关于在场的存在与不再场的存在
人不可能像丢掉他的小刀
那样丢掉皇帝。——海德格尔
童年的游戏
是用手绢遮蔽存在
然后揭开
观看存在是否仍旧存在
成长的岁月
以泪洗面
消化剥离的痛苦
滴血的心脏终于豁然
不停地发现
失去的初恋不复存在
这个事实
恰巧证明它的存在
收获的季节
我们坦然
不再感叹
存在无需绝对体现
可以被缺席来暗示
或者用六个圆点替代
让艾略特的中国花瓶
在静止中创造
完美的运动
在沉默中驻足
意味深长的发言
12/13/2010
- Re: 关于在场的存在与不再场的存在 (诗歌)posted on 12/18/2010
童年捉的迷藏, 成长失望的哀伤......检视一切,在场就是不在场或者最终不在场。 - Re: 关于在场的存在与不再场的存在 (诗歌)posted on 12/18/2010
"关于在场的存在与不再场的存在": 關於在場與不在場的存在?
不錯, 很有些意味. 讀了某詩譯的感想? ;)
朋友 wrote:
关于在场的存在与不再场的存在 - posted on 12/18/2010
谢废名读。
形而上学就是玩这个在场的把戏: being as present。
广大人们大众就这么眼不见给忽略了。因此,在场/缺席,讲演/书写,男性/女性这三对相反意义的符号中,中心是在场,讲演,和男性。。。这就是形而上学的历史,西方哲学史, 也是西方思想史。
Heidegger 就是批判形而上学, 批判这个 being as present。
19世纪,东方的太极哲学传到西方,在场和不在场就辩证了。
废名 wrote:
童年捉的迷藏, 成长失望的哀伤......检视一切,在场就是不在场或者最终不在场。 - posted on 12/18/2010
谢远山。
一直在读德里达,不可避免地碰上尼采,海德格尔等。碰上这篇文章《海德格尔与形而上学》比较有意思就读了。是海德格尔的学生写的。
主要是在场和不在场的八卦关系。中间竟引出Eliot中国花瓶的典故......
有的时候要限制自己。一看见有趣的东西就直追而去,结果不能stay focused。有的朋友总说我open too many projects but can't even finish one. hehe...
遠山 wrote:
"关于在场的存在与不再场的存在": 關於在場與不在場的存在?
不錯, 很有些意味. 讀了某詩譯的感想? ;)
- posted on 12/20/2010
朋友 wrote:
关于在场的存在与不再场的存在
人不可能像丢掉他的小刀
那样丢掉皇帝。——海德格尔
童年的游戏
是用手绢遮蔽存在
然后揭开
观看存在是否仍旧存在
成长的岁月
以泪洗面
消化剥离的痛苦
滴血的心脏终于豁然
不停地发现
失去的初恋不复存在
这个事实
恰巧证明它的存在
收获的季节
我们坦然
不再感叹
存在无需绝对体现
可以被缺席来暗示
或者用六个圆点替代
让艾略特的中国花瓶
在静止中创造
完美的运动
在沉默中驻足
意味深长的发言
12/13/2010
诗歌一旦要回归哲理,张力一下就锐减了许多。顺便想起顾城早期的这个:
《游戏》
那是昨天?前天
呵,总之是从前
我们用手帕包一粒石子
一下子丢进了蓝天
多么可怕的昏眩
天地开始对转
我们松开发热的手
等待上帝的严判
但是没有雷、没有电
石子悄悄回到地面
那片同去的手帕呢
却挂在老树的顶端
从此 我们再不相见
好像遥远又遥远
只有那颗忠实的石子
还在默想美丽的旅伴
- posted on 12/27/2010
有抒情诗,也有哲理诗,互不侵犯。 :-)
谢转来这首。
《游戏》
那是昨天?前天
呵,总之是从前
我们用手帕包一粒石子
一下子丢进了蓝天
多么可怕的昏眩
天地开始对转
我们松开发热的手
等待上帝的严判
但是没有雷、没有电
石子悄悄回到地面
那片同去的手帕呢
却挂在老树的顶端
从此 我们再不相见
好像遥远又遥远
只有那颗忠实的石子
还在默想美丽的旅伴
- RE: 『诗歌4』关于在场的存在与不再场的存在posted on 11/28/2013
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