。含义颇深。是说这个49年不是革命是复旧——日本无此问题。因为有化西或者西化成功。
等等。
回复象罔。再聊。
自立解得是,传承性,建设性。我更多看到的是无奈性。
象上回讨论的杨佳(杀人犯)。
昨晚读史读到五点建设,也编几段笔记,备忘:
=====
建筑
尽管有许多阻碍因素
人类的聪明才智一直顽强
致力于开明的建筑:
建立并推广各种科学
包括一种创造财富的体系
立自由与正义之基。
筑一套关于货币的体系
保证某种经济媒介
有效正常的作用发挥。
有关政府管理,集体经营
的科学,使每个社会人
和谐地寻求共同利益。
建立一种世界政治科学
制止种族、民族、国家间战争
财富巨大的损耗和暴力
共同管理和维护利益。
筑造推广普及教育制度
在世界范围内,保障人们
从事人类共同的冒险
事业中意志和权益。
&
薄伽梵歌行动瑜珈章中说:优秀人物树立标准,世人们遵循。
我以为这是人类文明真正上层建筑,既科学,也基督。
下回再谈分歧。
- Re: 回自立关于日本无革命posted on 08/13/2008
最近一直在回味这句话:鹰常常比鸡飞得低,但再棒的鸡从来也没有飞过鹰的高度,咖啡的精神就是鹰的精神。
Touche,自立与xw是咖啡的支柱。 - Re: 回自立关于日本无革命posted on 08/13/2008
玛雅 wrote:
最近一直在回味这句话:鹰常常比鸡飞得低,但再棒的鸡从来也没有飞过鹰的高度,咖啡的精神就是鹰的精神。
这个咱又要挑骨头了,是鹰是鸡飞起来看,说拿鹰的精神自励还差不多,哪有说自己给自己做鉴定的:) - posted on 08/14/2008
浮生 wrote:
这个咱又要挑骨头了,是鹰是鸡飞起来看,说拿鹰的精神自励还差不多,哪有说自己给自己做鉴定的:)
唉,这个可爱的浮生,尽乱出头。:)
玛雅那句话是旁敲侧击打击我呢。魔女回来以后,我就没给他好待遇,一会儿说她连自己都照顾不好,一会儿又说她也老了,她心里憋气,有气出不来,不痛快,所以找机会要甩话给我,说XW和自立是鹰,我是鸡。后来想了想,怕老氓跟我站一边,又把老氓给加入她的鹰队里去了。我看了逗得不得了,你说浮生你跑这里抢什么风头啊。
鸡脚能实实在在踩在大地上,闲来还能过马路,混在市井俗间吆五喝六也能其乐融融,想砸谁就砸谁,想修理鹰就修理鹰,唉。当一只鹰们都畏惧七分的鸡,有啥不好。飞不飞的,有那么重要吗?:) - posted on 08/14/2008
令胡冲 wrote:
浮生 wrote:唉,这个可爱的浮生,尽乱出头。:)
这个咱又要挑骨头了,是鹰是鸡飞起来看,说拿鹰的精神自励还差不多,哪有说自己给自己做鉴定的:)
玛雅那句话是旁敲侧击打击我呢。魔女回来以后,我就没给他好待遇,一会儿说她连自己都照顾不好,一会儿又说她也老了,她心里憋气,有气出不来,不痛快,所以找机会要甩话给我,说XW和自立是鹰,我是鸡。后来想了想,怕老氓跟我站一边,又把老氓给加入她的鹰队里去了。我看了逗得不得了,你说浮生你跑这里抢什么风头啊。
鸡脚能实实在在踩在大地上,闲来还能过马路,混在市井俗间吆五喝六也能其乐融融,想砸谁就砸谁,想修理鹰就修理鹰,唉。当一只鹰们都畏惧七分的鸡,有啥不好。飞不飞的,有那么重要吗?:)
令胡会讲话。令胡这贴子,还有那一段精神科词汇,都很传神。
我觉得,玛雅才象只鹰,不时捉一只野鸡,兔子什么的。当然,现在
的鸡都是养鸡场的,真是可怜呀。嗯,不说也罢。
- posted on 08/14/2008
xw wrote:
我觉得,玛雅才象只鹰,不时捉一只野鸡,兔子什么的。当然,现在
的鸡都是养鸡场的,真是可怜呀。嗯,不说也罢。
XW行啊,近来说话似乎也有玄机在里面了。受了我们江湖中人的影响。:)
鹰可以家养,要不怎么古来就有朝廷鹰犬之说呢。鹰如果活着是为了别人耀武扬威,哄别人开心,那不跟圈养的鸡门一样可怜。有自由的精神,当什么就会象什么。可以过马路,也可以飞翔。其形也自由,想当鸡当鸡,想当老鼠当老鼠,鹰见了又何能不惧之。就是在它门的头上飞过,也得规规矩矩地飞过,不敢露出半点的浮躁和莫名其妙的招摇来,视线之内,绝对不敢肆无忌惮地放丝毫鸟粪下来。:)
自由不是天赋的,是自己build up的,无论是在社会层面上讲,还是在生活层面上说。不是说一无所有的人最自由,或说自己觉着自己能漫无边际地飞来飞去就最自由。现实往往恰恰相反。这是很多可怜的“鹰”们一个低级的误区。 - posted on 08/14/2008
令胡冲 wrote:
xw wrote:XW行啊,近来说话似乎也有玄机在里面了。受了我们江湖中人的影响。:)
我觉得,玛雅才象只鹰,不时捉一只野鸡,兔子什么的。当然,现在
的鸡都是养鸡场的,真是可怜呀。嗯,不说也罢。
鹰可以家养,要不怎么古来就有朝廷鹰犬之说呢。鹰如果活着是为了别人耀武扬威,哄别人开心,那不跟圈养的鸡门一样可怜。有自由的精神,当什么就会象什么。可以过马路,也可以飞翔。其形也自由,想当鸡当鸡,想当老鼠当老鼠,鹰见了又何能不惧之。就是在它门的头上飞过,也得规规矩矩地飞过,不敢露出半点的浮躁和莫名其妙的招摇来,视线之内,绝对不敢肆无忌惮地放丝毫鸟粪下来。:)
嗯,有齐物论之风!
自由不是天赋的,是自己build up的,无论是在社会层面上讲,还是在生活层面上说。不是说一无所有的人最自由,或说自己觉着自己能漫无边际地飞来飞去就最自由。现实往往恰恰相反。这是很多可怜的“鹰”们一个低级的误区。
不是我说令胡。女孩子不好比的哟。女孩子是水,是冰,是泡,是雾
,是梦,是天上的云,还能变成星星,月亮,
以至于意大利唱的--我的太阳。
鸡也好斗,还记得庄子中纪省子善养鸡--呆若木鸡?鹰飞得高,确
实是,德皇、美帝都爱图腾鹰。瓦格纳(奥)有双头鹰进行曲:
http://www.6621.com/Music/09F41E9C3.html - posted on 08/14/2008
xw wrote:
嗯,有齐物论之风!
唉,非齐物齐论之无边无根之和也. 若然者,过而弗悔,当而不自得也,乃吾前贴之本意也。:)
不是我说令胡。女孩子不好比的哟。女孩子是水,是冰,是泡,是梦
,是雾,是天上的云,还能变成星星,月亮,
以至于意大利唱的--我的太阳。
到底是鹰,还是太阳,还是其它什么??总是我当恶人,直话直说。最后都是你这个曲线救国伙计的功劳。一顿星星月亮,全都搂了去。:)
鸡也好斗,还记得庄子中纪省子善养鸡--呆若木鸡?鹰飞得高,确
实是,德皇、美帝都爱图腾鹰。瓦格纳(奥)有双头鹰进行曲:
http://www.6621.com/Music/09F41E9C3.html
琐碎的东西不可太过追究,不然恐怕不到呆若木鸡的境界,就七日浑沌而死了。鹰也靠本能本心来飞,按图索骥喜于一招一式姿势优美,要翅忙脚乱的。左云刻意尚形之优,右曰骈拇枝指之劣,唉,这个庄子,能说得他都说了。他的只言片语如何能信得。
瓦格纳是德国歌剧界的张艺谋,他的鹰也很有些忘形吧?:)
- posted on 08/16/2008
令胡冲 wrote:
xw wrote:唉,非齐物齐论之无边无根之和也. 若然者,过而弗悔,当而不自得也,乃吾前贴之本意也。:)
嗯,有齐物论之风!
不是我说令胡。女孩子不好比的哟。女孩子是水,是冰,是泡,是梦到底是鹰,还是太阳,还是其它什么??总是我当恶人,直话直说。最后都是你这个曲线救国伙计的功劳。一顿星星月亮,全都搂了去。:)
,是雾,是天上的云,还能变成星星,月亮,
以至于意大利唱的--我的太阳。
鸡也好斗,还记得庄子中纪省子善养鸡--呆若木鸡?鹰飞得高,确琐碎的东西不可太过追究,不然恐怕不到呆若木鸡的境界,就七日浑沌而死了。鹰也靠本能本心来飞,按图索骥喜于一招一式姿势优美,要翅忙脚乱的。左云刻意尚形之优,右曰骈拇枝指之劣,唉,这个庄子,能说得他都说了。他的只言片语如何能信得。
实是,德皇、美帝都爱图腾鹰。瓦格纳(奥)有双头鹰进行曲:
http://www.6621.com/Music/09F41E9C3.html
令胡论剑高手,如今见识了,领教.
庄子有一章,说剑,肯定是败笔,后世传为赝作:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1205346531
瓦格纳是德国歌剧界的张艺谋,他的鹰也很有些忘形吧?:)
此瓦格纳,非彼瓦格纳也.
蔺相如,司马相如,名相如,实不相如.
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