青原行思
思量个什么?
云在青天水在瓶
“即不落阶级,
当何所行?”
行行至曹溪
“汝曾作甚么来?”
“圣谛都不为”
“落何阶级?”
心心传印
行行还吉州
青原山,静居寺
归真--弘济
摄化门生
峻严,绵密周训
不稍稍宽容
谨守力行
11/27/08
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青原行思,我书上作“青云行思”,这名称就很诗意。
青原行思禅系,经石头希迁光大,成就以后曹洞、云门、法眼三家法
门,故又常称禅宗七祖。
这回云游倒是撞见了,涂一首诗,一像赞,一公案!
- Re: 青原行思posted on 11/28/2008
云不拘,水不束。
xw wrote:
青原行思
不稍稍宽容谨守力行
- posted on 11/29/2008
abc wrote:
云不拘,水不束。
xw wrote:
青原行思
是为心。,身体力行。
不稍稍宽容谨守力行
刚翻完南怀瑾的《禅话》,这一篇:达摩所传的禅宗一悟便了吗?
看了以上所列举的达摩大师初到中国传授禅宗心法的史料故事,根本找不出一悟就了,便是禅的重心的说法。所谓“安心”法门,所谓“外息诸缘,内心无喘”等教法,也不过是“可以入道”的指示而已。尤其由“外息诸缘,内心无喘”与“安心”而到达证悟的境界,实在需要一大段切实工夫的程序,而且更离不开佛学经论教义中所有的教理。达摩大师最初指出要以四卷《楞伽经》的义理来印证心地用功法门,那便是切实指示修行的重要。
在佛学的要义里,所谓“修行”的“行”字,它是包括“心行”(心理思想活动的状况)和“行为”两方面的自我省察、自我修正的实证经验。如果只注重禅定的工夫以求自了,这就偏向于小乘的极果,欠缺“心行”和“行为”上的功德,而不能达到觉行圆满的佛果境界。其次,倘使只在一机一禅、一言一语上悟了些道理,认为稍有会心的情景就是禅,由此便逍遥任运,放旷自在,自信这就是禅,这就是禅的悟境,那不变为“狂禅”和“口头禅”才怪呢!这样的禅语,应该只能说是“禅误”,才比较恰当。可是后世的禅风,滔滔者多属此辈,到了现在,此风尤烈,哪里真有禅的影子呢!
达摩大师所传的禅宗,除了接引二祖神光一段特殊教授法的记载以外,对于学禅的重点,着重在修正“心念”和“行为”的要义,曾经有最恳切的指示。可是人们都避重就轻,忽略了“安心”而“可以入道”以后,如何发起慈悲的“心行”,与如何“待人接物”的“方便”。达摩禅的二入与四行
新语云:达摩大师东来中国以后,他所传授的原始禅宗,我们暂且命名为“达摩禅”。现在概括“达摩禅”的要义,是以“二入”“四行”为主。所谓“二入”,就是“理入”与“行入”二门。所谓“四行”,就是“报冤行、随缘行、无所求行、称法行”四行。
http://www.qg.com.cn/hxzyglxy/prof_article.asp?ID=140&ProfID=0&BookName=禅话
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外一首:石狮子
角头虽多
一麟足
彼石头真狮子吼
清凉耳、目
“解脱?”
“阿谁缚汝?”
“涅槃?”
“谁将生死与汝?”
“净土?”
“阿谁垢汝?”
至会万物为已者
熟云去来?
11/28/09
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石头希迁
http://www.guoxue.com/discord/yzw/stxq.htm - Re: 青原行思posted on 11/29/2008
禅宗(包括一切宗教)是心灵维生素,高人研究开发,俗人每日早晚各饮一片,销售人员是混合体。 - posted on 11/30/2008
末一首:药山
见山是山
药山是书一卷
置山中
寒暑成一片
药山的云
药山的水
植物满山岗
不见山
生水不饮
见水不是水
蒸馏水
人手一瓶
芍药开满蹊
捧一口山泉水
见山是山
见水是水
11/29/08
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写药山惟俨,想改一点路子,把青原惟信的名句用了。
山水何处没有?比如药山,青原山等。熟话说,山不在高,有仙则名
,还是名?
有植物,有水,有云,挥汗如雨,一切“纯任自然”。
- Re: 青原行思posted on 11/30/2008
什么是纯任自然,自由落体还是抛物线
xw wrote:
有植物,有水,有云,挥汗如雨,一切“纯任自然”。
- Re: 青原行思posted on 12/01/2008
最近读象罔兄的诗,很有收获。
有一种感悟,即使研发心灵维生素,科学也是最有效手段。
从科学的角度考量,诗之所以为诗,是因为有一种举轻若重的美感,这是人的情感所偏好的。
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举轻若重,令胡语。 - RE: 青原行思posted on 12/07/2010
. - RE: 青原行思posted on 12/07/2010
原来所谓七祖是他
xw wrote:
青原行思
思量个什么?
云在青天水在瓶
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