利益与科学是我ABC理解社会理解世界的钥匙。
我是一个对社会对世界思考有执著热爱的人。当我把思考的基石确定为利益与科学的时候,我似乎能把一切看透。
别看这个母亲那个儿子,这个林那个杨,一切花招与反花招的背后,都代表着某个人或某群人的利益,而这些利益之间的博弈,必然服从利益科学。
俄国学民自人葵花宝典,疲软了好一阵子。在石油美元伟哥哥的帮助下,俄国的疲软症明显好转。俄国元气恢复后必然要与美国尖峰对决,这为长袖善舞的中国开辟了辽阔的空间。
独立的知识分子,其使命是为某种美好价值观服务还是为探索真相,也是我常常思考的问题。
我的主张还是很明确的,不明真相的美好价值观,很可能就是人类的灾难与垃圾。
所以,在我的心目中,独立知识分子的使命是探索真相。
追求某种价值观是政治家的责任.
大家心目中的以批评政府为特征的所谓的独立知识分子,实际常常是政治家。只是他们所主张的价值观没有通过国家机器得以实现,是在野政治家。
美化在野政治家,妖魔化当权政治家是一种狭隘与偏见。
- Re: 探讨:独立知识分子的使命是探索真相而不应是鼓吹某种美好的价值观。posted on 08/28/2008
abc wrote:
是我ABC.....
why always speak in such a mood?:))
- Re: 探讨:独立知识分子的使命是探索真相而不应是鼓吹某种美好的价值观。posted on 08/28/2008
因为喜欢,舒服,开心。:)
没有为某种价值观服务的沉重感,就会有这样的轻松与潇洒。这是做独立知识分子的真正的快乐。
那些真政治家伪独立知识分子常常是很痛苦的。
qinggang wrote:
abc wrote:why always speak in such a mood?:))
是我ABC.....
- Re: 关于独立知识分子,美化在野政治家妖魔化当权政治家是一种偏见。posted on 08/28/2008
把所谓的独立知识分子赶下神坛,打入在野政治家的冷宫,我自己就可以舒舒服服地坐上独立知识分子的宝座了。 - Re: 关于独立知识分子,美化在野政治家妖魔化当权政治家是一种偏见。posted on 08/28/2008
老A,独立知识分子(和没有“单位”的所有分子们)在国内的医疗保险最佳选择是什么?(这个问题是纯粹讯息咨询,跟你的几个讨论没有关系。) - Re: 关于独立知识分子,美化在野政治家妖魔化当权政治家是一种偏见。posted on 08/28/2008
文革是当权政治家与在野政治家群体的利益博弈。从这个角度看,钱钟书是独立知识分子。 - Re: 关于独立知识分子,美化在野政治家妖魔化当权政治家是一种偏见。posted on 08/28/2008
在深圳,如有深圳户口,则自己交到深圳社保局。
没深圳户口但在深圳有工作的,单位会帮他们交到深圳社保局。
没深圳户口在深圳也没工作的,我也不知道能不能在深圳交社保。
独立知识分子(和没有“单位”的所有分子们)大致有高,中,低三种交社保的级别。一般说来,交低级别的合算些
rzp wrote:
老A,独立知识分子(和没有“单位”的所有分子们)在国内的医疗保险最佳选择是什么?(这个问题是纯粹讯息咨询,跟你的几个讨论没有关系。) - Re: 关于独立知识分子,美化在野政治家妖魔化当权政治家是一种偏见。posted on 08/30/2008
我很得意自己原创地提出了“在野政治家”这个概念。
不管是当权政治家还是在野政治家,我都是十分尊重的,他们的理想是社会进步的重要动力。对政治家理想持正面看法,是我对中国未来政治体制进一步完善有信心的重要原因。
许多异见人士,实质是在野政治家。把他们当作独立知识分子,完全曲解了事实真相。
把当权政治家与在野政治家的斗争看作人权与反人权的斗争,表明人权显然是被政治集团利用了。
在野政治家以宗教领袖的面目出现,也是一种常见的形式。
- Re: 关于独立知识分子,美化在野政治家妖魔化当权政治家是一种偏见。posted on 08/30/2008
为什么总有人那么热切地要成为当权政治家或在野政治家,这里面有什么人性的必然性的东西?
有些人把成为政治家作为理想,我们是否应该给予他们超出一般的荣誉?
即使给予他们超出一般的荣誉,给予他们独立知识分子的荣誉是否合适?
我认为,还是还原独立知识分子的本来面目吧, 钱钟书是我们学习的好榜样。 - posted on 08/31/2008
汉武帝时为民在家的董仲舒是“在野政治家”还是“独立知识分子”呢?司马迁呢?
abc wrote:
我很得意自己原创地提出了“在野政治家”这个概念。
不管是当权政治家还是在野政治家,我都是十分尊重的,他们的理想是社会进步的重要动力。对政治家理想持正面看法,是我对中国未来政治体制进一步完善有信心的重要原因。
许多异见人士,实质是在野政治家。把他们当作独立知识分子,完全曲解了事实真相。
把当权政治家与在野政治家的斗争看作人权与反人权的斗争,表明人权显然是被政治集团利用了。
在野政治家以宗教领袖的面目出现,也是一种常见的形式。
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