·吴鑫岩·
早在辛亥革命时期,孙中山先生就提出过“五族共和”的主张。然而,一个世纪过去了,中国的民族矛盾依旧没有得到彻底解决。最近在乌鲁木齐发生的暴力事件,以及去年在拉萨发生的类似事件,使我们不得不对中国的民族政策进行深刻的反思。新中国成立以来,仿照前苏联的模式,名义上一直采用所谓的“民族区域自治”制度。在经济上对少数民族地区予以大力扶植的同时,在政治文化领域则设置了很多限制。在信息相对封闭的二十世纪,民族矛盾还只停留在小范围冲突阶段。然而,进入二十一世纪以后,随着互联网的普及,民族矛盾开始向大范围扩展。此时如果不对民族政策进行彻底的改革,而是仅仅停留在 “灭火”的层次上,那迟早会酿成难以收拾的局面。前苏联和南斯拉夫在解体过程中出现的种族仇杀,以及巴基斯坦现在正进行的内战,就是我们所应避免的前车之鉴。因此,中国的根本出路在于采取类似于美国的民族融合政策。
“民族区域自治”制度的基础是农业文明,它与三千年前周公建立起的“分封制”一脉相承。然而,在现代工商信息化时代,那种画地为牢的“区域自治”制度根本就行不通。在经济全球化的冲击下,国家的边界都已经很模糊了,怎么可能在国内形成所谓的“自治区”?因此,现在只能因势利导,借助经济一体化这股强劲的东风,来冲破民族主义的罗网。尽管绝大部分人会顺应历史的潮流,也总会有一些人不愿意放弃传统的生活方式。因此,可以在农业生产条件比较优秀的地区设立一些文化特区,使每个民族都能保持其独特的文化传统。在美国不仅有印第安人的保留地,而且还有Amish社区,其成员拒绝使用现代机械,马车依旧是他们的主要交通工具。
尽管经济是促进民族融合的强大动力,我们也不能忽视“名”的重要性。例如,“新疆维吾尔自治区”这个名字就很成问题。自古以来新疆就是多民族聚居地,除了维族和汉族以外,还有回族,蒙古族,锡伯族,哈萨克族等众多少数民族。在中国的版图上划出那么大一块以一个民族命名的自治区,无疑是为民族分裂主义者制造了可乘之机。因此,一方面要在行政区划上解决大自治区问题,其次也要在宣传上淡化民族观念。例如,在美国除了本地的印第安人以外,美国人的祖先都来自世界各地,可是现在人们都不在乎祖籍在什么地方了。退一步说,从历史上来看汉族也不是单一民族,其本身就是多民族融合的结果。因此,我们应该逐渐淡化“民族”的观念,而突出“华人”这个概念,从而启动下一阶段的民族融合,而且可以借此机会来向世界扩展。
由于特殊的历史原因,犹太人的民族融合性很强。在以色列就可以看到,尽管人们的外表有很大差别,但是这并不妨碍大家彼此认同。此外,非洲裔美国人的融合性也非常强。例如,CNN的节目主持人Soledad O’Brien去年到我们这里做了一个讲演,她号称自己属于非洲裔。可是,从外表上来看,我们根本就看不出她有这种血统。此外,当年鲍威尔在小布什政府担任国务卿时,有些人说他的肤色不够深,因此不能代表非裔美国人。鲍威尔对这种言论进行了回击:“只要有一滴非洲人的血就算非洲裔”。如果我们把这句话稍微改变一下:“只要有一滴华人的血就算华裔”,那么,用不了多久,世界就是华人的天下了。
有了血缘基础,并不能够保障大家就会产生认同感,例如在美国很多华裔混血儿对中国的认同感就很弱。首先,要给大家一个“名分”,例如,发放一个身份证和识别号码。而且,华人的汉语姓名应该进行规范化,例如,姓氏可以用两个汉字,名字可以用三个汉字。其次,要给予华裔一些方便,例如在回国访问手续,以及在国内就业和投资等方面。耶稣说,你的财宝在哪里,你的心就在哪里。因此,中国可以为每一个华人建立一个保值的养老储蓄帐号,创立一种虚拟货币:“华元”。例如,如今中国的人均GDP在两千五百美元左右,因此,人们每年储蓄的上限可以定为五千美元,而在退休以前每年提取的上限是一万美元。这样就既避免了挤兑的风险,也可排除因人为炒作而产生的大幅波动,因此国家银行可以把它用于稳定的长期投资。把钱存在这个帐号的最大优点就是保值,华元的价值可以用贵金属和粮食能源等一篮子参考物来定价,因此其购买力将会十分稳定。如今美元最大的问题就是贬值,在巨额国债的压力下,美国如果不发动战争,只有走可控通货膨胀这一条路。如果通货膨胀率高于国债的利率,再高的国债也终究会化为乌有。随着美元的贬值和华元的普及,世界的基准货币将在无声无息间发生转移。
在美国这样一个多民族聚居的地方,种族矛盾一直是一个十分敏感的问题。前国务卿基辛格曾经说过,没有任何因素能够毁灭美国,除了种族争端以外。然而,美国与中国的最大区别就在于法制观念的普及和独立的司法体系,因此不同民族之间的个人冲突完全可以通过法律程序来解决,而不至于发展成像韶关发生的那种民族械斗。在一个法制完善的国家生活,一个人的安全感来自于法律的保护,而不在于有权有枪或人多势众。因此,解决民族争端的根本途径还是完善法制体系和普及法制观念。
此次乌鲁木齐事件为我们解决民族问题敲响了警钟,在反省过去的民族政策的同时,也应该看到其成绩。例如,多年来实行的双语教育使很多少数民族同胞都会说汉语(应该改称为国语),因此他们可以到全国各地去定居和就业。随着电视和互联网的普及,在全国普及汉语将会成为可能。其次,在少数民族地区的政府组织还是比较强有力的。在未来的民主化过程中,基层组织将会受到严重威胁,可能会出现政教合一的现象。因此,一个比较可行的措施是在整个陆地边疆地区,建立起一层边疆特区。在经济上可以保持很大比重的公有制成分,在行政上受中央直辖。边疆特区的形成首先可以大幅度减小自治区的版图,同时可以有效地避免外来势力的介入,还可以有效地吸引内地的人民到边疆安家落户。此外,由于政府的限制,未成年人不准进入清真寺,也没有出现大批宗教学校。孔夫子说过:“天道远,人道迩”。其实,绝大多数成年教徒都对其所信仰的宗教只有很肤浅的理解,因此有很大迷信的成分,而让未成年人信教纯粹是一种心灵摧残和精神虐待。下一次修改宪法时应该加上这么一条:除了在民族文化特区以外,禁止未成年人从事宗教活动。
中美两国在民族冲突问题上最大的不同就是宗教因素,在美国宗教是缓解冲突的有效手段,而在中国则是激起冲突的一大诱因。首先,中国过去所采用的那种以无神论对抗有神论的政策是注定要失败的,解决宗教问题也可以借鉴大禹治水的方法,有堵有疏。其次,我们也应该认识到,如果没有精神文明的引导,物质财富的积累只能产生越来越尖锐的社会问题。目前宗教依然是精神领域的主要表现形式,尽管有很多迷信的成分,但在短期内还无法超越。除了“五族共和”的观念以外,有人还提出过“五教共和”,也就是佛教,基督教,伊斯兰教,道教和儒教彼此包容和共存。例如,在美国就有UU教会,在那里人们可以讨论和信奉各种宗教。其实,世界已经开始进入了“后宗教时代”;近半个世纪以来发达国家中的教徒的比例一直在持续下降,然而,在绝大多数前社会主义国家教徒的比例却在激增。解决宗教冲突的根本出路在于科学与宗教的结合。孔夫子说过:“未知生,安知死?”如果科学家真正搞清楚了生命的本质,人类就可以从此告别宗教的蒙昧时代,而走向高度精神文明的新纪元。然而,这一天离我们还相当遥远。在这样一个过渡时期,一个权宜之计就是对传统宗教进行改革,从而建立起一个比较平和,兼容而积极进取的崭新宗教平台。
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- Re: 名利促共和posted on 07/18/2009
楼主的观点, 俺同意一半, 反对一半。
要评论起来, 还真要动动脑筋想想从哪儿说起。 - Re: 名利促共和posted on 07/18/2009
“驅除韃虜“, “革命排滿”, 这些也是孙中山的口号吧?
Wu_Ming wrote:
·吴鑫岩·
早在辛亥革命时期,孙中山先生就提出过“五族共和”的主张。 - Re: 名利促共和posted on 07/18/2009
美国的这套东西, 俺也觉得不错。
但是还有另外一个例子, 好像也WORK, 那就是波黑(Bosnia and Herzegovina)。波黑没有采用美国的COLORBLIND(我的定义)策略, 相反, 她的种族意识还是很强的。
波黑总统由不同种族的3人担任, 每人任期8个月。
同时, 波黑宪法法院由6人(每个族2人)+欧洲人权法院3人组成。 - Re: 名利促共和posted on 07/18/2009
同意。
Wu_Ming wrote:美国与中国的最大区别就在于法制观念的普及和独立的司法体系,因此不同民族之间的个人冲突完全可以通过法律程序来解决,而不至于发展成像韶关发生的那种民族械斗。在一个法制完善的国家生活,一个人的安全感来自于法律的保护,而不在于有权有枪或人多势众。因此,解决民族争端的根本途径还是完善法制体系和普及法制观念。
- Re: 名利促共和posted on 07/18/2009
我觉得, 这点是楼主来之于本身无神论者的偏见, 鄙帚自尊而已。
Wu_Ming wrote:此外,由于政府的限制,未成年人不准进入清真寺,也没有出现大批宗教学校。孔夫子说过:“天道远,人道迩”。其实,绝大多数成年教徒都对其所信仰的宗教只有很肤浅的理解,因此有很大迷信的成分,而让未成年人信教纯粹是一种心灵摧残和精神虐待。下一次修改宪法时应该加上这么一条:除了在民族文化特区以外,禁止未成年人从事宗教活动。
- Re: 名利促共和posted on 07/18/2009
北韩/中国/前苏联, 都是”告别宗教的蒙昧时代“的国家, 可是俺一点都不觉得那些国家是“走向高度精神文明的新纪元”。
Wu_Ming wrote:如果科学家真正搞清楚了生命的本质,人类就可以从此告别宗教的蒙昧时代,而走向高度精神文明的新纪元。
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