旅店的床头柜里放了两本宗教书,一本是《圣经》,另一本是《博伽梵歌》 Bhagavad-gita。孟买有大约25%的人口是穆斯林,还有晢那教(Jainism)。我的印度朋友Vivek是印度教的教徒,但15年前遇见一个神秘的穆斯林后,每个星期也偷偷去清真寺。今天下午他把我带去一个很宁静的清真寺朝拜,他的同事跟家人都不知道。感谢他对我这样信任。
从前看过英文版的《博伽梵歌》,还参加过Hare Krishna的聚会,感觉很邪教,但到了印度,才知道所有的教派都很邪乎,五花八门的教派和服饰。 印度人对宗教简直比中东人还走火入魔。
印度的纸币上印了15种语言,印度是一场五颜六色的噩梦,相比起来,中国太容易管理了,见识了这里的混乱,我开眼了。
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瑜伽体系及其哲学的根源出自韦达文献(Vedas,旧译吠陀经)。Veda,韦达的意思是“知识”。韦达文献被认为是印度本体/主流文化的根源,是哲学,科学,法律和宗教典籍的总和,由几乎阐述人类生活所有不同题旨的众多经典组成。韦达经典极其附属文献大约有100,000拉克斯(lakhs),每个克拉斯有100,000个梵文诗节。主要的论题分为四大部分:1,人类在这个世界里应该履行的职责(dharma),2,物质的繁荣(artha),3,获得快乐的方法(kama),4,解脱的途径(moksha)。《博伽梵歌》(Bhagavad-gita)则是全世界被翻译和评述得最多的一本韦达经典,被誉为是所有韦达经典的精髓。
瑜伽作为印度六大哲学体系之一,属于正统范畴,即意味着他们都接受韦达文献(Veda)为其阐述的根据和权威。这六个流派被称为六个达莎那(shat darsana),即对真理直接的领悟和感知(而非仅仅是理论性的推敲或阐述),目标是达到永恒平和喜乐的生命。这六个体系是:
1. 尼亚雅(Nyaya)
2. 米玛萨(Mimamsa)
3. 外瑟希卡(Vaisheshika)
4. 三可亚(Samkhya)
5. 瑜伽(Yoga)
6. 维丹塔( Vedanta)
《博伽梵歌》一直流傳甚廣,廣為頌讀。然而,《博伽梵歌》原是描寫世界古史的梵文史詩《瑪哈巴茹阿特》(舊譯《偉大的巴拉達》、《摩訶婆羅多》)中的哲理插話。《瑪哈巴茹阿特》敘述了直到現今的卡利年代的事件。在卡利年代的開端,距今大約五千年前,主奎師那向祂的朋友及奉獻者阿爾諸那講述了《博伽梵歌》。
他們的談話--人類所知的最偉大的宗教哲學對話之一--就發生在一觸即發的戰爭之前,兌塔茹阿施陀(Dhrtarastra)百子與潘度之子就要大肆骨肉相殘。
兌塔茹阿施陀和潘度兩兄弟,生於庫茹王朝,是從前地球上的統治者巴茹阿特(Bharata Maharaja)的後裔。《瑪哈巴茹阿特》一名就源於巴茹阿特王。因為兌塔茹阿施陀生而目盲,結果本應屬於他的王位傳給了他的幼弟潘度。
潘度英年早逝,他的五個兒子--尤帝士提爾(Yudhisthira)、彼瑪(Bhima)、阿爾諸那、那庫拉(Nakula)和薩哈兌瓦(Sahadeva)--就交由兌塔茹阿施陀護佑,實際上,兌塔茹阿施陀成了一時的國王。因此,兌塔茹阿施陀之子和潘度之子便在同一王室長大。他們一起在軍事天才朵那查爾亞那兒學習軍事,受到族中令人尊敬的祖父彼士瑪的管教。
然而,兌塔茹阿施陀眾子,尤其是杜尤膽(Duryodhana)對潘達瓦兄弟(Pandavas)又是嫉妒又是憎恨,而且雙目失明心懷惡意的兌塔茹阿施陀想扶植自己的兒子繼承王位。
因此,杜尤膽得到了兌塔茹阿施陀的同意,便設計趾ε硕任遄印T谑甯妇S杜茹阿和表兄弟主奎師那的精心保護下,潘達瓦兄弟一次又一次逢凶化吉,死裡逃生。主奎師那並不是泛泛凡夫,而是至尊神本人,祂降臨人世扮演王子,在這個角色中,奎師那也是潘度之妻琨緹(Kunti)--即潘達瓦兄弟之母菩瑞塔(Prtha)的外甥。作為宗教永恆的支持者,也作為親戚,奎師那支持正義的潘達瓦兄弟,並處處保護他們。
但最後,狡猾的杜尤膽挑起潘達瓦兄弟賭博,在這場命哓P的賭博中,杜尤膽贏去了潘達瓦兄弟貞潔的妻子朵帕娣(Draupadi),並企圖在所有國王和王子面前剝光她的衣服,當眾侮辱她。後來奎師那從中干預,才使她免受凌辱。然而,這場早有預值馁賽卻騙走了潘達瓦兄弟的王位,並迫使他們流放了十三年之久。
流放歸來,潘達瓦兄弟正當地要求杜尤膽歸還王位,卻遭到斷然拒絕。身為王子,管理公務是義不容辭的責任,於是潘達瓦兄弟便將要求減為五個村落,但杜尤膽狂妄地回答說連立錐之地都不能給。
面對所有這些,潘達瓦兄弟始終克制忍讓,但現在看來戰爭已不可避免。當世的王侯分成兩派、一派站在兌塔茹阿施陀諸子那邊,一派支持潘達瓦兄弟。奎師那親自出任潘度五子的使者,去兌塔茹阿施陀宮廷議和,但遭拒絕,至此戰爭已成定局。
潘度五子德行高深,知道奎師那就是至尊人格神,而邪惡的兌塔茹阿施陀諸子則不然。奎師那願意根據敵對雙方的願望介入戰爭。但作為神,奎師那不能親自征戰,誰希望奎師那廝殺,誰可調用他的軍隊,而另一方則可請奎師那本人作為軍師和助手,政治天才杜尤膽抓到了奎師那的軍隊,而潘度度諸子則同樣熱切地請到了奎師那本人。
就這樣,奎師那成了阿爾諸那御者,親自駕御著這位著名弓箭手的馬車。現在,我們回到開始講說《博伽梵歌》的那一刻,兩軍對峙,嚴陣以待。兌塔茹阿施陀焦慮地詢問近臣桑佳亞(Sanjaya):"他們做了些什麼?"
背景就是這樣,只需對本書的翻譯和評述稍事說明。一般的翻譯者遵循《博伽梵歌》翻譯模式拋開了人格的奎師那,而一意去發揮自己的觀念和哲學。《摩哈巴茹阿特》所記敘的歷史被當成離奇的神話,而奎師那則成了匿名天才們思想詩化的表達手法,或者至多把奎師那當成歷史人物。
但是《博伽梵歌》本身表明,人格奎師那是《博伽梵歌》的目的和實質。因而,本書的翻譯及評述旨在把讀者引向奎師那而不是背離他。就這方面而言,《博伽梵歌》是獨一無二的,在全篇的連貫性和便於理解方面也是獨一無二的。因此,奎師那既是《博伽梵歌》的講述者也是其終極目標,本書必然是以其真實原義呈獻這部偉大經典的唯一翻譯。
- Re: 『印度之旅』 眼花缭乱的宗教posted on 11/08/2008
“印度的纸币上印了15种语言,印度是一场五颜六色的噩梦,相比起来,中国太容易管理了,见识了这里的混乱,我开眼了。”
好多人都是到了印度后,才开始欣赏中国的。 - posted on 11/09/2008
上面图中的老人已经92岁了,在Vivek的清真寺里见到他,给了我水果。这个清真寺里有很多先贤的坟墓,这个是建寺阿訇的棺椁,来这里朝拜的信徒把自己的wish用细白线缠在他的棺椁周围,据说非常灵验。Vivek讲他的那位死去的阿訇的血液一年半后还是流动的,他们庙里的大兄弟还给他们看过的,同一试管里的血,肯定的,他说。我笑,宗教总要整出点奇迹来招揽信众,全世界都一样的。
- posted on 11/12/2008
世界上很少见这样一个地方,也许除了集中营之外, 人类与屠夫刀下的肉相像得如此彻底。 他们在满是尘土与废气的道路边用极简陋的炊具点火烤黑觑觑的面饼。
他们除了神之外,一无所有。 也许他们时刻等待神的奇迹,所以要一无所有来求得神的看顾?
孟买的公共交通之差令人发指。我相信印度政府是世界上最腐败的。印度经济发展迅速,可是在孟买这样的世界都市中看不到一丝一毫的痕迹。 这是他们的城市地上铁路。锈斑破损得仿佛有100年的历史。车厢仿佛是运送牲口或者囚犯的,门没有,窗倒是实实在在的监狱铁窗。 孟买的气温常常在摄氏40度附近,火车里没有空调,电扇还都是转不动的。 在孟买搭乘火车,犹如天天在中国搭春运火车。 买票非常困难,要排很长很长的队,自动售票机多数是坏的,逼得老实人都要逃票。 车上没有门,据印度朋友讲,每天死在火车道上的人数超过5个,这只是保守的统计,报纸都懒得报导了。
- Re: 『印度之旅』 五花八门的宗教posted on 11/12/2008
街道那张挺别致。 - RE: 『印度之旅』 五花八门的宗教posted on 10/15/2017
Reply #3 玛雅访问印度的游记,感触很多,记得太少了。
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