** 陆续贴几篇最近的成语新编。
之一《开门见山》
此地堪终日,开门见数峰。僧院此景,堪比陶潜的采菊东篱下、悠然见南山,都很有禅意。同是隐居自然怀抱之中,实践禅宗理想中的淡泊宁静。早出晚归,都是悠闲;深居简出,自得其乐。大山是修行的人所找到的另一个形式的自我,就如星空也是流浪的心所找到的另一个自我,解读星相寻求关于自身问题的回答,解读大山获取关于自身存在的领悟。
利奥波德曾经提倡说,像大山一样思考。他是从生命之网的宏伟角度上去说这话的,主张人要走出人类中心主义,把自我认同于整个自然。看见山,看见水,那都是自然躯体的一部分;看见树木花草、虎豹牛羊,那是自然生命的一部分。与自然合一的人,就此感受到自己的存在,并且用关怀和感激去对待万物。关于天人合一、物我不二的教诲,也就大抵如此了。
看到自然、看到星空的人,往往也看到了神秘超然。关于偶然、必然、机缘、命运之类的话题,成了谈论和思考的重要内容。禅师说,见山不是山,见水不是水。这表示人的认知能力已经开始穿透表象,看到更深层的东西。从实在里看到虚妄,却从空灵中看到真实;从瞬间里看到永恒,却从久远中看到短暂。世界是颠倒的,开悟的人如是说。
他用带着疑问的目光投向所见的一切,像海豚发出声纳信号,用回声中的信息来确定自己在浩瀚海洋里的位置,也就是说他上下求索、四方探寻的目的,只是为了更好地找到自己。众多的问号都因为同一个问题引起:为什么?如同一块石头丢进了池塘,涟漪交错不息。他回避不开这个问号,他已经不只是看遥远的自然,而更是从身边的具体事情上寻找回声。他那神秘的眼睛看见什么事情的发生都是符号,就像活在一个白日梦里,一切的事件都是问号,都当作心理学、潜意识、超意识之类的样本,自我解读。他看到世界是美丽的、关怀的,他在审美和感怀之中有了一种自我疗愈的感觉,并在平凡生活的枝节上获得了前所未有的乐趣。
他开门,见的不是山;人生开门七件事,乃是开门见柴,还有米,还有油盐酱醋茶。吃饭时吃饭,睡觉时睡觉,但是更加懂得enjoy吃饭睡觉本身。日子的好,在日子本身。池塘复归宁静,菜根谭的风来疏竹、雁渡寒潭之后,竹仍然是竹,潭依然是潭,山依然是山,水依然是水,但是在他内心的世界里曾经揉碎成一片动荡飘忽的蒙太奇,电影换了无数种版本的结局之后熄灯,开门,外面仍然是天色正亮,对别人来说也许只是刚刚枯坐打发了淡然无味的两个小时,可对他来说,是刚刚走出了在一片漆黑里变幻过的风景。
禅师又说,见山仍是山,见水仍是水。如同放下一肚子不知从何说起而又说不完的话头,只是简单挥挥手说,Hi。宁静者最重要的不是否定的能力,而是包容的能力,静水流深,他才不是一潭绝对静止的死水,而是更深沉更厚实地活着。并没有那么神秘,或者说,神秘与否、奇迹与否,已然不再是一个重要的考量。革命竞赛式的开悟修炼可以休矣,放下关于开悟的执著才是真正开悟。何必深居简出?你自是大山、自是深流,你并不住在房子里,相反,是房子盖在山上、造在水边。
开悟之前,生活就是修行;开悟之后,生活就是生活。街市是我喜爱的,山川也是我喜爱的,都好都好。不过,依然向往有这么一天,在夜晚的枫桥,我在停泊的船舱,推开舱门,看到寒山在不远的对岸,有钟声入耳。拾阶而上,你知道那是Ladder of Awareness,在每一步你都听得到同样的钟声,你从不怀疑。
- posted on 03/16/2010
之《口蜜腹剑》
从刻舟求剑开始,剑就变成了智慧的利器,一如女神雅典娜手中的长剑,是智慧和胜利的象征,在所有的画像上她都高举着这把剑或者戟。因此,肚子里有剑,表示胸怀通达,属于好事,“腹剑”应该是褒义词了。这得对于活人来说才有意思,假如像鱼腹藏剑的故事,在烧烤的鱼肚子里藏一把行刺用的匕首,那就一点儿伟大意义都没有了。剑要藏在自己的肚子里,不是别人的肚子里。
剑怎么进到肚子里是个问题,总不能像日本人那样切腹。那是死法,不是活法。不过日本人相信肚子很神圣,灵魂在人的腹部,却是有趣。马布说日本人的很多做法都不可理解,大概是因为要用肚子思考才能明白吧。中国古代神话人物“刑天”,就是以乳为目、以腹为首,脑袋都不用要了,还是杀气腾腾地跟黄帝血战到底,整个就是日本武士道的鼻祖。现时代的中国大概也有不少人相信人的灵魂在腹,所以要吃好喝好,饭就是他的神,然而这样下去的结果是饭桶而不是剑客。这里的小结论是,脑袋是一定要的。
跟吃饭一样,剑也是要吃进肚子里去。所幸这剑并不是钢铁,所以也不用担心苦练吞剑的技术,要吃的只是一些含有剑气的智慧文字,一点一点吃下去,然后在肚子里面熔炼锻造成为无形之剑。书,特别是承载智慧结晶的经书,是需要吃的。读书破万卷,就是啃得七零八落。如果把书当成尊贵的东西来敬读,翻书前还要洗手,连个页脚都舍不得折,岂不是相当于娶了一个仙女当老婆,却放在玻璃窗里既不拥抱也不接吻,仙女自己都不会答应。
羌族神话说,关于本民族的一切都记载在一本桦皮做的经书里面,巫师总是随身带着它。可惜有一次他走累了休息,书被一只白山羊偷吃掉了,于是他把羊杀了,做成羊皮鼓,跳舞的时候,经文就会脱口而出。要我来解释的话,这个故事的意思是,文字本身是死的,但是吃到肚子里去,消化了,那么就在生活中自然而然地流露而享受。
圣经末尾的启示录里,天使拿“小经卷”给约翰吃,就好似给他吃寿司手卷或者油炸春卷一般。约翰吃了,觉得口中甜蜜;吃下去以后,觉得肚子发苦。当然,这一概都是比喻的说法。读书吃书,就是以文字中的智慧为精神生命的餐饮,这个过程是要好好享受的。的确,发现和阅读一本好书,起初的感觉是甜蜜的。然后要准备好的是,在生活中印证、体悟、提高这些智慧,则是内心要面临一些苦楚,甚至痛苦。这个苦的过程应该算是铸剑的过程,它在点滴地成型。等到成为身体自然而然的一部分,那么日后经历生活中的很多事件就化身成了自如的舞者,说话和做事都是带有智慧的。古代头悬梁锥刺股的读书方法,不是享受而是受苦,所以到底也限于了咬文嚼字的八股上面,文字通顺但为人迂腐。吃书如同神仙以花香为食,一定是优然雅然。
读人也如读书,你所爱的那个人,初读时总是甜蜜,后来的生活总是无数的苦涩,但这个经历就是铸剑,功夫要足、火候要到,双方能够自如配搭,也就真如神雕峡铝一样令人艳羡。为此,就要勤于思考。 - posted on 03/16/2010
之《半信半疑》
儒家创立了细致周详的礼节,但这些礼节从一开始就是流于形式。孔子说,敬神如神在。这明摆着就是自欺欺人,心里到底是不那么相信有个“神”的,不过,宁可信起有不可信其无吧,保不齐真有什么神神鬼鬼,特别是这礼数原是做给下人看的,上行下效,底下人也得如此敬我才是。所以儒家那一套东西,到底还是以“我”为根基。钱能通神,鬼也能为你推磨,这种“神”,跟“鬼”也没多大分别,因为这敬拜的事所做的是归结于物质利益的一笔交易,保佑我,我就信你,不然,我改信别家的去烧香。
儒家不讲柏拉图那套精神长、理念短,若从中国文化谈论信仰两个字,那么开头就得打个折扣。到底中国人是无神论还是有神论呢?其实这问题,在于中外的理解不同。西方理解的“神”是超越于物质世界的,而中国就没有这种超越性,一切事情都是在物质世界里发生,包括感动天地、轮回报偿之类的事情,都是归结于现实。因此中国的传统思想是没有神的,但同时又在五行世界里圈出来一块神秘的地方,这块地方就是怪力乱神,孔子告诫说,以后谁也不需谈论这个圈子里的事情,都揭穿了就不好玩了。一切潜规则都是围绕着物质利益的,在这个圈子里也一样。
在儒家的理想社会里,人的存在模式如同藤草,大家在一个平面里互相纠结在一起,越多的相互联系、越大的铺展面积,就是越成功的存在。古代的伦常讲的是利益分配的次序,一如水泊梁山的英雄座次,然而如邓晓芒指出,只讲个人利益,不讲独立人格。一方面,大家都追求一样的理想,按着一样的模式生存;另一方面,相互纠结的方式也让人没有愿望或者力气去向空中成长。典范是圆通厚黑的人,在外人看来根本就没有个性才好,个性这个词也被称为棱角,作为贬义词处理。
生命的真谛是世界的本真、至善与纯美所在,但穷人讲生存、富人讲生活,都不愿多谈生命,离开了生命的哲学无非就是实用主义哲学,而这是冒牌的哲学,让它来谈生命的意义,当然是看不到意义在哪里。谈起生命的时候,人们也多是望着那块神秘的怪力乱神之地,期望围墙那边有一些可以寄予希望的东西。这“寄托”之“寄”也就是“寄生”之“寄”,始终还是没有想到从草本植物提升为木本植物。
离离原上草,一生一枯荣,浑浑噩噩之间,对生命之事只是半信,对实用的处世哲学却是深信不疑。但是,人的价值、权利、追求、意义这些属于“心”的东西,全被“物”遮盖了。禅宗说,要明心见性,需起疑情,大疑大悟,小疑小悟。但不是怀疑一切打倒一切,那是走向了虚无。要半疑,也就是用带着问号的目光来查考原本看来理所当然的事物,这是征途的开始。禅师的问题是不求答案的,问号是化草为木、走向生命的一盏思辨的灯。 - Re: 几篇成语新编posted on 03/16/2010
四个字的成语是中国文化的精典之一,读这几篇成语新编很受教益。
Joey wrote:
** 陆续贴几篇最近的成语新编。
之一《开门见山》
- Re: 几篇成语新编posted on 03/17/2010
del.
- Re: 几篇成语新编posted on 03/17/2010
迷思 wrote:
Joey,
对不起,俺 wasn't very delicate the other day. 俺改了。你接着去贴呀。
这几篇写得真真好。
迷思是谁啊?mist?想多了,我没有意见阿。我觉得你可能是说我在mycoffeebean.org把一片类似的帖子藏起来的事情,因为我一时忘记了我在那里只贴影评,别的不谈,所以就藏了起来。我不想在每个网站都谈论一样的话题。 - Re: 几篇成语新编posted on 03/17/2010
。 - Re: 几篇成语新编posted on 03/17/2010
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- Re: 几篇成语新编posted on 03/17/2010
哦,是可可啊。我说了,只贴影评的,但隔壁不允许删贴,所以就那么留着吧。但我会在这里继续上贴。:)下次有新的影评,我还是拿去那边贴。 - Re: 几篇成语新编posted on 03/17/2010
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