读史笔记:花之战
虎武士,鹰武士
朵朵奉献太阳神之花
阿兹特克人的天职
归命于战场上
或祭祀的石祭台
阳光炽烈,生活乏虚
要定期出征打仗
胜负不计,抓更多战俘
连连向太阳神献祭
一场大规模游戏
说是平息神怒
为了神界人间和睦长存
备战,长期训练
阿兹特克帝国联盟
与朴布罗谷地部落间
始终敌对,势不两立
高大的神庙祭台
台阶上头颅,断尸滚动
博动的心,血腥气
城中心阵阵袭来
04/24/10
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读墨西哥前哥伦布时代史,读到“花之战”Xochiyáoyotl, Las guerras floridas
http://es.wikipedia.org/wiki/Xochiy%C3%A1oyotl
原来那么多神庙顶上都是给太阳神献祭的人牲祭台,台阶上滚动人头断尸,血流遍地。
墨西哥城中心血腥气阵阵袭来,当年传教士如是说。
我最近看电影Apocalypto(Mel Gibson),玛雅人也有这个人牲法子。
我感觉,这美洲没有牛羊满足人血腥欲估计是一个要因。怎么这么嗜血如命?观台
上的人,比古罗马观看角斗士表演,或现今媒体对战场的独好,可一拚!
- posted on 04/27/2010
今天不知怎么尽读到血腥东西,先是顺着玛雅的庆生帖链接到了文学城论坛,玛雅说的坚韧快乐老太
的帖子没看到,倒是看到几则残忍杀人的帖子。再看xw说人血腥欲,想起听人说起去中东公干生意,
当地人招呼生意往来朋友,不是俱乐部、高尔夫、看著名球赛,而是送了看杀人的票。犯人判了死刑
,处死还卖票给人观看,“位置很好的票,是前排”,被如此热情款待,朋友觉得消受不起,赶紧办
完事走路。
这“花之战”的花怎讲?
xw wrote:
读史笔记:花之战
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读墨西哥前哥伦布时代史,读到“花之战”Xochiyáoyotl, Las guerras floridas
http://es.wikipedia.org/wiki/Xochiy%C3%A1oyotl 原来那么多神庙顶上都是给太阳神献祭的人牲祭台,台阶上滚动人头断尸,血流野地。
墨西哥城中心血腥气阵阵袭来,当年传教士如是说。
我最近看电影Apocalypto(Mel Gibson的),玛雅人也有这个人牲法子。
我感觉,这美洲没有牛羊满足人血腥欲估计是一个要因。怎么这么嗜血如命?观台
上的人,比古罗马观看角斗士表演,或现今媒体对战场的独好,可一拚!
- Re: 读史笔记:花之战posted on 04/27/2010
这花我也不知怎么解,感觉这名词特别好。刚接触时感到了花是什么,现在再寻就
找不到了。但花之战作为整体,我想这诗还是映现出来了的。
那一线讨论艺术创造,我又想到社会张力,这种张力,有点虐。确也是艺术创作的
一大动力。张力能拓展社会结构,也给社会因子无限活动力。
怕这也是古罗马角斗比赛愈演愈烈的一个主要原因。
thanks Rita! - Re: 读史笔记:花之战posted on 04/27/2010
记得在 Chichen Itza, 导游说砍头时从脖腔里喷出的血象一朵在空中盛开的七瓣花,落地后变成七条蛇。不知道是他随口胡说还是有什么根据,也不知道玛雅人的说法跟阿兹台克是不是一直。
玛雅活人献祭有两种,一种是砍头,被砍是一种无上的荣耀,他们自己最勇敢的武士才有资格被选上。大足球赛胜利方的队长当场被砍头,喷出七条蛇,护佑全族。还有一种是用战俘献祭,但他们没有资格被砍头,只能被刨腹掏心。 - posted on 04/27/2010
行人 wrote:
记得在 Chichen Itza, 导游说砍头时从脖腔里喷出的血象一朵在空中盛开的七瓣花,落地后变成七条蛇。不知道是他随口胡说还是有什么根据,也不知道玛雅人的说法跟阿兹台克是不是一直。
玛雅活人献祭有两种,一种是砍头,被砍是一种无上的荣耀,他们自己最勇敢的武士才有资格被选上。大足球赛胜利方的队长当场被砍头,喷出七条蛇,护佑全族。还有一种是用战俘献祭,但他们没有资格被砍头,只能被刨腹掏心。
我看那Mel Gibson的电影,是先掏心,再砍头滚下台阶去,再把尸身翻滚下去。血自
然流注下去,一刻不息。底下有人用网娄接。
据说这部电影征得玛雅史专家的意见。
行人说的这两种情形,估计更严格。那电影是玛雅,这阿兹特克与玛雅文化都类似
传承,都源自Olmec文化。 - posted on 04/27/2010
血花喷溅,真美!谢行人这个讲述,给我很多想象空间。英雄才值得被砍头,这个隐喻放在中国,太妙。想起李敖说的两个头:)一个上面的头,一个下面的头:)
中国文化血腥,所以才要教人“以柔克刚”,阴柔制胜。只因为统治这个民族的暴君们太血腥了。
行人 wrote:
记得在 Chichen Itza, 导游说砍头时从脖腔里喷出的血象一朵在空中盛开的七瓣花,落地后变成七条蛇。不知道是他随口胡说还是有什么根据,也不知道玛雅人的说法跟阿兹台克是不是一直。
玛雅活人献祭有两种,一种是砍头,被砍是一种无上的荣耀,他们自己最勇敢的武士才有资格被选上。大足球赛胜利方的队长当场被砍头,喷出七条蛇,护佑全族。还有一种是用战俘献祭,但他们没有资格被砍头,只能被刨腹掏心。 - Re: 读史笔记:花之战posted on 04/27/2010
- posted on 04/27/2010
行人 wrote:
记得在 Chichen Itza, 导游说砍头时从脖腔里喷出的血象一朵在空中盛开的七瓣花,落地后变成七条蛇。不知道是他随口胡说还是有什么根据,也不知道玛雅人的说法跟阿兹台克是不是一直。
玛雅活人献祭有两种,一种是砍头,被砍是一种无上的荣耀,他们自己最勇敢的武士才有资格被选上。大足球赛胜利方的队长当场被砍头,喷出七条蛇,护佑全族。还有一种是用战俘献祭,但他们没有资格被砍头,只能被刨腹掏心。
我记得我们导游说有两种说法,一种是行人所讲“大足球赛胜利方的队长当场被砍头”,另一种是败方队长被砍头,不知到底考古专家最后的定论是什么。
maya wrote:
rita,线在这里:
美国94岁老太下月大学毕业:
谢maya.
- posted on 04/27/2010
"一种是行人所讲“大足球赛胜利方的队长当场被砍头”,另一种是败方队长被砍头"
A civilization disappeared. What are the causes? Evolution. Those following certain logic sooner or later will disappear. The logic of “大足球赛胜利方的队长当场被砍头” is one of those certain logic, I guess. Even the admirers of that heroic 被砍头, out of the accumulated evolutionary force, don't want to have that 被砍头 honor. Ye Gong (She Gong?) like the dragons. When the dragons become real, he is scared into insanity. Evolutionary force is huge. But that whole evolutionary theory is only a plausible hypothesis. The evolutionary result is that it is more likely for 败方队长被砍头 in the current human race in most places. I guess both theories are plausible. - posted on 04/27/2010
My old theory is that in this contemporary welfare culture the human evolutionary force has been controlled. For example, even those who are intellectually unfit are guaranteed a relatively comfortable life and are helped to pass their unfit genes into the posterity. The end result will be more diversity. For example, there will be more than one logic. Each human species will have its own logic. As a result, communication between the different human species will become totally impossible. How can humans with different logic communicate with one another? That kind of situation will be a waring situation. When words don't work, they will use wars.
To summarize my theory, I would say that the contemporary welfare societies will bring about a weird diversity; there will appear different human species who have different logic from other species; and because of that, there will be constant wars.
The end of human race has actually begun. Haven't you observes different logic in some human beings already? I have. - Re: 读史笔记:花之战posted on 05/04/2010
maya wrote:
血花喷溅,真美!谢行人这个讲述,给我很多想象空间。英雄才值得被砍头,这个隐喻放在中国,太妙。想起李敖说的两个头:)一个上面的头,一个下面的头:)
网上找来的照片,我自己照的找不着了。 - posted on 05/04/2010
读史笔记:卜卦历
短鼻鳄鱼、风、房屋
鬣蜥蜴、蛇、骷髅
獐鹿、兔子、水
狗、猴子、草药
芦苇、美洲虎、鹰
鹫、地震、燧石
雨、花……二十盘肖像
(宗教日)周而复始
刻入出生人的名
地支?天干数十三
形成260大循环
开天壁地中有太阳神
虎、水、火、风
05/04/10
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谢这一线的讨论。看来咖啡对中美文化有点兴趣,我乘热再贴几首阿兹特克人的事
情,希望能写一组,至少是五首吧。以供学习并讨论。
这首笔记提及阿兹特克太阳历中的二十日生肖。十三作天干吧,虎、水、火、风对
应四大元素。欧亚陆系是地水火风,大同小异。我这里附一下太阳历石:
http://www2.truman.edu/~marc/webpages/nativesp99/aztecs/aztec_template.html
顺便说一声。阿兹特克人有两种日历,此卜卦历系宗教日历,与太阳年没有任何关
系,也无关月亮月,纯粹是宗教日历。冠以太阳之名,也是宗太阳神。
- posted on 05/05/2010
弄通Aztec宗教卜卦历,再读其“奥义书”,就清晰了:
世界与人的起源
起初混沌未开。诸神在火前聚集。最谦卑的神舍身朴去,变成太阳……
阿兹特克人的纪元由此开始。
(太阳年,每年18个月,每月20天,再加五个凶日子。)
五太阳
(上图的石历中心有五个太阳,阿兹特克人五太阳神话,解说人的来历及其无法避免
的命运。下面这则口头传闻叙述了地球如何形成:)
一年又一年,层层叠叠(的岁月)。
看第一个太阳形成了,从今天(1558/5/22)算来,已过去2513年。
这个四虎太阳,活了676年。
在第一太阳下生活的人,都在四虎太阳期被老虎(ocelot)吃了。
他们吃我们的粮食,活了676年。
而他们在13年那年被吃。
他们死了,一切结束,太阳也毁灭了。
这是一芦苇年:他们在一天内被吃掉的,(那天叫)四虎日,一切都结束了,大家都
死了。
这个太阳叫四风。
在第二太阳下居住的人,都在四风太阳期被风吹走,都死了。
他们被风吹走,变成猴子。
他们的房子,他们的树,统统被风吹走。
那个太阳也被风吹走了。
他们吃我们的粮食。
(那天是)十二蛇日。他们活了364年。
他们在一天内就这样死了。被风吹走的,他们在四风那天死。
那年是一燧石年。
四雨(/火?)太阳是第三个太阳。
在第三期生活的人,都在四雨太阳期死了,一场火雨降落在他们身上,他们变成了
火鸡(Quajolotes)。
太阳着火了,所有的房屋都着火了。
他们活了312年。
他们死在一场火雨下。
他们吃我们的粮食。
(日期是)七燧石日;他们的年是一燧石,他们的日子是四雨。
死去的人变成了火鸡(pipiltin)。
今天把小火鸡叫pupil-pipil就是这个原因。
这个太阳叫四水,大水作了52年。在第四期生活的人属于四水太阳期。四水太阳存
在了676年。
他们也都死了;他们是被水淹死的,变成了鱼。
他们吃我们的粮食。
(那天是)四花日。他们的年是一房子,标志是四水。
他们死了,庄稼也没了。水淹了52年,年代也随着结束。
这个太阳叫四地动。这是我们的太阳,我们生活在这个太阳期。
信号一发,看太阳扑到火里,扑到特奥蒂华坎的神灶里。
这个太阳同样是我们在图拉的王子,魁扎尔科亚特尔的太阳。
第五个太阳的标志是四地动。
它叫地动太阳,因为它绕着自己的轨迹转动。
古人说,大地动,饥荒要来,人要完。
Miguel León-Portilla, "Aztec Thought & Culture: A Study of the Ancient Nahuatl Mind"http://en.wikipedia.org/wiki/Miguel_Le%C3%B3n-Portilla - Re: 读史笔记:花之战posted on 05/06/2010
喜欢这条线.
喜欢XW的读史笔记...很有趣! - Re: 读史笔记:花之战posted on 05/07/2010
谢暗香鼓励!咱这也是学习,有些东西宝贵,不容易渗透进去。
当今第五个太阳的世界,我再演泽一下,
读史笔记:火太阳
虎太阳、风太阳
雷雨太阳、水太阳
都在浩劫中湮灭
第五个世界
形成。四动日
是太阳与国王的节日
也是该日,世界
在地震中消毁
第五个太阳
当今的世界,五
是个中央数字
中央神,Xiuhtecutli
是位火神
太阳是火太阳
火太阳有用蝴蝶标志
蝴蝶象征火
05/07/10
- posted on 05/10/2010
在第四个太阳结束和我们的太阳开始之间期间,还安插有一个过渡期,大约持续两
个13年。年份的计算以13为一个单位,每一组配上四方位中的一个。土著的一个世
纪分为四个13年,如此一轮为52年,以后宣告结束。
“天崩”无疑是指把水太阳冲垮的洪水,发生在一兔(1 Tochtli)年,南方年。魁扎
尔科亚特尔和特兹卡特里波卡雨神,想把天擎起;任务完成后,特兹卡特里波卡改
名换姓,成了米克斯科亚特尔(Mixcoatl),北方神,那是二芦苇(2 Acatl)年。在卜
卦历中,二芦苇日是献给特兹卡特里波卡的。第八年,创造了普通人。未来的太阳
需要人作为牺牲,用他们的血祭祀太阳。
第二个13年从一芦苇年开始,属东方。这个芦苇年,是魁扎尔科亚特尔作为东方神、
晨星神和复活神的回归年。第五个太阳期自始至终都以死亡与重生为主题,奉献人
牲,维持星辰和宇宙的生命。在一芦苇年,神决定创造太阳。但是创造太阳必须奉
献人血,释放生命之力;只有在祭祀和战争中杀人才能释放生命之力。神激起战争,
有时也亲自参加战争。第二个“13年”中的最后一年,是十三芦苇年,火太阳诞生
的那一年。 - posted on 05/11/2010
读史笔记:nani ollin
蝗虫吞噬庄稼
大水,城市沦为泽国
严寒欠收接二连三
民不聊生,飓风
刮…天灾不断
天空上秃鹰盘旋
饿殍漫山遍野
首领们不堪灾祸频繁
抛弃人民于不顾
任其自生自灭
52年周期的末年
天降甘露,玉米丰收
这决定性一年
星冈上圣火点不着
世界就毁灭
宇宙究竟要灭亡
周期接周期的时间
最终亦归虚无
从地球开始转动那一日
命运就已注定
05/11/10
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从地球阿兹达克这一轮世界,火太阳。太阳与地球皆动荡于四动日,nahuatl语称
nani ollin,那尼*奥林。
这里记载1440年,40岁的蒙提祖马一世即位,创导一个神奇的帝国,才登基就遇
到一连串灾难。那些黄昏魔鬼Tzitzima躲在西方底层,等待着决定命运的那一刻,
扑向最后的幸存者。幸好,祭火点着了,于是花之战,人牲不断,以息神兴天灾人
祸之一时愤怒,此也是思想之一例。
- posted on 05/14/2010
【醉蓬莱 * 五太阳】
遥混沌未开,火集诸神,太阳耀现。
月纪十八,吉凶刻深浅。
层层叠叠,年复一年,五阳生死面。
虎阳虎灭,风阳风散,雨阳雨遣。
水阳水淹,猴戏花果,鱼记人形,劫后飞雁。
天摇地动,四方阴晴间。
神灶冲天,太阳探穴,仰火龙腾现。
熙攘人众,谁懂生灭,但醉花前。
[暗香 2010-5-14]
这线我特别有感触: 生生灭灭, 我们都不知道玩了多少回了! 所以, 也试着用宋词演绎了一下.
你看那五个太阳, 因什么而生, 就为什么而灭, 就这样的轨迹, 就这样的宿命.
那我们做人的呢? 一会儿变猴子, 一会儿是火鸡, 一会儿就成了鱼... 还是"但醉花前"吧. - posted on 05/14/2010
暗香喜欢五太阳那节,我也是顶喜欢的,谢谢你的提炼,尤其是猴、火鸡、鱼。
不知道暗香对《山海经》有否接触。那里的神话,有十个太阳,十二个月亮,就是
天干地支的源头了。记得高行健对之进行过不错的综汇,一部戏剧《山海经传》,
工作朴实也传神,花了不少脑力。他特别附加几点创作与演出说明:
一、本剧以古籍《山海经》中记载的上古神话为依据,由此派生的演义尽力剔除,
且以诸神的主要事迹作为线索,串写成戏,不也失真,故谓之传而非新编。
......
七、剧中诸神的造型与舞台设计,可参考殷商青铜器(尤其是四川广汉三星堆近年出
土的造像和祭品)、楚墓出土的漆器、西汉帛书画和汉砖石刻,以及云南广西发现的
岩画。切忌落入唐宋以后宫廷和世俗的趣味。
暗香有空也可找来一读,怕国中是上演不了的。
- Re: 读史笔记:花之战posted on 05/14/2010
谢谢XW的提醒, 是该重温一下<<山海经>>. 很多年前胡乱流览了一下, 没细读... 这几天就去找来读.
你网上可查到了可靠易读的版本?如果有, 我就按你的版本去读. 如果没有, 也不必太费心. - Re: 读史笔记:花之战posted on 05/16/2010
我是读的书,网上应该不难找吧。现在再读,比“八月雪”好!
- Re: 读史笔记:花之战posted on 05/16/2010
- Re: 读史笔记:花之战posted on 05/16/2010
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