语言与树
诗人,居住在语言中
如同古往树上生存的有巢氏
语言给诗人树上的生活
诗人安居语言之树
抽枝、发叶,伸张的大树
诗人在树上寻觅辞章
象有巢氏,他在语言中安全
与树一道生活健康富足
风吹过树梢,吱哑作响
这世上最古老的歌?
有时他会厌倦,下树走一遭
交会不测或探险丛林
树根在地底阴暗中探寻
汲取养料,站稳根基
你居住的语言树也许不牢靠
雷雨龙卷风、雪暴频临
我感到一棵树的危机
树根老,树干、树冠超负荷
诗人落树也许不幸
或能编几曲田园市井?
11/05/2010
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咖啡讨论语言,我正热衷于树,干脆编一段语言与树。
Have a good weekend!
- posted on 11/05/2010
按照象罔的说法,诗人岂不是成了猴子,只能在树上生活:)?刚去一个儿童医院,看到壁画,猴子在树上嘻戏,周围地下均是豺狼虎豹,我突然意识到,聪明的猴子生活在树上,也许是出于为了安全的无奈。
玩笑归玩笑,我想诗歌最重要的不是语言--语言很难,而且现代诗人有失去恰当表达性语言的迹象。但是,我想,诗人的感觉最为重要,这种对周围环境的深切敏感,是一切诗歌的基础的基础,所以,即使早期朦胧诗人错别字连篇,不妨碍他们写出好的诗歌。
最近通读了叶赛宁的老师尼古拉. Klyuev(谁人知道中文标准译法? 望告),他最初拥戴列宁的革命,作为一个农民诗人,他认为一个新世界在诞生。但是,当集体农庄的拖拉机毁坏了农村的田园梦之后,他直觉感觉不对,尽管他没有理论能力分析出共产主义作为一种理论的荒谬(他是个农民而已)。但是,当叶赛宁给他读了自己最后的诗然后自杀之后,他感到一个所谓新世界的骗局,开始在诗歌中谴责。最后流放西伯利亚,高尔基想救他,但他被告知重返莫斯科之后,带着一大堆诗稿返回时,意外死亡,一般认为是kgb 将他干掉,随之消逝的是他的全部诗稿,所幸的是,他的诗歌朗诵以及给朋友的信件中,保存了部分篇章。
这人是意象感觉派的代表人物,反对诗歌中的任何逻辑和推理,完全是靠感觉,但他的感觉是准确的,他能体会出俄罗斯土地的悲哀,正如他当初的田园诗歌能描述出俄罗斯的美好。
- Re: 语言与树posted on 11/06/2010
恰恰相反,人人都使用语言,或者说都居住在语言之树上。诗人的不同就在于他们创造性地运用语言,让语言之树抽枝长叶。第一个说“山脚下”的,就是诗人。别人可能说他是疯子,山怎么会有脚呢?但大家很快就明白这三个字最为精炼地表达了山下周遭的意思,都用起来。以前的诗人主要是善于感受万物,物我如一,善于运用隐喻。现在的诗人,也善于运用抽象思维,使语言的树干壮大起来。这方面,还没有见到很多著述。哀叹诗歌死亡的人看不到这个方向。 - posted on 11/06/2010
两位议论的是。老废说猴子,倒真是,那是我当年写火燧石的一点感觉残留,只是
这样一种安全并不可靠,况且很容易窒息。故而诗人爱探点险,管他自然探险还是
生命探险,或药物探索象金斯堡那样的,也都是。
老廖提到诗人开拓词句,我就想到陶潜开拓的“灵长”两个字,后来成了灵长类的总
称,不知是日本人提炼的还是中国人,陶潜在日本很有名。这灵长类嘛,又扯到的
老废说的猴子,其实猴子与猿有别,有没有尾巴的区别。monkey&ape, tail/not?
,Ape是大猿,有巢氏肯定属于类人猿,Pithecus。
陶的几句诗是:自古皆有没,何人得灵长? 不死复不老,万岁如平常。 赤泉给我
饮,员丘足我粮。 方与三辰游,寿考岂渠央!--《读山海经》其十二.
Thanks!
- Re: 语言与树posted on 11/07/2010
廖兄是乐观主义者,希望所言是真。
liaokang wrote:现在的诗人,也善于运用抽象思维,使语言的树干壮大起来。这方面,还没有见到很多著述。哀叹诗歌死亡的人看不到这个方向。 - posted on 11/07/2010
“还没有见到很多著述”?这方面著述很多呀,如果不是汗牛充栋的话,起码烧火够一冬天的。
有个叫司马林晚的,自称是抽象象征主义创始人,诗论诗作多得很,至于有多少人知道,就另当别论了。
liaokang wrote:
恰恰相反,人人都使用语言,或者说都居住在语言之树上。诗人的不同就在于他们创造性地运用语言,让语言之树抽枝长叶。第一个说“山脚下”的,就是诗人。别人可能说他是疯子,山怎么会有脚呢?但大家很快就明白这三个字最为精炼地表达了山下周遭的意思,都用起来。以前的诗人主要是善于感受万物,物我如一,善于运用隐喻。现在的诗人,也善于运用抽象思维,使语言的树干壮大起来。这方面,还没有见到很多著述。哀叹诗歌死亡的人看不到这个方向。 - Re: 语言与树posted on 11/07/2010
不知道我们说的是否一码事,也许是我闭塞了。废名可否推荐一二? - posted on 11/07/2010
本想引述司马林晚的长篇诗论,但不知道有多少人有兴趣。姑且录下司马林晚的诗歌,来说明他抽象象征主义的风格:
性感苹果
深刻累极
一笑则可。
拿破仑安在?
非文人笔尖处。
司马林晚
绯闻凋谢 落下一个惩罚
不许夏娃吃水果
上帝不懂
除了照镜子 女人还会口渴
逃离伊甸 刺玫瑰挑开一款裸露
引领无数女人回家 剪破裙子
而果园里一只只苹果
如今却包裹得那么修女
夏娃很惊讶
这个时代 如果不捂住
苹果红了 也想性感
,,,,,,
liaokang wrote:
不知道我们说的是否一码事,也许是我闭塞了。废名可否推荐一二? - posted on 11/08/2010
废名和廖老师说得都对,可是都是事物的一个方面。
国内诗界我不太了解,美国这里对诗几乎没有什么界限来围定。
我原来在美国人的诗网上学诗时,有个很好的诗人把他收到的Email当诗贴了出来, 引起大家一通讨论。
废名, 抽象象征主义和抽象思维不是一回事吧。再,兆阳的诗不讲究语言讲感受和意像,虽淳朴,但有时不免有点淡。非马的诗就是突出语言。他的诗不重视诗人的感受,而是语言文字的玩法。虽然有很大匠气, 但也有思想,你不能说那些不是诗。
廖老师,哲理,或抽象思维作为诗思想,很早就存在了。例:
Epigram 16
----By J.V. CunninghamJ. V. Cunningham
The dry soul rages. The unfeeling feel
With the dry vehemence of the unreal.
So I, in the idea of your arms, unwon,
Am as the real in unreal undone.
废名 wrote:
本想引述司马林晚的长篇诗论,但不知道有多少人有兴趣。姑且录下司马林晚的诗歌,来说明他抽象象征主义的风格:
liaokang wrote:
不知道我们说的是否一码事,也许是我闭塞了。废名可否推荐一二?
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