谈谈穆斯林的西班牙
读西班牙游记,一般提到摩尔人,也许是译名的问题,难留下记忆。再说,摩尔人
这个称呼也不明,到底怎么个摩尔,不象突厥人那么清晰。而一般称北非那块人柏
柏尔,古罗马还出了几个皇帝。其实黑人白人血缘近,很早就有人留意到。而东亚
人为什么特别呢?我一直以为是饮食的缘故,比如说东亚人食蔬,豆,猪与鸡,而
非、欧食牛与羊。直觉得欧非人的发就象牛毛,或羊毛一般,东亚更象猪毛。动物
油脂占很大的份额,我了解到的蒙古亚人种,以至爱斯基摩人与火地岛土著都爱摄
取海狮油,火地人干脆就生食,或者掺一点达尔文菇。还记得童年时一直都很珍贵
的猪油。
这么解说怕与蒙古人不适,那成吉思汗的铁蹄,就当一回特例。
穆斯林虽源于亚洲,也是纯粹游牧民,食牛羊的,故而与欧非近,还有犹太人也近。
早先人种上有汉米特人,闪米特人,闪米特人就包括犹太阿拉伯游牧民。汉米特呢,
古埃及北非肯定包括柏柏尔人。闪米特与汉米近,那一带地域不大,人种确分明,
但也混血得可以。上回抄康德的《通俗人类学》提及西班牙的混血,这阿拉柏铁蹄,
不仅与西哥特混,还与斯拉夫混。人类的一部历史就是战争史,战争史同时是一部
混血史。这么说西班牙的所有混血都有可能是摩尔人,纯粹的少,包括王家。混血,
也只有份量的多少,摩尔人这个称谓却只有宗教意义,有人说肤色。北边的人自然
白一些,富贵也会。
阿拉伯人自默罕默德创教后,齐心合力,征战不可一世。不到五十年便占据北非,
于公元七一一年登陆西班牙,那时西哥特分崩离溃,北非柏柏尔人登陆,便开始了
八百年的占领。当然,西班牙历史上自腓尼基,迦太基,古罗马,西哥特,就没有
多少自己作主。只是天主教重征服(十字军),殖民,才有了强大的西班牙帝国。
自现代国家概念的引入,美西战争后,小小的西班牙,偎缩于西南欧的一角。
穆斯林把北非叫马格里布。塔立格背水沉舟,占领直布罗陀以后,沉着“左汉尼拔”
的方向,进中部古都托雷多进军。沿途收罗大部的犹太人,得到犹太人帮助。兵不
血刃占领了托莱多,那是七一二年秋。同年六月,北非主帅穆萨主力,一连夺下南
方诸城,围攻一年方夺下赛维亚。直布罗陀因塔立格而命名,穆萨成为阿拉伯人征
服西班牙后的第一个统治者,担任北非总督兼西班牙省长。继任者苏莱曼,公元七
一六到七五六年被称为穆斯林的省督时代。先锋塔立格是柏柏尔人,省督却源于倭
马亚调遣的阿拉伯人。
穆萨第一次率十八万阿拉伯大军,其中古莱氏族的一些上层人物,但大多是以盖斯
族为代表的半岛北方部落阿拉伯人。第二批阿拉伯人是候尔带去的也门地区、以勒
尔比为代表的南方阿拉伯部落。接着又从叙利亚调叙利亚阿拉伯人。这是主要的三
批,后来,阿拉伯人仍源源不断前往伊比利亚半岛。
七一一年塔立格进入西班牙后,柏柏尔人如潮水般涌入西班牙,或掠夺财富,或定
居肥沃土壤。从此,伊比利亚半岛成了柏柏尔人外迁地,一直到五十年后倭马亚王
朝建立。柏柏尔人在北非多住山区,到西班牙后仍住山区。柏柏尔人受北方阿拉伯
人的排挤,斗不过有政府支持的阿拉伯人。
混血,包括阿拉伯人与柏柏尔混,阿拉伯与西班牙混,阿拉伯与赛嗄里卜(斯拉夫)
混。阿拉伯人远征不带家小,就地择偶,同异族女子联姻,大量混血穆斯林,西班
牙与柏柏尔女子皮肤血暂,面容俊美,金发碧眼,深得阿拉伯男子喜爱。混血儿都
必须随父信仰伊斯兰教,讲阿拉伯语。举一例,穆萨次子阿卜杜,继任西班牙省长,
将首府从托雷多迁往赛维亚,就是与西哥特王室联姻,娶旧国王罗德里克的女儿为
妻(一说遗孀)。
犹太人虽受西哥特人与罗马人压制,不改宗,不混血。靠拢阿拉伯人,并受到阿拉
伯人的优容。穆斯林与犹太人一起,共同防首已攻下的城市。
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省督时代
康德那一节论述西班牙人,想是很有根据。我尽量不使用摩尔人这个词,也是这个
词沾带歧视味,这个自古罗马,以至于称呼新西兰土者毛利人都是一样:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1260288335
阿拉伯称新征服的西班牙为“安达卢西亚”,意指新领土。那时的地域肯定更广,不
象现在只是南方一隅。当然当时是富裕的,不象现在普遍贫穷。阿拉伯人把安达卢
西亚以及已占据的北非统称“马格里布”,直属大马士革的倭马亚哈里发王朝。征
服者阿拉伯人和柏柏尔都是穆斯林,主人,而当地的非穆斯林则成为“被保护者--
吉米。每一个穆斯林都是战士,享特权。
阿卜杜之死,阿拉伯人征服基本结束,“省督时代”经历四十年,七一六至七五六。
埃米尔由马格里布总督任命,内乱频繁,总督遥远。穆萨的外甥艾尤比挺生而出,
充临时伊玛目领穆斯林礼拜,撑持动荡局面,等待新埃米尔候尔。艾尤比统治西班
牙仅数月,把首府从赛维亚迁到科多瓦。后来科多瓦发展成阿拉伯-伊斯兰文化三
大中心之一,艾尤比功不可没。
候尔任职期间(七一六至七一九),倭马亚王朝哈里发欧麦尔二世毅然将西班牙的
埃米尔省从马格里布总督行玫区分离,直属于大马士革中央。并委派赛木哈为直属
埃米尔。令赛木哈“履行正道,爱护人民”。赛木哈在城东瓜达基维尔河上修建了
一座大桥,并竭尽全力对伊比利亚半岛征服。七二零年,穆斯林军向法兰西扩张,
而且在罗纳河流域取得进展。
公元七二一年初,赛木哈战死,将士推选出临时埃米尔。
七三一年,马费基任新埃米尔,安定了内部局势,纠集十七万精锐大军,进军高卢。
越过比利牛斯山,向阿揆丹。梅洛文王进宫相查理*马特,都尔之役。加费基象他
的先帅赛木哈一样,奋不顾身,终于战死。穆斯林军惨败。
都尔战役是法兰克境内最大一战,也是最后一战,穆斯林战斗力弱了,内部分裂,
无力再进行反攻了。柏柏尔人受到歧视,一直心怀不满,到处举行武装暴动。阿拉
伯人与柏柏尔人卷入战争。
阿拉伯驻军,定居移民,叙利亚,巴勒斯坦,大马士革,肯奈斯林分队大量移驻。
埃米尔,哈里发中央任用大权,马格里布总督,军将推选。
局面混乱。在基督徒方面(这里不用天主教徒,那时无新教),西哥特人与罗马人
纠集子民“再征服”运动。他们在比利牛斯山区立足,势力越大,都尔战役后五年
内,伊比利亚北方,出现了几个基督教小王国,首先是阿斯图利亚斯,那是基督教
“再征服”的开端,也是北方诸小国出现的先河。
此时阿拔斯人正从事反倭马亚王朝的革命。大马士革倭马亚朝已走向土崩瓦解。哈
里发,马格里布的阿拉伯总督都自顾不暇。七四七到七五四年间,西班牙灾荒,阿
拉伯人逃离,向马格里布,基督教“再征服”大兴。七四九年,倭马亚王朝覆灭,
阿拔斯王朝建立,一个新时代出现了。这时西班牙不再隶属于东方,而成另一个独
立王国,先称西班牙科多瓦埃米尔王国(七五六年),后改称科多瓦哈里发王国
(九二九年)。
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拉赫曼是倭马亚王朝第十代哈里发希沙姆之孙。阿拔斯王朝建立后,对倭马亚家族
斩尽杀绝,孤儿拉赫曼幸免于难,逃亡,从到埃及,再入马格里布,得到伊本*哈
比卜的重视与资助。颠沛流离,尝尽人间苦难,五年间,拉赫曼为了自卫也结识招
揽了一批亲信。随后他流动到摩洛哥,离开了哈比卜的势力,遥对伊比利亚,并派
亲信秘渡过海峡,了解情况。
时值隆冬,天赛地冻,不易行军。埃米尔手下的叙利亚人与也门人,也暗中勾结,
推出一个头领,派出一支队伍,到对岸来接这位新来的王孙。公元七五五年(中国
安史之乱)一冬夜,拉赫曼率几百人偷渡海峡,进入西班牙南部滨海山区,不久,
就掌握了西班牙复杂局势。旧埃米尔手下,旧倭马亚臣民,一批又一批投靠他,阿
奇多纳和赛维亚的阿拉伯驻军都打开城门迎新领。
达取和多瓦的时机成熟。一路摧枯拉朽,及城下,七五六年五月十四日,兵不血刃
占领首都。正逢伊斯兰古尔邦节(牺牲节)。拉赫曼处理内部争端,平息南北宿怨,
消灭阿拔斯操纵的叛乱,“古莱氏人的雄鹰”。当此际,法兰克国王矮子丕平及其
子查里曼锐意振兴,向南进军,夺取比利牛斯诸地。七七七年查里曼大帝率一支强
大部队,越过比利牛斯,进入西班牙北方;联合反对力量,里应外合,向拉赫曼进
攻。拉赫曼在内外夹攻之际,刚柔并施,政治与武力,使各反对部落互相攻讦,再
各个击破,占领北方重镇萨拉戈萨。查里曼终为拉赫曼击败,退回比利牛斯山,后
与拉赫曼订立和约。在一个时期内,法兰克军没再越过比利牛斯山。查里曼在越过
比利牛斯山道时,后冀被截断,首尾失去联系。查里曼惨败,死伤枕籍,死者中有
查里曼的外甥罗兰及许多王室贵族,还记得《罗兰之歌》里罗兰垫后,护卫撒退,
在最关健的一刻吹响号角,号角凄励,查里曼知道罗兰遇难了。
多少岁月过去,比利牛斯山道之役,被编为一些诗歌故事。作为歌颂查里曼的一道
光环,这就是“罗兰之歌”(La chanson de Roland),舒伯特还写过歌剧。这首史
诗,与“熙德史诗”,“尼柏龙根史诗”称为欧洲中世纪三大史诗。熙德是后来的,
阿方索六世时代。尼伯龙根倒是阿柴拉,匈奴人的事情,一补。“罗兰之歌流芳百
世,成为法国文学珍品,成为法国历史上最鼓动人心的史诗。
这次战役确定了拉赫曼的王位。拉赫曼在位三十二年,七八八年卒,那时阿拉伯军
在帕米尔高原与唐师已有交锋--怛逻斯战役,高丽将领高仙芝大败。其役,中国
的造纸,火药都流入阿拉伯手中。
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1243655081
拉赫曼在西方复兴了曾经在东方失去的倭马亚王朝,他的业绩深为当时和后来的历
史学家所称颂,甚至他的劲敌巴格达阿拔斯王朝哈里发曼苏尔也不能不称他为“古
莱氏人的雄鹰”(古莱氏开创倭马亚王朝)。
当时的拉赫曼,与东方哈里发曼苏尔,与西方查里曼成为鼎足而立的三大君立。其
实唐正值安史之乱后,元气大伤。
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科多瓦埃米尔王朝(756-792)
阿卜杜*拉赫曼一世(756-788)
拉赫曼统一西班牙后十年,繁荣兴业。他大力扩建和美化各城市,首都科多瓦,他
修建城垣,扩充街道,建造屋宇,开阔园林,筑桥并引水道,科多瓦誉为“西方的
宝石”。
希沙姆一世(788-796)
拉赫曼去逝,长子次子奔丧争位,希沙姆近水楼台。于是一场内战,托雷多的长子
势力败绩,长子苏莱曼流放摩洛哥,幼子阿卜杜拉流放到突尼斯。
希沙姆重视首都建设,完成了他父亲生前着手建造的科多瓦大清真寺,建立了瓜达
基维尔河上的大桥,又重新修整加固城墙。
希沙姆崇奉伊斯兰教的马立克教律学派,在西班牙竭力倡导,抑制,甚至打压其他
教派。
希沙姆母亲出身于女奴。西班牙倭马亚王家的身上,大多流着异族女子的血。阿拉
伯人同异族的融合,较东方阿拉伯人更突出。
哈克木一世(796-822)
哈克木登基伊始,希沙姆立次不立长,又暴发内战。希沙姆流放的两位兄弟,阿卜
杜拉怂恿法兰克的查里曼,未果。苏莱曼直扑科多瓦,六年间四战均败,只退守一
隅。哈克木心狠手毒,有一支实力雄厚的特务队,派遣各处侦察动静。为人酷似阿
拔斯王朝(黑衣大食)的第二任哈里发曼苏尔,敌敌残酷无比,对部下推心置腹。
在位二十四年,敌人恨之入骨,部下却忠心。
他在大河(瓜达基维尔河)上编十个骑兵队,一有动静,奔赴镇压。凭骑兵队,哈
克木发动了两次大屠杀,一次是在托雷多城堡的喋血,一次就在首都科多瓦。
哈克木令其子拉赫曼回击查里曼,八零九年,突多什一役,法军惨败。八一三年哈
克木亲征,遂将边乱萧清。他还是一位诗人,写了大量诗歌悼他死去的五个宫女。
拉赫曼二世(822-852)
穆罕默德一世(852-886)
孟迪尔(886-888)
阿卜杜拉(888-912)
科多瓦哈里发王朝(912-1031)
阿卜杜*拉赫曼三世(912-961)
西班牙混乱五十年后,到第八代出了个中兴君主阿卜杜*拉赫曼三世。快刀斩乱麻,
武力镇压。行省叛乱,山中盗匪,赛维亚省长多年不从,南方基督徒心腹之患,相
继理平。与北方基督徒对峙,许立和约,不果。九二零年,法尔一役大胜,莱昂诸
小国纷纷朝降,重新统一伊比利亚半岛。
九二九年,因阿拔斯王统落入突厥人手中,视哈里发为玩偶,或废或杀,为所欲为。
阿拔斯名存实亡。当时麦加、麦地那两圣地已被埃及法蒂玛人占领(绿衣大食)。
科多瓦王朝中兴,拉赫曼三世遂自承正统,称“哈里发”。因为哈里发意为“继承”,
承继穆罕默德大业。改国号为“纳绥尔”(胜利者),“穆民的领袖”,亦成其名号。
哈克木二世(961-976)
“文艺术学术灿烂的时代”,史家伊本*赫尔东宣称。哈克木二世承续父志,提倡文
化,锐意维新。亲身参加学术讨论会,在各个城市建立学校与图书馆,花巨资派人
到东方巴格达、开罗、大马士革学习,搜罗书籍。首都科多瓦的麦尔旺图书馆,仅
图书目录就达四十四册。招聘各方学人到科多瓦,待为上宾,禁止穆斯林对外来学
者歧视。科多瓦学校林立,有平民学校二十七所,供衣食宿与书籍。著名的科多瓦
大学,是阿拉伯三大文化中心之一。中世纪数百年内,这所大学成为西方探求高深
学问的最高学府,与巴格达麦蒙时代的“智慧宫”交相辉映。哈克木二世去后(976),
为后人留下一座光耀千古的文化都城。
希沙姆二世(976-1009)
哈克木二世死后,由十二岁的希沙姆二世继位。母后素卜哈,与亲信艾布*阿米尔摄
政。艾布*阿米尔才高学,精明强干。平定内乱后,又转战北方,出兵北非,与北
方基督军对峙。由于哈里发年幼无能,他有篡位之心,“侍从长”,自封“曼萝尔”
称号。
一零零二年曼苏尔第五十次远征北方基督教国卡斯提尔,班师回朝时,死于途中。曼
苏尔死前,立其子阿卜杜*麦立克做他的继承人,从而使“侍从长”一职成为世袭。这个
有点象日本的幕府将军。
穆罕默德二世(1009-1013)
苏莱曼(1009-1010,1013-1016)
阿卜杜*拉赫曼四世(1018)
阿卜杜*拉赫曼五世(1023)
穆罕默德三世(1023-1025)
希沙姆三世(1027-1031)
一零零九年,第三任哈里发被废,到一零三一年,科多瓦经历六任哈里发,有的多次
被废、立,杀害。参与者多为柏柏尔军和外籍军(赛嘎里伯军),连北方卡斯提尔
基督军也参予立废之事。最后一任哈里发希沙姆三世混乱中登基,无能为力。一零
三一年全家遭囚禁。这时,西班牙出现二十余小国,南边主要是柏柏尔军,东边赛
嘎里伯(斯拉夫及西方雇佣军),科多瓦是阿拉伯军。西班牙倭马亚王朝终结。大
臣议会,永远废除哈里发制度。哲赫威尔议会,哲赫威尔小国又苟延几十年。末代
哈里发希沙姆三世及家人被赶出宫门,沦为乞丐。历史二七五年的西班牙倭马亚王
朝覆灭,接之而来的是封建诸小国时代--“诸藩时代”(Al-Tawaif)。
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- posted on 01/10/2010
阿巴德王朝
科多瓦哈里发王朝垂亡之际,驻扎在赛维亚的阿巴德家族,族长穆罕默德趁机建立
了阿巴德王国,经三代埃米尔,历时六十八年(1023-1091):
穆罕默德(1023-1042)
木尔台迪德(1042-1068)
穆耳台米德(1068-1091)
穆罕默德族长,一直保持科尔瓦哈里发王朝侍从长头衔,同科多瓦苟延下的哲赫威
尔小王朝一直有联系。直至穆耳台米德时,才推翻哲赫威尔,一度夺取科多瓦,却
仍隶属于北方教卡斯提尔王朝,向国王阿方索六世纳贡。
北方几个基督教王国君主镇压内部农民骚乱后,莱昂与卡斯提尔日益强大,决心进
攻南方穆斯林诸藩。穆耳台米德为抗拒阿方索六世的强势,求援于北非摩洛哥穆拉
比特人首领塔什芬。伊本*塔什芬本想到西班牙发展势力,接受邀请,于一零八六年
十月率两万柏柏尔人,渡海进军西班牙,在宰拉盖与阿方索六世相遇,展开激战,
阿方索联军败绩,七万大军只剩三百残生,转回北方。这场战争正发生在熙德年间,
不知他那时在何方效力,熙德之歌未提。塔什芬携四万首级撒回摩洛哥,以前他宁
肯当沙漠驼队首领也不愿人间杂累,这回留恋上了西班牙。四年后,又以胜利者姿
态返回,进入格拉那达。
再次年夺取赛维亚和其他城市。塔什芬喧宾夺主,成为赛维亚主人,穆耳台米德和
其他穆斯林小国,只能向他屈服。穆耳台米德来回奔波,一无所得,反成塔什芬的
队下囚,被押送摩洛哥,穷愁了倒,受尽折磨,一零九五年死去。
穆拉比特王朝
一零九一年塔什芬在赛维亚建立穆拉比特王朝(1091-1147),统治西班牙穆斯林土地。
穆斯林军北进,与阿方索基督军在阿列多打仗。双方都有后顾之忧,未能大会战。
阿方索把军队撒到卡斯提尔,塔什芬退到罗尔卡。穆斯林诸藩甘愿听命塔什芬,塔
什芬顾虑,根据法学家提出的“教律解释”公开宣布:穆斯林诸藩破坏国家统一,
违反古兰经教律,不能担任国君。引起诸藩小君主反抗。
塔什芬为保证王朝威慑力,曾请东方伊斯兰教律家出面,证明其澄释正确,这对平
息诸藩骚动起了暂时作用,穆拉比特王朝得以重归“一统”。穆拉比特王朝始建于
北非,以摩拉克什为首都,后来到西班牙,以赛维亚为都,暂时取代科多瓦,采用
“埃米尔”称号,在宗教上承认阿拔斯哈里发的最高权力。
穆拉比特王朝是阿拉伯人进入西班牙后,北非柏柏尔人建立的第一个王朝,在世界历
史上也还是头一回。
穆瓦希德王朝
北非与西班牙穆斯林对伊斯兰教义解释发生混乱。过去一直流行正统逊尼派,严格
遵守“认一论”教义:真主是唯一的,无始无终!到穆拉比特时代,出现了“人、
神同性论”,引起了穆斯林,特别是教律学家间争论。正统派逐占优势,一一二零
年,北非摩洛哥出现了一个柏柏尔青年教义学者突麦尔特,曾在科多瓦学习。穆拉
比特统治下,正统派教义学大师安萨里的著作遭到焚毁。为进一步学习教义学,突
麦尔特赴巴格达深造。回到北非后,他对“人神同性派”展开斗争,高举“认一论”
大旗,得到广大穆斯林的拥护。这样,伊本*突麦尔特的活动由宗教运动转化为对穆
拉比特王朝的政治运动。接着,他组织了武装队,开始向穆拉比特王朝驻北非统治
区进攻。一一三零年,击败苏斯地区长官,进而围攻首府马拉库什达十一个月。
反对苛捐重税,反对言行不一与腐败。以“认一论”为理论基础,将信徒称为“穆
瓦希德”,自称为“马赫德”(期待中的救世者),他建立了以十人为核心的部落会
议。以一个学者的身分,建立一番大业,这在阿拉伯历史上还是第一人。
穆瓦希德人围 攻马拉克什的当年,突麦尔特逝世,由他的信徒阿卜杜*穆敏继承事
业。阿卜杜*穆敏两年不发丧,积极展开军事活动,四六至四七两年内,攻占北非诸
多重镇及首府,处死穆拉比特王孙,建立穆瓦希德王朝。一一四六年渡海,费五年
时,才征服了西班牙南方,半岛东部的巴利阿里群岛多年后才征服。
一一五二年穆瓦希德人转战北非,向东挺进。他完全背离古兰经圣训,残酷大屠杀,
对北非柏柏尔部落进行大屠杀,武力征服从摩洛哥到埃及边境,包括阿尔及利亚,
突尼斯和利比亚的北非广大地区,完全处于穆瓦希德人的治下。
伊本*突麦尔特(1130)
阿卜杜*穆敏(1130-1163)
艾布*优苏福(1163-1184)
叶尔孤卜*曼苏尔(1184-1199)
穆罕默德*纳绥尔(1199-1213)
一一六三年,阿卜杜*穆敏去世,儿子艾布*优苏福与孙子叶尔孤卜*曼苏尔相继。曼
苏尔在位时,穆瓦希德已迁都赛维亚,国势兴盛。曼苏尔大都建设,为登基,筑了
一座纪念塔,与赛维亚大清真寺毗连。大清真寺建于艾布*优苏福在位之时(1172),
完成于曼苏尔在位期间(1195)。
曼苏尔在位时正值东方穆斯林英雄萨拉西抗击第三次十字军。萨拉丁很欣赏曼苏尔
的文治武功,派特使团带来大批礼品。据说,后来曼苏尔治180艘战船到东方支援萨
拉西。可是,穆瓦希德昙花一现,北方基督军大举进攻,南方柏柏尔也伺机而动。
王朝顾此失彼,
曼苏尔之子纳绥尔即位初,对南方柏柏尔人镇压,收复北非。但未能出现拉赫曼三
世时的中兴。罗马教皇英诺森三世野心勃勃,阿方索八世“新十字军”,“再征服”,
基督联军那发尔,阿拉贡,葡萄牙圣战骑士,法兰克军,意大利。声势浩大,与穆
斯林激战于科多瓦东七十英里的奥格白山地,穆斯林六十万人全军覆没,仅千余人
退到摩洛哥。
纳绥尔死后,儿子新王继位十年,政权由大臣控制,北非长斯叛乱。再以后八任国
君,在摩洛哥又统治五十年,回天乏力,只能坐以待毙。最后,一二六九年,柏柏
尔诸藩攻占马拉克什,整个摩洛哥半游牧状态,穆尔希德王朝终结,这早已不关西
班牙的事了。
to be continued... - posted on 01/11/2010
在谈最后一藩--奈斯尔小王朝前,我间插着谈一谈安达卢西亚诗人,当然是穆斯林
诗人。由于不同的民族、宗教与文化撞击,融汇,得天独厚的自然条件及东西方枢
纽地位,阿拉伯诗歌在此也别具一格。安达卢西亚诗人长于描关自然,也善于办欢
女爱,火炽热烈的情诗。明快,晓畅,婉丽,轻柔。前面提了好几位国王兼诗人,
以至于穆耳台米德,我手头一本阿拉伯古诗选,倒也正好成章。
伊本*哈尼(Ibn Hani, 937-973),安达卢西亚诗人,生于赛维亚,曾以诗才受赛
维亚王的提携。但他所持哲学被认为是离经叛道,为当地不容,遂避居于西北非。
他通过大将焦海尔结识法蒂玛王朝哈里发穆伊兹,受其赏识。被认为是安达卢西亚
第一流诗人,诗集伟世,多为颂诗,亦讽刺诗,悼亡诗及写景状物。
颂穆伊兹*
一切由你裁决,而并非命运,
你是独一无二的,战无不胜。
你简直是先知穆罕默德,
辅士就好像是你的随从。
你就是传说中的救世主,
报知这福音的是天启圣经。
你是虔诚教徒的统领,
邪亚和异教徒只能俯首听命。
你的爱可使们们获救,
你的手使罪恶受到严惩。
你的求情在来世真正有用,
地狱的火见你也会无影无踪。
你出身圣裔遗胄,
与他们无关的荣誉绝非光荣!
*穆伊兹(931-975),法蒂玛王朝(绿衣大食)第四任哈里发。
安达卢西亚诗人除了袭用阿拉伯诗歌原有十六种格律外,还创造了“彩诗”和“俚谣”。
“彩诗”(al-Muwashshah)是一种格律富于变化的多韵体诗,颇似中国宋词,人们把
它比喻成彩锦饰带,故得名。“俚谣”(az-Zajal)在结构上与“彩诗”相似,但用
方言土语,实是更加通俗易懂的民歌。以后发展成的西班牙民歌体裁“维良西科”。
此外,学者以为,十一至十三世纪西班牙,法国南方及意大利北方普罗旺斯游吟诗
人乃至“十四行诗”的出现,都在一定程度上受到这些影响,与阿拉伯诗歌有渊源。
伊本*宰敦(Ibn Zaydun, 1003-1071)生于科多瓦,名门出身,不到二十岁就以文才
卓著,科尔瓦国王伊本*杰赫瓦尔赏识,任为重臣。他因爱上公主,女诗人婉拉黛,
被情敌,大臣伊本*阿卜杜斯陷害而遭监禁。后为赛维亚国王穆阿台迪德父子收留,
任为宰相。他能诗善文,诗感情强烈而细腻,情诗最美,语言流畅,富于音乐性。
说谎诗人
告诉那位大臣--我曾长期对他赞颂,
他的奖赏就是将的监禁在狱中:
不要怕我会说你以怨报德,
也别担心我会责备你翻脸无情。
你对我的处理恰到好处没有错,
这正是一个说谎诗人的报应!
喂,安睡的人!
你知道我的病源,
何妨对我可怜可怜?
我之所求,我之所爱的人啊!
不管我的委屈,你可坦然?
为爱情,你在笑,我在哭,
真主可以为我们做裁判。
睡眠离我远远地飞走了,
留下心中惆怅,烦恼无限。
喂,安睡的人!对你的爱唤醒了我,
如今,快快还给我以安眠!
在安达卢西亚,说到穆斯林能歌善舞的传统,以至于现留后裔。记得华盛顿*欧文称
扬过摩尔人歌手的即兴能力,洛尔伽也曾对这种能力表惊异!
民间游吟,国王就悲壮多了。穆阿台米德引狼入室,陷入囹圄。有点李后主,真挚
强烈的感情,语言明快,不事造作。前期作品描述宫中生活,后期悲愤忧郁。
心灵啊!别焦急,耐心!
否则爱情会伤身体。
情人冷漠我热心,
旁人责备欠公允。
满腹哀怨难合眼,
夜夜唯有泪淋。
狱中过节
昔日过节,你总是无比快乐,
囚居在艾格马特,节日却使你难过。
你看到女儿们遍身褴褛,满腥饥饿,
却要为他人织布,维持生计。
她们用恭顺的目光向你问好,
一个个悲愁万状却无可奈何。
她们赤首脚,踩着泥地--
倒好像那些脚从示将麝香、樟脑踩过。
一张张小脸都带着菜色,
声声叹息伴着滴滴泪落。
当年,时代都要向你俯首听命,
令行禁止,天地也要任你发落。
在你之后掌权的人!切莫高兴,
不要被美梦迷住而洋洋得意。
to be continued...
- posted on 01/11/2010
奈斯尔王朝(1232-1492)
穆瓦希德败后,基督军占领赛维亚,再将其他混乱中的穆斯林小国逐个击败。奈斯
尔人不甘屈服,撤退东南,占领格拉那达,利用其地势继续与基督军对抗,建立王
朝达二百五十年之久。学术文化,建筑,与科多瓦并提。
奈斯尔家族源于阿拉伯半岛的麦地那,王朝奠基人穆罕默德*本*优苏福。王号素丹,
自称加里卜(胜利者),以格拉那格为都。加里卜在城南高地建 筑了闻名的“红宫”
(al-Hamra),宫墙涂红。经几代人扩建修饰,成为西班牙穆斯林胜地。阿尔*哈木拉
是一座卫宫,宫殿内镶嵌细致,设计辉煌。经艾布*哈查吉(1333-1354)在他的继任
穆罕默德五世(1354-1359)手中峻工。红宫为许多座殿堂组合成,其中以“群狮殿”
和“姊妹殿”最着。群狮殿面积7590平方英尺,堂殿四层,三层为金字塔式的立锥
顶,一层贺顶。亭内雕梁画栋,壮丽绝伦。殿堂前旁有走廊环拱,构成大厦,交错
重叠成几何形,独具匠心。殿堂及走廊围成一院落。中有喷泉,十二只狮子口中泉
水。
奈斯尔王朝君主尚能,但此时英法诸国日渐强大,西班牙得到罗马教会及整个基督
世界的援助,进攻穆斯林不放松。十五世纪初基督军渡过瓜达基维尔河,一四三三
年几度围攻格拉那达。这时奈斯尔王朝再度发生内哄,素丹易斯马仪见大势已去,
乃派人向卡斯提尔基督国王享利四世求和。享利拒和,回紧围 攻,南下直布罗陀,
封锁接济,烧焚民房捣毁桥梁。如此包围 七年穆斯林拒不投降,遂成和约。奈斯尔
每年纳贡12000第纳尔,时年一四四六年。
十五世纪中,西班牙出现三个大国,除卡斯提尔,还有阿拉贡与葡萄牙。卡斯提尔
最强大,一四六九年,卡斯提尔与阿拉贡联姻,一方镇压内部农民,一方消灭穆斯
林。国王与女王都有才志,完成“再征服”大业,统一西班牙。民乱稍平,撕毁和
约,进攻奈斯尔。穆斯林抵抗,一度反攻到科多瓦附近,占领几座城市。因孤军深
入,援兵不及,粮食断绝,于一四八二年退守格拉那达,死守十年。死伤过半,一
四九二年,格拉那达陷落。奈斯尔王朝最后一任埃米尔艾布*阿卜杜拉率残兵撤到
北非。西班牙穆斯林政治统治结束。
The Moors were banished; for a while Christian Spain shone, like the moon,
with a borrowed light; then came the eclipse, and in that darkness Spain has
grovelled ever since.
前两天看过一本西班牙犹太人一四九二后流离到新大陆的事,葡萄牙,巴西,新阿
姆斯特丹。终章说“感激哥伦布”,也有犹太人把哥伦布归于犹太人,但他手下确有
犹太人助理。
前面提诗人,忘提了一位女诗人。哈芙莎(Hafsah, -1190),生于格拉纳达名门,
才思敏捷,出口成章,曾任格拉纳达王室女眷的教师。与诗人,大臣艾布,加法尔
相爱,互赠诗唱和,有情大胆,率直:
是我看望你,还是你来探询?
你所喜爱的事,我也总是倾心。
我的嘴是甘美、清澈的泉源,
我的额发是一片浓密绿荫。
一时梦中同你解逅相遇,
我曾希望你会干渴,受列日蒸熏。
哲米勒,快答应布赛娜吧!
何必推三阻四,显得骄矜。
西班牙穆斯林文化,我提一点建筑,科多瓦大寺;托莱多高塔,赛维亚皇宫;格拉
那达哈木拉宫(红宫)为早、中、晚期代表。建筑工程最先借助拜占庭,以后混合,终
究走出自己的风格。安达卢西亚,再转一首诗(Ibn Khafajah,1058-1138):
阿,安达卢西亚人,
你们可真是好福气!
泉水甘美,绿荫匝地,
江河奔流,树林茂密。
永恒的天堂
就在你们的土地,
若让我选择,
我就死在这里。
FIN.
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