蛮喜欢梁文道,很久以前看他还在锵锵三人行里做嘉宾,就觉得他应该单独出来做一档节目,一定很特别。
从《小团圆》看张爱玲的小资情调
2009-04-30 14:52:17 作者:梁文道 来源:中国新闻网 浏览次数:76 文字大小:【大】【中】【小】
张爱玲遗作《小团圆》日前出版,引发了广泛的关注。凤凰卫视《开卷八分钟》近期的一档节目就聚焦这位传奇女子,主持人梁文道在节目中对张爱玲的小资情调进行了解读。
梁文道:前两个礼拜我跟大家在这里谈过《中国不高兴》这本书。这本书当然注定是要畅销的,对不对?因为这本书里面,谈的很多的话题,都很刺痛今天我们中国很多国民的一些神经,那么比如说里面谈到关于军事的问题,就提到我们要为战争做好准备,要做一个领导世界的国家等等。
那么这本书在畅销书榜上面常常占据第一位,但是没想到,当这个张爱玲的所谓的传说中的最后遗作《小团圆》出来之后,一上榜,就把这个《中国不高兴》打下去了。难道这真的是英雄气短,儿女情长?祖师奶奶的威力,真的是势不可当。连这几个大男人,这个《中国不高兴》,也得真的不高兴一下了。这个礼拜,我就跟大家一起来讲一讲。今年大概是整个华文书市,最热门,最受关注的一本书,张爱玲的《小团圆》。
那么谈张爱玲的《小团圆》,先讲张爱玲。我觉得张爱玲,在大陆有这么一个叫法,说她是“小资阶级的祖师奶奶”。那么这个讲法,跟我印象中,就是以前我在港台所知道张爱玲好像有点不一样。就是在海外,不要说海外,在港台向来对张爱玲的这个认识,绝对是从夏志清先生,对她那么高的一个评价开始。
然后后来我们就开始注意到,有一些学者就爬书出来呢,张爱玲呢,所谓祖师奶奶这个地位是因为后来有很多人受到她的影响。比如说像有名的台湾的朱家姐妹了,那么香港的黄碧云,那么大陆的王安忆等等,大家都喜欢把这些人跟张爱玲拉起一个关系来。可是问题是这里面有很多人,自己是否认这样的关系的,是不赞成有这样的一个讲法。但是无论如何好像有很多学者们,或者读者仍然乐此不疲的找出大家之间相似的蛛丝马迹。那么有些作者呢,本来是男作家,像林奕华,或者是麦可,干脆就显露出一幅认祖归宗的模样,那么言必称张爱玲。
那么无论如何张爱玲的文字,是非常非常的迷人的,她写出了一种当时中国文坛上面所没有人写到过的一种,很特别的一种风格出来,难怪会受到那么多人的追捧。可是我现在回头想想,讲一讲,就关于小资这一点,为什么说她小资呢?那是因为我觉得在张爱玲的小说里面,我们能够看到她对一些最细节的、物质的一些描写,对物资生活的一种向往,乃至于她在她的散文自白里面,也常常完全表露出来自己对钱的在乎,对这些生活细节享受的娱乐的这种关怀。那么这一些呢,都很符合今天我们对小资产阶级那种,对物资生活有要求,在乎生命中小情小趣的想法。尤其这样的一种小资情调,在一些,假如你是《中国不高兴》的拥戴者的话,你一定会觉得很讨厌。
为什么呢?这种讨厌,我们可以找到《小团圆》里面,几句最刺激的话出来,那么大家就明白了,就可以突然发现,原来在某种程度上,所谓的小资情调,是可以跟一个大叙事,或者是一个大的爱国情怀可以对立到什么程度?
比如说,张爱玲在这本书里面,《小团圆》里面,她有一段话,她讲到呢,女主角九莉在港大念书的时候,正好遇到日军打到香港来了。那么当时宿舍乱成一团。那么她就讲了,七张八嘴,只有九莉不做声,坐在那里一动也不动,冰冷的像块石头,喜悦的浪潮一阵阵高涨上来,冲洗着岩石,也是不敢动,怕流露出欣喜的神情。这不是日军来打香港,她还要高兴呢?那么从这个章节里面,我们得到了一个暗示,就是说是因为可能就不用考试了。难道说你一个小女孩,你觉得对你来讲,考试,你不考试要比日本人打不打过来还重要吗?你难道怕考试多于怕日本人打过来吗?日本人打过来,你反而却高兴,这不是很奇怪吗?
然后我们再看她怎么讲?她就说了,她希望,后来她又希望这场战事快点结束,再拖下去,瓦罐不离井上破,迟早图书馆中弹,再不然,就是上班、下班路中中弹,路上中弹片,就是自己怕自己中弹。那么她是怎么样,希望投降,希望驻港的英军投降,希望日本兵打进来,这又不是我们的战争,犯得着为因殖民地送命吗?然后她又说了,当然,这是遁世,是跟日本打的都是我们的战争,国家主义是20世纪的一个普遍的宗教,她不信教,国家主义不过是一个过程,我们从前在汉唐已经有过了的,这话人家听着总是遮羞的话,在国际间你三千年五千年的文化也没用,非要能打,肯打才看得起你。讲到这里为止,你会觉得,哦,原来张爱玲也觉得,文化是很文艺腔,我们该要让大家能打,肯打,那么比过去中国几千年文化重要多了?
不,话锋一转。再来她又讲,但是没命还讲什么,总要活着才这样,那样。换句话说,到了最后,你看到她的关注点,始终至少这个女主角,她的关注点,始终是放在一个现世存活的问题上,而不是一个国家兴旺的问题。国家兴旺,匹夫未必有责,显现出来是这样的一个态度。
又或者到后来,这里面比如说,讲二战的时候快要结束,小说里面的人物九莉,跟着一个有点像汉奸文人的,那样一个模样的人,叫之雍,那么跟之雍在战争快结束的时候,这个之雍就说,哎呀,二次大战要完了。然后呢,这个九莉,哎呦,她笑着低声呻吟了一下,希望它永远打下去。之雍沉下脸来,道,死这么许多人,还要它永远打下去?九莉依旧轻声笑道,我不过因为要跟你在一起。可见就对她来讲,这个战争促成了她俩在一起的这个环境。为了她俩这样在一起,她当然是愿意大家,这个战争继续打下去的。几乎有点就像我们过去看到的“倾城之恋”,一个城的陷落,成就了两个人之间的恋情。
然后,她这边进一步解释,她不觉得良心上过不去,她整个的成年生活,都在二次大战内,大战像是个固定的东西,顽山恶水,也仍就构成了她的地平线,人都怕有巨变,怎么会不想她继续存在。她的愿望又有什么相干,那时候那样着急,怕他们打起来,不也还是打起来了。如果她是他们的选民,又还仿佛是匹夫有责,就应当有点责任感。
仿佛是说,如果她还能有选择的话,她会选择让大家继续好好的打下去。那么这样的态度,难怪有很多人后来就批评她,说张爱玲,不只嫁了一个汉奸胡兰成,而且还是一个汉奸文人的帮凶。但是事实是不是真的是这样,能不能这么简单的来看呢?我们明天继续跟大家接着说。
张爱玲为何要写遗作《小团圆》2009年05月01日 11:00凤凰网专稿【大 中 小】 【打印】 已有评论5条
相关标签: [开卷八分钟] [梁文道] [《小团圆》] [张爱玲]
凤凰卫视4月30日《开卷八分钟》以下为文字实录:
梁文道:我们呢这两天一直在谈到就是说,到底《小团圆》是不是一个自传这个问题,这也是很多人在讨论的。就是《小团圆》能够当成是张爱玲的自传吗?如果呢,你坚持这样的想法,你很容易走上那种索引派的道路,去看她怎么谈一些最刺激的问题,比如说她怎么谈胡兰成这样子。但是呢,还有一种录述就是我们要还原文学为文学,把它纯粹当成小说来看。
但在我看来,这里边还有第三条路,这第三条路是什么呢?我们必须好好的了解一下,在现代文学里面,所谓的自传体小说,或者自传到底是怎么回事儿?这样的一种作品,我们要了解到它其实不是一个纯粹的自传。那如果是自传的话,当然不需要用小说的形式,把所有人物改名换姓来写,对不对?
那么所以问题就在这,既然你让人觉得这是一本自传,为什么要当成小说来写呢?这是不是要影射呢?这个映射是为了要报复吗?是为了要做一些回应吗?这是一个很主流的讲法吧。就说她这本书是为了要回应胡兰成的一个回忆录。
但是呢,我觉得在这样的一个想法之外我们还要注意到一点,就是所谓的影射或者把自己的生平变成一个小说故事,还有一个更重要的东西,那个东西是什么呢?就是对自己人生回顾的时候,做一个艺术化的加工,然后去把自己过去所经历的事情赋予它一个意义。那么这时候呢自己的生命跟自己的写作,就独立出来独立于自己变成另一个状态了。
所以我们会发现,就是为什么张爱玲她明明不喜欢怀旧,但是她所写的东西,又总是一些已经发生过的事情呢?比如说我们看看这一段话,她有一段话,她说到,她讲到她最怕的东西呢就是回忆过去,她最怕的就是回忆过去,为什么?她说,她向来不回想过去的事。回忆不管是愉快还是不愉快的,都有一种悲哀,虽然淡,她怕那滋味。
她从来不自找伤感,是生活里有的是不可避免的。但是光就这么想了想,就像站在一个古建筑物门口往里张了张,在月光与黑影中断瓦颓垣千门万户,一瞥间已经知道都在那里了。
既然如此,她为什么现在在《小团圆》还要回顾过去,而且是回顾那么久的过去,她写这本书的时候,她早就已经在美国住下来了。那么而且我们发现呢,她是在美国的生活经验的,她绝对大部分时候是喜欢讲过去那段日子。由此可见,回忆跟自传体的小说,对她来讲,就是一个把过去的经历做一个艺术的处理,然后试图为它找出一段意义,那么这对她来讲是个难割难舍的一段日子。
至于她在美国,她并不想把这段生活,纳进去这样的一个创作处理虚构的过程里面,只有在把握过去,这个不堪回首,不敢往里望,不想望的那个过去。正是如此,就越要去处理它,找出里面的来龙去脉。
像这样子吧,我们昨天提到就是说,在前两章,我们看到这个九莉,假如把她当成张爱玲自己的话,是个充满心计、计算的一个孩子。为什么她会这样呢?我们可以发现这本书里面呢,她的母亲对她的关系,是很复杂的。她母亲跟她之间似乎是爱恨交缠,更多是恨多一点,她是不喜欢她母亲的,这点看过书的人都知道。
那么所以呢,台湾的小说家骆以军就形容她母亲对她的教育是种无爱训练,就像训兽师一样,从小到大就在教你,教你什么呢?教你不要去爱人,要无情,就把整个人训练成这个样子。
那么然后我们就注意到,在这个过程里面张爱玲呢,她在这本《小团圆》里面出现过好几次关于选择的场面,就是她人生总是面对各种大大小小的选择,有的时候小的选择是小的很荒谬的,比如说她父亲问她喜欢金子跟银子,她居然就选银子。那么每次她做这种选择呢,她都是在考量着对方想我怎么样?我怎么做让对方高兴,我怎么适应这个场面。
她没有一次的选择是我们心目中所说的那种,发自真心很喜欢的那种选择,而都是为了要应对别人当下那个场景。她的生命,她的所有的理念就是这样在一次一次的选择之中,然后走出了,我们在前两章看到的那个很可怕的那个九莉出来。
- posted on 06/15/2009
以梁某的这几句事例来说张爱玲,更衬托出张是'大资'。
无形之下,那《中国不高兴》,还有网上喊口号,阿Q战小D之类那才
是真正的小资。
小资也没什么不好。看张爱玲的生平,能小资么?
就我上回转的那张照片,会是小资?
blx wrote:
蛮喜欢梁文道,很久以前看他还在锵锵三人行里做嘉宾,就觉得他应该单独出来做一档节目,一定很特别。
从《小团圆》看张爱玲的小资情调
2009-04-30 14:52:17 作者:梁文道 来源:中国新闻网 浏览次数:76 文字大小:【大】【中】【小】 - posted on 06/16/2009
XW,谢谢你的评论。很崇拜您开的书单和您的博览群书,我很想请你帮我解答几个问题。
作为一个彻头彻尾的土包子,我一直难于理解当今中国出现所谓的“小资”究竟是什么。St Dude在科学人文那线有一段对于小资的批判让我震撼:“我觉得我们普遍存在的人文的底蕴不足和平民文化也就是大众文化有关. 大众文化有平凡的一面. 所谓平凡,说穿了,就是求生的,世俗的和功利的. 在这种主流文化下, 我们无论怎么文化自己,花多少时间培养熏陶自己, 我们的人文的底蕴都不会深厚的. 充其量就是个小资. ”
从这句话来理解,小资无非是大众文化和消费文化比较精致的表现而已。请问你是如何看待“小资”呢?你所说的“小资”和“大资”有何区别?为何张爱玲不是“小资”而是“大资”?您如何评价“小资”?(如果没什么不好的话,好在哪里?)《中国不高兴》那帮人在我看来不用看就是煽情的民族主义者,与“小资”有何关联?谢谢!
另外,本着“所有问题一经讨论就会有答案”的信仰,也很想听听所有朋友的一般看法,比方说,你如何看待小资?你本人算是小资吗?您认识的小资是什么样的?小资跟中产阶级能划等号吗?咱们的小资跟那个petit bougeoisie是一回事吗?
xw wrote:
以梁某的这几句事例来说张爱玲,更衬托出张是'大资'。
无形之下,那《中国不高兴》,还有网上喊口号,阿Q战小D之类那才
是真正的小资。
小资也没什么不好。看张爱玲的生平,能小资么?
- posted on 06/16/2009
小资一直是被人带几分讥讽,现在张爱玲是小资的祖师奶,小资也升级成大资了.呵呵.跟着小资几句.
小资情调好象是女人的专利:顾盼的眼神,举手投足,身姿迈步的妩媚妖绕,衣著品味的精致,挑剔.无耐家
景败落,依然眺眼蔑视,不落的架式,娇贵矜持,敏感多虑,怜香惜玉,常常伤感伤情,顾影自恋,薄命无缘,绘画吟诗,风
花雪月,才子佳人.小资情调最难学的是说话可意而不可直言,顾作姿态.嗲声嗲气,.....腻倒众生.反正是谈
情说爱的能手.
张爱玲把小资情调都渗透在文章的叙事,对话里,云来雾去的.[色戒],[小团圆]都是看一遍还理不太清.
.......
太晚了,搁笔.
- Re: 梁文道:从《小团圆》看张爱玲的小资情调---兼论“小资”、“大资”posted on 06/16/2009
家里出个离婚的,就像家里出个科学家一样现代化。
—— 张爱玲
哈…… 太早了,我要上班去了。:) - Re: 梁文道:从《小团圆》看张爱玲的小资情调---兼论“小资”、“大资”posted on 06/16/2009
以前看锵锵的时候挺喜欢梁文道的, 现在,怎么无聊至此...... - Re: 梁文道:从《小团圆》看张爱玲的小资情调---兼论“小资”、“大资”posted on 06/16/2009
xiaoman wrote:
以前看锵锵的时候挺喜欢梁文道的, 现在,怎么无聊至此......
xiaoman是不是觉得梁把小资情调跟所谓的爱国情怀对照起来无聊?这两者没什么可比的,我初看也有这个感觉,但由于弄不清楚小资的含义,就姑且放那儿了。不过他这文中谈到她母亲对她的教育是种无爱训练,让我有点理解张的调子了,就总是哀哀的。 - Re: 梁文道:从《小团圆》看张爱玲的小资情调---兼论“小资”、“大资”posted on 06/16/2009
花雪月,才子佳人.小资情调最难学的是说话可意而不可直言,顾作姿态.嗲声嗲气,.....腻倒众生.反正是谈情说爱的能手.
我给你一个小资的典型例子吧。咖啡的 MM 们曾经讨论要死在谁的怀里。爱和死两不耽误,也很“嗲声嗲气腻倒众生”那!:-) - posted on 06/17/2009
blx wrote:
XW,谢谢你的评论。很崇拜您开的书单和您的博览群书,我很想请你帮我解答几个问题。
作为一个彻头彻尾的土包子,我一直难于理解当今中国出现所谓的“小资”究竟是什么。St Dude在科学人文那线有一段对于小资的批判让我震撼:“我觉得我们普遍存在的人文的底蕴不足和平民文化也就是大众文化有关. 大众文化有平凡的一面. 所谓平凡,说穿了,就是求生的,世俗的和功利的. 在这种主流文化下, 我们无论怎么文化自己,花多少时间培养熏陶自己, 我们的人文的底蕴都不会深厚的. 充其量就是个小资. ”
从这句话来理解,小资无非是大众文化和消费文化比较精致的表现而已。请问你是如何看待“小资”呢?你所说的“小资”和“大资”有何区别?为何张爱玲不是“小资”而是“大资”?您如何评价“小资”?(如果没什么不好的话,好在哪里?)《中国不高兴》那帮人在我看来不用看就是煽情的民族主义者,与“小资”有何关联?谢谢!
小资产阶级,以前说是中产阶级,都是马克思那一线的吧。布尔乔亚
,bougeoisie, petit bougeoisie还都是法语。
在这里:
http://jcxb.hit.edu.cn/html/v.asp?ArticleID=449
在现代文明已经发展的国家里,形成了一个新的小资产阶级,它摇摆于无产阶级和资产阶级之间,并且作为资产阶级社会的补充部分不断地重新组成。但是,这一阶级的成员经常被竞争抛到无产阶级队伍里去,而且,随着大工业的发展,他们甚至觉察到,他们很快就会完全失去他们作为现代社会中一个独立部分的地位,在商业、工业和农业中很快就会被监工和雇员所代替。
在农民阶级远远超过人口半数的国家,例如在法国,那些站在无产阶级方面反对资产阶级的著作家,自然是用小资产阶级和小农的尺度去批判资产阶级制度的,是从小资产阶级的立场出发替工人说话的。这样就形成了小资产阶级的社会主义。西斯蒙第不仅对法国而且对英国来说都是这类著作家的首领。
...... &
而“小资”,估计还是不够明快。比如你不高兴就是了,为什么要说
中国不高兴。你搞航母就是了,为什么要喊中国可以说不。
要打就打呗,何必空喊口号?这些就是典型的心虚。
又要说到张爱玲大资,张爱玲的《半生缘》,有人将琼瑶的《窗外》
作比。但张爱玲不止于半生缘啊。张一生漂零,这个就是中国有名的
老漂三毛也给她献上《滚滚红尘》。张在《小团圆》中敢做敢当,绝
不美化自己,都是要赶大考的啦,忏悔还来虚?
这个许多人就做不到。
张爱玲的生平,张爱玲的经历,还真都是大资级的。比如她的家世与
交道,触及政治的前沿,她后期的手笔,都是铺展得很大的了。
玛雅前面顶了一贴张谈的“邦梯号事件”,我再顶一贴,张对小人的
关注,这些都是历史,人权,人类学上很生动的东西。
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1195308317
另外,本着“所有问题一经讨论就会有答案”的信仰,也很想听听所有朋友的一般看法,比方说,你如何看待小资?你本人算是小资吗?您认识的小资是什么样的?小资跟中产阶级能划等号吗?咱们的小资跟那个petit bougeoisie是一回事吗?
xw wrote:
以梁某的这几句事例来说张爱玲,更衬托出张是'大资'。
无形之下,那《中国不高兴》,还有网上喊口号,阿Q战小D之类那才
是真正的小资。
小资也没什么不好。看张爱玲的生平,能小资么?
- posted on 06/17/2009
那是咖啡迷迷在追求真爱,那种致死不渝,同生死,共患难的真爱.
说真话,小资情调不一定能得到真爱,张爱玲本人就是,能得到真爱那是命.命中注定.
在[小团圆]里,张邵在一起的时候,邵不止一次的说:"我看你很难."是说她很难找到喜欢她的人.
---第五章.
花雪月,才子佳人.小资情调最难学的是说话可意而不可直言,顾作姿态.嗲声嗲气,.....腻倒众生.反正是谈情说爱的能手.
我给你一个小资的典型例子吧。咖啡的 MM 们曾经讨论要死在谁的怀里。爱和死两不耽误,也很“嗲声嗲气腻倒众生”那!:-
- Re: 梁文道:从《小团圆》看张爱玲的小资情调posted on 06/17/2009
看相片就能看出是大资,太妙了!
对XW的审美观很有兴趣!能素描来着?
小资也没什么不好。看张爱玲的生平,能小资么?
就我上回转的那张照片,会是小资? - posted on 06/17/2009
呵呵,blx,是这样的,在我印象里,梁文道在锵锵里的形象是个知识分子,关注的是社会改良,据说不是率领学生搞过好几次社会实验吗?这是他赢得我尊敬的主要原因。也是我对他个人的期望所在。
这类文章,留给闲得发慌,热爱八卦的专栏写手来写就好了嘛。
小资大资这两个词也让我烦,满天飞,却从来没有人能清楚说出它们的涵义。你看梁文道怎么解释小资的----“她对一些最细节的、物质的一些描写,对物资生活的一种向往,乃至于她在她的散文自白里面,也常常完全表露出来自己对钱的在乎,对这些生活细节享受的娱乐的这种关怀。”
如果按照这样的解释,我看天下的女人都可以算是小资......
另外,从这篇文章,我基本能大胆揣测,梁文道没看过几篇张的小说。
张爱玲,以她的才华,说实话,还是值得对作品本身好好的关注,而不是非要和时髦词语联系在一起乱炖。
咔咔......说得也不一定对,谈点不成熟的感受而已。 - posted on 06/17/2009
《小团圆》里面,她有一段话,她讲到呢,女主角九莉在港大念书的时候,正好遇到日军打到香港来了。那么当时宿舍乱成一团。那么她就讲了,七张八嘴,只有九莉不做声,坐在那里一动也不动,冰冷的像块石头,喜悦的浪潮一阵阵高涨上来,冲洗着岩石,也是不敢动,怕流露出欣喜的神情。这不是日军来打香港,她还要高兴呢?那么从这个章节里面,我们得到了一个暗示,就是说是因为可能就不用考试了。难道说你一个小女孩,你觉得对你来讲,考试,你不考试要比日本人打不打过来还重要吗?你难道怕考试多于怕日本人打过来吗?日本人打过来,你反而却高兴,这不是很奇怪吗?
又或者到后来,这里面比如说,讲二战的时候快要结束,小说里面的人物九莉,跟着一个有点像汉奸文人的,那样一个模样的人,叫之雍,那么跟之雍在战争快结束的时候,这个之雍就说,哎呀,二次大战要完了。然后呢,这个九莉,哎呦,她笑着低声呻吟了一下,希望它永远打下去。之雍沉下脸来,道,死这么许多人,还要它永远打下去?九莉依旧轻声笑道,我不过因为要跟你在一起。可见就对她来讲,这个战争促成了她俩在一起的这个环境。为了她俩这样在一起,她当然是愿意大家,这个战争继续打下去的。几乎有点就像我们过去看到的“倾城之恋”,一个城的陷落,成就了两个人之间的恋情。
然后,她这边进一步解释,她不觉得良心上过不去,她整个的成年生活,都在二次大战内,大战像是个固定的东西,顽山恶水,也仍就构成了她的地平线,人都怕有巨变,怎么会不想她继续存在。她的愿望又有什么相干,那时候那样着急,怕他们打起来,不也还是打起来了。如果她是他们的选民,又还仿佛是匹夫有责,就应当有点责任感。
............
说大实话的人一般来讲就是右派吧。我今天替豆大师再当一回右派,豆大师三请五请都不来,架子大哦。梁摘录的这几句话,的确精彩,就为这几句话,我也要把《小团圆》看完。
记得小时候,76-79年那会儿,又是地震,又是老头儿们死,又是四人帮,又有人吵吵什么第三次世界大战是核战争。工厂学校整天演习地震与核战争时的紧急防备措施。 一演习,我们就停课,老头们死,我们也停课,不用交作业。我们小孩子就高兴死。恨不得天天都地震,天天都吃压缩饼干,天天都不用上课。
六四那会儿也一样的情绪。从年初开始,同学们就兴奋莫名,革命了,革命了,不用上课了!去广场玩儿了! 游行示威了,多好玩儿的,大家春游一样地高兴。
所以,革命、战争以及一切的动荡都是年轻人喜欢的,可以不去上课,不去考试,谈恋爱都有说法了。我们班那时候,大家的毕业论文基本上都是几天时间就写完了,就到图书馆去抄几本书几本杂志就交差了。每天晚上男女青年终于有了借口可以互相串门,来女生宿舍也没人管了,运动了,革命了嘛。外地学生也高兴死,终于有机会不买票就来北京。记得5.1劳动节的时候,我们宿舍挤满了外地来过节逛北京的男同学们的女朋友。
年轻人向往革命,向往极端的生活,向往变革,向往外面的世界。考试当然比战争更可怕,尤其是张这样的吧,她一直靠拿奖学金继续读书的,她又那么傲气的人,肯定不服输,也给自己很大的考试压力。
有没有人做个统计,有多少革命是在春夏之交,两性发情的时候,或者大考之前?这次的伊朗民主运动也是大考附近。
战争对张爱玲那群人来讲,不是刺刀与屠杀,最多也就是每天的防空警报,没商店可去,没好看的衣服可买。这有什么奇怪?
只有老头儿老太太才去忧国忧民,比如现在的咖啡。
我不知道十月革命那会儿是不是也这样,看日瓦戈医生的十月革命,也有点这情绪的。过后才知道革命就是流放,就是杀人不眨眼。
- Re: 梁文道:从《小团圆》看张爱玲的小资情调posted on 06/18/2009
老头老太太就忧国忧民了?他们只是回忆一下荷尔蒙充盈的时代罢了。职业革命家和牧师一样,都是工作,挣钱糊口的。
那些忧国忧民的老头老太太, 就都是闷骚 :-) - posted on 06/19/2009
玛雅说右派说的多是大实话的,蛮高级的。我觉得还有一点,就是做
了再说,而不是说了再做,或者只说不做。记得毛跟中曾根,跟尼克
松扯蛋时都说,他喜欢跟右派打交道,那右派就是敢说敢做的吧。
关于动荡,动荡与创作力的关系跟你一直提的虐恋很象,我咖啡里有
一转贴,罗素谈论文艺复兴时代,里面就论了这个理。这个理,其实
在丹纳的《艺术哲学》中文艺复兴一节谈得更细,我是读傅雷译。
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1170566906
玛雅敢说敢做,我给你封个右派的帽子吧!
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