读史笔记:道德
天生羼弱或梦臆者
本属于修道院
而研究道德系统的学者
仅止于研究而已
放下屠刀,立地成佛
要压服人的血液
势必经由血液……
耶酥,圣方济各
圣本笃,苏格拉底之死
伦理生命历程
牺牲,至高的道义
怜悯与同情付出
内在强者,于弱者前
放弃自身优越
伤感、滥情的人
不能控制自己
血气之勇,交加泪雨
只一种本能情怀
不具内在灵魂博大
属灵者,化世界恐惧为
纯洁完美之爱
如何行,方能获救?
如何降伏其心?
放弃!充分完整的礼仪
和仪礼实践。静!
战火连连,血光中
安守伦理智慧
开启文化的春天
03/02/09
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今天读中世纪史,谈到宗教道德,发现这两个字不简单。至少与一般
世俗道德迥然有别,笔记一下!
&
道德是一种有意识、有计划的,规范行为的因果系统,与真实生命与
性格的一切特点无关,是一种永恒而普遍真确的事像,不但超乎时间
之外,而且颇与时间敌对,因此乃是“真理”。道德是时间之否定,
这表达在道德本身的诸项警语之中,--宗教道德,所含有的,乃是
“禁令”,而非铭言。道德常表现为“禁忌”。禁忌,即使在表面上
肯定什么,其实仍是一串否定的表征。人们需要极端的知觉上的张力
,以免沦于罪恶。故从道德的观点看来,一般世界,历史世界,是低
层次的,因为它要战斗,而非放弃,它不具有牺牲的观念,它以事实
来凌越于真理之上。于是,理智的人所能提供的最高牺牲,乃是将个
人奉献于自然的力量之前。每一道德的行为,即是一项此等的牺牲,
而伦理的生命历程,即是此等牺牲所构成的一条连续不断的链。
&
道可道,非常道,,,咱也道一道非常之道德!
- posted on 03/04/2009
读史笔记:魔鬼
弥漫天上与人间
疾病、杀戮、毁灭
诱惑、丑恶交织滋曼
一个魔鬼的世界
穿透了一整个天地
埋伏于每个处所
到处是一批批披着人皮
妖魔、夜叉、狼人
出没自如。没人敢说
邻人是否就邪恶?
才出生的婴儿,
会不是魔鬼的诱饵?
任何时候,任何人
都可能堕入深渊
万劫不复。魔鬼的弥撒
巫婆安息日,幻术
山顶群魔的夜宴
地狱王子,堕落天使
暴燥,残酷,狯诈
丑陋狰狞的妖魔
03/04/09
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我把题头改成了“中世纪一组”,再添一首魔鬼,这是中世纪遍布欧
陆的自然魔力,那时候,还真有点人人自危。
宗教裁判所处决的巫、魔就数不清,都还说为他们好,甚至还说服他
们自己承认是妖魔,火刑柱侍候是替他们赎罪。
- posted on 03/05/2009
读史笔记:圣母
你光明的化身
透射出白光,蓝光
紫金的辉光
为众天使所环绕
倚护在初生的圣婴旁
十字架下利剑穿心
抱着基督尸体
父神,力,永恒
巨大的活动性
神圣不可侵犯的因果律
肉眼生疲。青春的
种族的渴望,光
强烈血脉的全部欲求
聚焦显示形象--
童贞圣洁玛丽亚
圣母祈求与天使信仰
天上至高处
玫瑰花冠,无穷的传奇
装饰她--圣灵孕
圣宠保护者,代求人
访母节的典礼
03/05/09
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圣母崇拜,有古老的渊源。古希腊早期信仰,其神话、意象与形象是
环绕于女神底米特--大地之母,环绕于“众神之母”该亚与宴后波
赛芬,以及代表生育之神的迪奥尼索斯,还有生殖器崇拜,生之节度
与死之神秘。古罗马世界更是错综复杂--西布莉,伊西斯,密特拉
,都源于帝国各疆域。帝国后期的以弗所,生殖女神阿尔忒弥斯(罗
马的戴安娜,希腊罗马处女神)的崇拜,其寺为古代七大奇迹之一。
而相传耶酥的母亲玛丽亚晚年居以弗所,由圣约翰照应。这好象也是
耶酥生前叮嘱的。一般以为基督教的圣母(处女)崇拜有此渊源。
当然,更多的缘由如诗中陈述。
又要插一句话。佛教里的观自在,在印度是男菩萨,在中国、日本硬
被改装成了女菩萨。不过,大乘佛教原意也不在乎男女,只是一般信
众,就不一样了。
- posted on 03/06/2009
读史笔记:创造发明
沉静的修道士
在寺院中,一面
祈祷与斋戒
一面探研上帝秘密
以侍奉上帝
与生俱来的本性
原始力量中的意志力
难抑! 魔鬼诱惑
金钱,美女,纵乐
摄人的魂魄
铁一般的智能
哥特寺僧侣
思考实际--任精灵
引导至高山之颠
诱以世间极权
倾听自然的声息
屈服于野心
创造,将技术的隐秘
与上帝分离,发明
自身成为上帝
03/06/09
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这首诗有两个原型,一个是罗吉尔培根,一个是浮士德。罗吉尔培根
十三世纪就设计出了飞艇,浮士德瓦格纳造小人,这小人就是创造发
明嘛,具体地说是机器,现在,机器真的快取代人了。
咱晚读马吉安(Marcion),很是感慨。马吉安编辑新约,对基督教
的开创功莫大焉,最后被打成异端。还有罗吉尔培根,虽有些疯狂于
实验,倒也没破戒。不象浮士德,金钱美女皆贪,倒还成就一生功名
,带功上天堂。这也是新教的解放吧,歌德的《浮士德》到底是马丁
*路德,还是莱布尼兹呢?肯定不是马洛的浮士德。
- posted on 03/11/2009
读史笔记:十字军
“耶路撒冷,圣墓
捣毁,朝圣者
饱受敲诈与暴虐……”
隐士彼得赤脚,骑驴
披粗布袍,肩负十字架
走遍法国德国
在教堂、街头或市场
对民众大声演讲
一种思想,精神
第一次在欧陆蒙生
对远方的荒诞的不公平
的故事的普遍的愤怒
让民众结成一体
穷人富人,每一个国家
操不同语言的民族
有了共同的事业
人民不断涌向东方
象新发现了金矿
浪人、破落户、商贩
漂泊修士与逃亡的农奴
同样的鱼龙混杂
同样狂热,同样的
贫富悬殊。一腔热情
沿多瑙河朝东涌进
民兵十字军,博杜安
撒拉丁,狮心王
医院、圣殿骑士团
儿童十字军
战争艺术,争战的勇气
吉哈德与圣战
土地与灵魂!被击溃
击溃,贩作奴隶
03/10/09
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写十字军,很不容易。我去年写了两稿,都扔到字纸篓里,写中世纪
一组,又到字纸篓里翻,好不容易在文件夹中找到。打磨成这样,贴
在这里,还想写两篇。。。最近,笔头有点秃!
引两段十字军东征的历史掌故:
乌尔班急忙在普拉森夏召开宗教会议,采纳了阿历克修斯的使者的建
议。第二年(1095),在克勒蒙举行了第二次宗教会议,通过这次会议
,教会力量在抗击穆斯林的神圣的战争号召下被统一组织起来。任何
个人恩怨和基督徒之间的战争都必须中止,直到异教徒被赶走,圣墓
重新回到基督徒手中。
这场运动开始,这种宗教狂热就搀杂了不可告人的动机。这里包含了
充满野心的拉丁教会经过深思熟虑的制服和取代拜占庭皇帝控制下的
教会的计划;也包含了习惯于掠夺的诺曼人的野心--他们在将意大
利分割掉以后便转向掠夺一个新的更加富饶的世界。
- posted on 03/27/2009
复声部歌咏
哥特式教堂
端顶梢
钟声,赞美歌声
升入云霄
火刑柱头凄厉
车磔,绞架
清冷墓地
大格列高里
圣咏
太阳圣颂
素歌齐声唱赞
弥赛亚
男声,女部童声
如水流云
纯四度,五度
八度平行
奥加农
Kyrie eleison
多声部谐音
Christe eleison
层次分明
诸声部旋律
平行,倾斜,交叉
忽而反向进行
狄斯坎图斯
尝试三度、六度
把素歌交织得
无比醇厚
女人是罪恶
“梦”即“淫乱”
多声唱词不清
乐扰乱人心
圣宠?Mea Calpia
自由意志
Mea Calpia
福布尔东
圣咏
更自由地处理
点对点
对位,音对音
吟咏完全独立声部
独立的旋律
千年素歌
骈生诸多旋律
Sanctus, Sanctus
众赞声交汇
Palestrina
升扬教堂的飞柱
和声建筑
03/26/09
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这一首,把中世纪音乐在教堂在发展笔记一下,也有些多声部趣味。
汤恩比在历史研究中说中世纪:
Chrysalis out which western Society emerged,,, germ of creative
power.
Polyphony大陆译作复调音乐,台湾译作复音音乐,我觉得台湾译名
更准确,但大陆版有质感。我这里只写到Palestrina,故而只在人声
交汇范畴内。关于中Polyphony的产生,波普尔这一段很有意思:
拥有了希腊遗产以及在安布罗斯和格列高利大帝时代教堂调式的发展
(法规化〕,如果教堂乐师有像民间歌曲的创作者一样的自由,那么
就几乎不会有任何需要或者任何刺激去发明复调音乐。正是教堂旋律
的法规化和对旋律的教条限制产生了定旋律,而对位法才能以此为背
景发展起来。正是既定的定旋律提供了使得秩序井然的发明自由成为
可能的框架、秩序和规律性。
奥加农, Organum
狄斯坎图斯, Discantus
福布尔东, Faux Bourdon
- posted on 04/20/2009
力
世界洞穴的顶端
终极的“上帝”
安坐于每一灵魂个体
成为“意志”
投射于大化万象
成为“力”
神秘的律动,自然
宇宙根植我心
“力”与“运动”
感受上帝与世界的关系
质量点,力的附着
运动的承载体
生成变化的过程
历史,永恒的未来
时间不可逆
自由永恒上帝
03/27/09
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一直没把这一节中世纪贴出,也是感觉这“力”不简单。弗洛伊德那
线谈力比多,被专家们否定得可以。但这历史上的“力”又何尝不是
这样?记得在咖啡里与阿姗作过力的讨论,那时七格也在,我也懒得
翻旧贴了。记得物理书上曾用力来否定亚里斯多德等等,现在想来很
荒诞,亚氏作为物理学创始人,那时还没有基督教的“力”嘛。
自然神学三大主张:上帝、不朽、自由。记得达尔文坐船出行前也是
自然神学的信徒。这篇力也许显浅,但足够中世纪,也合史实。
另:复调式圣咏更改了些字节,应该更可读了。
- Re: 读史笔记:中世纪一组posted on 04/20/2009
当时十字军中多数农民确实并不是因为宗教原因参加,而是因为破产,希望征战中发笔财。
》》》人民不断涌向东方
象新发现了金矿
浪人、破落户、商贩
漂泊修士与逃亡的农奴
同样的鱼龙混杂
同样狂热,同样的
贫富悬殊。一腔热情
沿多瑙河朝东涌进
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