论孙中山的人口思想
王永恒
2009年08月25日09:09 来源:人民网-《人民论坛》
【摘要】孙中山的人口思想在他的思想体系中占有一定的地位,并对当时中国的人
口问题有著深刻的影响。以孙中山人口思想的形成和发展轨迹为线索,阐述其在辛
亥革命前后关于人口思想的演变过程,并以翔实的史料对他人口思想的主要内容进
行梳理和评价。
【关键词】孙中山 人口质量 人口思想
辛亥革命前后,中国的人口问题已引起思想家们的充分重视,出现了各种看法和主
张。孙中山对这一问题的认识具有鲜明的特点,即辛亥革命前忧虑“人满为患”,
后来却担心“人少亡国”,变化之大在历代思想家中实属罕见。他后来的人口观点
和主张曾盛炽一时,在相当长的时期内都有不容忽视的影响。
孙中山的人口思想散见于他在不同历史时期撰写的专著、演讲及各种函电、谈话文
件中。1894年《上李鸿章书》一文比较完整地表述了他的早期中国人口思想,他首
先惊呼“盖今日之中国已大有人满之患矣,其势已岌岌不可终日,上则仕途壅塞,
下则游手而嬉,嗷嗷之众,何以安此?”再论及“人满之患”的危害,进一步提出:
“明之闯贼,近之发匪,皆乘饥馑之余,因人满之势,遂至溃裂四出,为毒天下”。
他分析了人口与土地的关系,“盖人民则日有加多,而土地不能以日广也,倘不日
求进益,日出新法,则荒土即垦之后,人民之溢于地者,不将又有饥馑之患乎?”
最后他提出了解决“人满为患”的办法,“夫国以民为本,民以食为天,不足食胡
以养民?胡以立国?是先养而后教,此农改之兴尤为今日之急务业。”ロ
在这里,孙中山从四个方面概括了他对人口问题的基本看法,得出了“人满之患”
的观点。尽管孙中山“人满之患”的早期人口思想是通过对当时社会人口现状的详
细考察和亲身经历而得出的结论,但受改良思想的局限,孙中山也不得不在“以分
君上之忧”的框架内思考问题。“人满之患”观点的局限性也十分明显,他把贫困、
饥馑和农民起义,归咎于“人满之患”,不敢把矛头指向清廷。由于受改良思想的
局限,主观上不可能找到中国存在“人满之患”的根子,也不可能找到解决人口问
题的根本途径。虽然早期的忧患意识不能代表孙中山系统的人口思想,但它是孙中
山人口思想中不可缺少的一个重要组成部分。
1895年以后,孙中山目睹了甲午中日战争中清政府的腐败,又值李鸿章对他的万言
书置之不理,束之高阁。此时,在孙中山的心里,革命与改良相互对换了位置,改
良维新思想明显消退,反清革命的主张成为占支配地位的思想。
随著孙中山从改良到革命的思想转变,其人口思想也发生了巨大的变化。这一变化
在孙中山革命思想的文献中,都有明确的表述。前文述及,“四百兆苍生之众”已
不是“人满之患”,而是可以作为“发奋为雄,无敌于天下”的宝贵人力资源,是
建设独立富强国家的有利条件。他在1897年发表的《中国的现在和未来》一文中,
更加明确地指出:“中国人民遭受的饥荒、水患、瘦病、生命财产的毫无保障这四
种巨大的长久苦难的原因,既不可指责是由于人口过多,也不可说成是自然原因所
引起的任何粮食恐慌。”其根本原因,是由于清朝统治者“无限榨取人民的结果。”
ヮ随著认识的加深,孙中山除了继续指出清廷极端腐朽的统治是造成中国人民种种
苦难和严重人口问题的根源之外,还正确地指出,帝国主义的侵略压迫同样是中国
成为“世界上最贫弱的国家,处国际最低地位”的根源。
由此可见,孙中山人口思想的转变,是和他反帝反封建的政治思想的转变密切相连
的。如果说,在这之前的孙中山是站在资产阶级改良派立场,更多地从经济方面为
维护清朝统治服务的话,那么此时作为一个高举反清革命大旗的革命斗士,其人口
思想必须首先以革命为出发点,指出革命的对象,唤起千千万万的民众,完成民主
革命的大业。这也标志著孙中山的人口思想趋于成熟。
1924年1月27日,孙中山开始在广州国立高等学堂讲三民主义,这是孙中山思想主体
部分较为全面系统的表述,也是其人口思想体现最为集中的地方。在演讲中,他以
进化论为依据,不仅概括了人口的增减关系著国家民族的存亡,而且呼吁中国要增
加人口。他不仅不同意当时中国人口太多的观点,而且还将人口作为避免亡国灭种
的最有效的武器,他最为担心的是中国人口为外国列强优势人口所“消化”。那么,
应当怎样对付列强人口增加的“压力”才不致“亡国灭种”呢?把孙中山的主张归
纳起来,有如下两项:其一,必须同列强一样增殖人口。他说:“我们中国人口在
以往一百年,没有加多。以后一百年,若没有振作之法,当然难得加多,若他们逐
日的增多,我们中国却依然如故,或者甚至于减少。”ワ孙中山认为中国人口之所
以不能增加甚至还会减少,“最大的影响,是受国内的变乱”。他说:“中国近来
人口死亡,不止是在战争,在战争中死亡的人数,最多不过十万;其余大多数的死
亡,都是在战场附近冻死饿死,或受其它各种兵灾影响,生活不遂而死。”因此,
要降低死亡率,提高出生率,必先要“和平统一,防止乱源”,即约束军阀割据混
战的动乱局面。其二,必须发扬民族精神,提高人口质量。他说:“中国的人,只
有家族和宗族的团体,没有民族的精神,所以虽有四万万人结成一个中国,实在是
一片散沙,弄到今日,是世界上最贫弱的国家,处国际中最低下的地位”,“如果
再不留心提倡民族主义,结合四万万人成一个坚固的民族,中国便有亡国灭种之忧”。
ヰ他认为民族精神包括三个内容;一是“固有的道德”,“首是忠孝,次是仁爱,
其次是信义,其次是和平”;二是“固有的知识”,就是“大学中所说的‘格物、
致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’”;三是“固有的能力”,他举
指南针、印刷术、火药、造纸术等为例,说明“从前中国人的能力,要比外国人大
得多。外国现在重要的东西,都是中国从前发明的”。ヱ孙中山沿袭中国传统观念,
认为只有“唤醒”这些“固有的”传统,才能“恢复民族精神”;而要唤醒这传统,
就要“令四万万人都知道我们民族现在是很危险的”,从而“把各姓的种族团体,
先联合起来,更有宗族团体,结成一个民族的大团体。” 概言之,“恢复民族
精神”,就是提高中国人的德、智水平,亦即提高人口质量。
孙中山在人口思想中不仅有“恢复民族精神”的独到见解,而且在提高人口素质方
面也提出了不少闪光的措施。他主张建立完整的教育体系,积极创造条件,使全国
人民都有受教育的机会,以改变中国文化落后的状况。他说:“现在中国是民国,
是要人人都有教育的。”多办义务学校,让一般没有钱的人都可以去读书。他强调
指出:“只有让人人都能够读书,才可能说是普及教育制度。”ヲ他尤其强调要对
妇婴和青年进行教育。他认为:“厉行教育普及,以全力发展儿童本位之教育。”
中国妇女虽有两亿人口“惟于教育一道,向来多不注意,故有学问者正少。”他强
调教育既兴,然后男女可以望平权。女界平权,然后养成真共和民国,因此“处于
今日,自应认真提倡女子教育为最要之事。”ン由此可知,孙中山所以把妇女、儿
童的教育提到国民教育的重要地位,是将其作为国民教育的重要组成部分来看待的。
他认为要提高整个民族的文化素质,不仅要建立以国民教育为中心的学前教育、普
通教育、高等教育以及职业教育、成年教育的教育体系,而且要把智力培养和爱国
主义、国民新道德的教育作为培养革命建设人才的教育方针。
此外,孙中山的人口思想还涉及到诸多方面:在《实业计划》中,他不仅把人口众
多和中国人的精神作为工业化的有利条件,而且把解决人口分布不平衡的问题与发
展工业化有机的结合,他提出“移民实边”,把建设“北方大港”和建设“西北铁
路系统”联为一体规划。
孙中山的人口思想可以概括为:人口是关系国家、民族存亡的巨大力量;列强人口
的日增,中国人口不增甚至减少,有亡国灭种的危害;中国只有增加人口的数量,
提高人口的质量,解决人口分布的不平衡,才能避免这一危险。孙中山的人口思想
和学说渗透著反帝反封的斗争精神。但从理论上考察,孙中山的人口思想无疑也包
含著许多不科学的成分。如他对人口数量的分析是建立在进化论的基础上;他的思
想深受西方资产阶级“人口决定论”和“民众则国强,民寡则国弱”等中国传统思
想的影响。在对人口问题的分析上,对各国人口增长情况的观察以近百年的人口增
长速度来推测今后百年的人口增长率更是不科学的。他的出发点是富强国家、壮大
民族以抗击列强的民族压迫。在当时内忧外患、困难深重的历史条件下,对于唤起
民众、救国图存起过很大的作用,具有显著的革命意义。他从世界潮流的角度认识
中国的问题,从中外人口数量的对比中认识中国的人口问题,这也是孙中山本人能
做到与时俱进,“适乎世界之潮流”的重要原因。
(作者单位:郑州师范高等专科学校)
注释
《孙中山全集》第1卷,北京:中华书局,1981年,第17、90页
《孙中山全集》第9卷,北京:中华书局,1981年,第237、189、250页。
《孙中山全集》第6卷,北京:中华书局,1981年,第75页。
《孙中山全集》第2卷,北京:中华书局,1981年,第358页。
《人民论坛》 (2009-08-11 第06版)
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今天翻孙文的《中国存亡问题》,写得很好,网上找不到,只好找两
篇擦边一点的文章。都是中国具体的问题。
- Re: zt论孙中山的人口思想(王永恒)posted on 09/09/2009
曾经看到过,1850年左右,中国的人口占全世界的百分比达到最大,此后一直下降(当然印巴的猛增也有因素)。
倾向于他的革命观点啊,人口不是饿死的,而是被憋死的。 - Re: zt论孙中山的人口思想(王永恒)posted on 09/10/2009
我是感愧于这一段家宅教,现在应该好多啦,还是革命的功劳?
“中国的人,只
有家族和宗族的团体,没有民族的精神,所以虽有四万万人结成一个中国,实在是
一片散沙,弄到今日,是世界上最贫弱的国家,处国际中最低下的地位”,
孙文革命前看人多,聚闹。革命后发现手下人少,不成戏。故有此多
少感慨。虽然也功利,但他是世界革命势潮中的人:顺之者昌,逆之
者亡! - posted on 09/10/2009
“中国的人,只有家族和宗族的团体,没有民族的精神,所以虽有四万万人结成一个中国,实在是
一片散沙,弄到今日,是世界上最贫弱的国家,处国际中最低下的地位”
有哪个国家的人们是靠“民族的精神”而富裕起来的?“民族的精神”只在对外侵略
的时候或抵御外敌侵略的时候起到一定的作用。富裕起来,靠的不是“民族的精神”,
而是老老实实地保护私产、生产、节俭、自愿交换,那不是“民族的精神”,那是
一个一个具体个人的习惯和自制。若政治系统通畅,从来就不会存在“一片散沙”,
互利互惠的事实能使得全球变成一个同一的大市场,更何况一个国家呢?
中国曾是世界上最贫弱的国家,是由于那时的野蛮政府在 存在于那些野蛮的仕人和
所谓的学者们脑子里的野蛮思想(例如蔑视工商等)的支持下 对于民间的私产、生产、
节俭、自愿交换的摧残和扼杀。 - posted on 09/10/2009
英国就是搞民族精神Common Wealth的!
按你说小农经济,家宅教能兴邦?蔑视工商说得蛮不错,这在西方也
要资产阶级革命了,有没有想起资本主义原始积累。如果是这样,老
共现在的行径一点不错。老美倒是在搞社会主义。孙文是紧跟共际革
命现势,你看一战他愤愤想入轴心,还是加了协约。
看来我还是得给你抄一段“中国之兴亡”,看看一战时的格局!
谈中国问题,不要太空泛,你曾经也是中国人。
no name wrote:
“中国的人,只有家族和宗族的团体,没有民族的精神,所以虽有四万万人结成一个中国,实在是
一片散沙,弄到今日,是世界上最贫弱的国家,处国际中最低下的地位”
有哪个国家的人们是靠“民族的精神”而富裕起来的?“民族的精神”只在对外侵略
的时候或抵御外敌侵略的时候起到一定的作用。富裕起来,靠的不是“民族的精神”,
而是老老实实地保护私产、生产、节俭、自愿交换,那不是“民族的精神”,那是
一个一个具体个人的习惯和自制。若政治系统通畅,从来就不会存在“一片散沙”,
互利互惠的事实能使得全球变成一个同一的大市场,更何况一个国家呢?
中国曾是世界上最贫弱的国家,是由于那时的野蛮政府在 存在于那些野蛮的仕人和
所谓的学者们脑子里的野蛮思想(例如蔑视工商等)的支持下 对于民间的私产、生产、
节俭、自愿交换的摧残和扼杀。 - Re: zt论孙中山的人口思想(王永恒)posted on 09/10/2009
中国曾是世界上最贫弱的国家。那时的多数中国人们不是因为贫弱才野蛮的,而是相
反,是因为野蛮才贫弱的。野蛮是指他们脑子里的思想野蛮(如蔑视工商等)。 - Re: zt论孙中山的人口思想(王永恒)posted on 09/10/2009
“老共现在的行径一点不错”
说你什么好呢?你是本末倒置呀。
你以为“国民经济”的发展是从上到下(中央到民间)的?你那是本末倒置。民间的
每个人(除了那些最坚定的ascetics)都是要为了满足自己的需要和欲望而去努力的,
正是那样的一个一个个体自发的努力才创造了“国民经济”。“老共”能做什么?
他们不在那些民间个体的人们的努力中破坏,他们就是最了不坏的事。“老共”顶
多能做到不做坏事(连那一点都远远未达到),他们不可能做什么好事。好事都是民
间的个体的人们自己做的。 - posted on 09/10/2009
不对,中国曾经很文明,这一点包括马可波罗,彼德大帝都承认。
英国在印度种鸦片(现阿富汗?),倾销中国,多次条约硬售!白莲教
,太平军(基督教),捻军,义和拳才把中国一步步积弱的。近代也
奋强,可惜甲午一战,便永远弱后了。
老兄有没有读过马基雅维利?这匹马,连老马老恩都推崇不已,不只
是“君主论”,还是其弗罗伦萨史等历史政治主张。。。
no name wrote:
中国曾是世界上最贫弱的国家。那时的多数中国人们不是因为贫弱才野蛮的,而是相
反,是因为野蛮才贫弱的。野蛮是指他们脑子里的思想野蛮(如蔑视工商等)。 - posted on 09/10/2009
看来你不仅是一个社会主义者,还是一个人道主义者。
本末倒置就不必了,我可不是一个无政府主义者。
no name wrote:
“老共现在的行径一点不错”
说你什么好呢?你是本末倒置呀。
你以为“国民经济”的发展是从上到下(中央到民间)的?你那是本末倒置。民间的
每个人(除了那些最坚定的ascetics)都是要为了满足自己的需要和欲望而去努力的,
正是那样的一个一个个体自发的努力才创造了“国民经济”。“老共”能做什么?
他们不在那些民间个体的人们的努力中破坏,他们就是最了不坏的事。“老共”顶
多能做到不做坏事(连那一点都远远未达到),他们不可能做什么好事。好事都是民
间的个体的人们自己做的。 - Re: zt论孙中山的人口思想(王永恒)posted on 09/10/2009
例如唐朝时相对很好。但停滞了(若未倒退)。是什么造成中国的停滞?是什么造成欧
洲白人们从相对野蛮变成了有物力到世界多个地方建立殖民地?是人们脑子里的思
想。中国的弱,不是因为西方白人们的侵略。后者是前者的结果。前者是那时的多
数中国人脑子里和那时的政府里的当权者们脑子里的野蛮思想造成的。资本主义在
那时中国未能成长起来,是由于前述的人们脑子里的野蛮思想。 - posted on 09/10/2009
你确实了“野蛮”的狭义定义,也承认落后导致野蛮,这样还能讨论
下去。你说的野蛮思想,重农轻商,却又有点倒反了。以前的商与强
盗没什么两样,中世纪的英国最怕维京海盗,那就是商?
中国的停滞,根源于地理。当然明郑和以后及清的闭关政策也一样要
害。西方开放的社会,有点中国先秦。基督教更新,十字军,国家间
竞争,三国演义,美洲殖民。置身于同一个罗马帝国的文化脉系,繁
衍出相当的政治与科学文化。这一点中国失去大背景。
没有什么思想是绝对野蛮的,如果说广义的野蛮,只能是落后,也只
是时段上的,并不绝对。比如卢梭就喜欢高贵的野蛮人,而古希腊的
神话多是野蛮时代的,却在歌剧院中一演再演,演出无穷多的人类文
化模式。此不止弗洛伊德,马克思,乌托邦,共济会。
原始基督教野不野蛮?用广义的定义,那路德恢复的又是什么原教义
呢?新大陆殖民主义始自十字军最后一战,格拉那格喋血,
OK?
你狭义的野蛮定义之矛正好伤着你自己。
no name wrote:
例如唐朝时相对很好。但停滞了(若未倒退)。是什么造成中国的停滞?是什么造成欧
洲白人们从相对野蛮变成了有物力到世界多个地方建立殖民地?是人们脑子里的思
想。中国的弱,不是因为西方白人们的侵略。后者是前者的结果。前者是那时的多
数中国人脑子里和那时的政府里的当权者们脑子里的野蛮思想造成的。资本主义在
那时中国未能成长起来,是由于前述的人们脑子里的野蛮思想。 - Re: zt论孙中山的人口思想(王永恒)posted on 09/10/2009
有哪个国家的人们是靠“民族的精神”而富裕起来的?
还有德国,俾斯麦统一,还有日本,福泽吉谕。当然这有点军国主义,
老兄有机会到英国去,参观两个地方,一个西敏寺,一个St Paul,
这两个国祠。
维也纳却找不着一处象样的国祠。都随莫扎特音乐风飘去。
- Re: zt论孙中山的人口思想(王永恒)posted on 09/11/2009
先知把野蛮、愚昧、迂腐、落后搞混了不成?
当然西方列强的兴起是民族的力量,也就是所谓nation state,包括德国的统一,意大利复国,明治以后日本的三十年,通通都该算吧? - posted on 09/11/2009
"西方列强的兴起" 是个什么概念?其国民富了?其政府拥有了强大的军队?
我说的是民富。我对政府军队的强大与否是不感兴趣的。nation state是怎么造成
民富的?通过什么机制?研究事情,要研究因果。就是那因果是难研究的。例如,
有人说西方当代近代的工人们的生活水平普遍提高是马克思思想造成的结果。那就
是一个胡说八道的所谓因果的论述。持那些胡说八道想法的白痴们怎么就不说现在
中国经济的发展是共产党执政的结果呢?因为他们爱马克思并认为自己恨共产党 (其
实他们并不恨共产党,他们认为自己恨共产党而已)。
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