http://en.wikipedia.org/wiki/Siddhartha_(novel)
- posted on 01/11/2011
《流浪者之歌》这个翻译不好,这是另外一个读者的评论,不是我的。
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作者是Hermann Hesse.讲述悉达多放弃王子的身份和世间的一切享乐,一心修行,最终找到真理,并且成佛。
以下简介是转载
故事主角悉达多,是西元前五百年出身於印度的婆罗门(印度贵族阶层)之子。「悉达多」原是佛陀释迦牟尼出家前的名字,在小说里,此名并非指佛陀本人(而中文书名简称「悉达」亦是为了避免与佛陀之名相混淆),但是赫塞使用此名,却有引申主角效法佛陀的求道精神之意,我们还可以看到小说中,主角悉达多与佛陀关於典籍教义的谈论对话。在婆罗门教义的教导下,悉达多感到疑惑:真我虽是世界的创造者,《奥义书》也写「你的心灵是这整个世界」,可是真我究竟在何处呢?同时婆罗门老僧的知识与言教,并无法满足悉达多的求道信念。後来与佛陀谈论之後,悉达多更加确定自己必须要走独自的道路,我们看见悉达多与婆罗门教断裂之後,还试图超越佛教的言说教理,过程中,悉达多曾经体验世俗轮回,曾经遭遇失败与死亡,最後在潺潺长河的教诲下,得证圆满真理。
佛教徒们请不要生气哦。。。我一直都想说,如果悉达多王子不是佛祖,如果他不带有任何宗教的成份,个人觉得悉达多王子殿下需要看心理医生(外加抗抑郁的药) = =b当然,由于他是佛,所以自然就另当别论。作为人,悉达多的毅力十分让人敬佩,佛是超越了“人”的人。佛教不是“无神”的宗教吗?至少跟我相谈过的佛教徒都告诉我,佛教里没有“神”,只有佛,而“佛”是老师。
每个人对宗教的看法不同,有些人会觉得不应该看“其它”宗教信仰相关的书。本人可能是受多元文化的影响,所以眼光放得还是比较开的。首先要说的是,知识不等于是信仰。一个人可以将整本《圣经》背诵下来。拥有《圣经》的知识不代表拥有神赐予的生命。同样,看佛经只是用学习“知识”的眼光看待,那么就跟信仰完全不是一回事。
这本书的作者出生在基督教家庭,而他自己是否相信上帝,我们都不知道。我坚决相信,一旦成为神的选民,一旦将生命真正的交给了主,上帝会将圣灵赐给我们,并且圣灵永远不会离开。那么不管我们的信心是否动摇,我们永远不会失去属天的生命。出生在基督教家庭,甚至作为牧师的孩子也不是生来就得到上帝的生命。永生是每个人在世界上做出的选择,是一个人跟神之间的契约,别人无法帮忙,更无法代替做出这个选择。一个人是否拥有神的生命,只有神知道。
总的来说,我非常喜欢这本小说,现在很少会见到这种带有深奥内涵的作品了。
《流浪者之歌》是諾貝爾文獎得主赫塞融和東西文化,探求人類內在精神真實體驗的一部鉅作。在本書中,赫塞藉由主角求道的過程,反應出潛藏世人內心各種不安、迷惑、莫名蠢動誘因力道之強大,以坦白、不假修飾的真疹l率,帶領讀者以一種平和、不執妄的喜悅心,臻至追求真我性靈的豐美與滿足的境地。 - posted on 01/11/2011
第三章 戈塔馬
http://www.osho.tw/ebook/book78_00.htm
在薩瓦梯城,每一個孩子都知道活佛戈塔馬的名字,家家戶戶都隨時準備接待戈塔馬的弟子,那些默默無語的化緣者,給他們的飯碗裝滿食物。戈塔馬最喜歡住的地方離城不遠,叫耶塔瓦納林苑,富商阿納塔品迪卡是活佛的一個忠實崇拜者,那是他送給活佛及其門徒的禮物。
兩年年輕的苦行僧尋找戈塔馬的住處,按照別人介紹與回答的指引來到了這個地區。他們到達薩瓦梯之後,在第一家屋門前就停下來化緣,受一頓款待。他們收下了食物,席特哈爾塔向那個給他們食物的女人:
「謝謝你,你真好心。我們很想知道活佛住在哪兒,因為我們是兩個來自森林的沙門,想來見他,聽他親口講經。」
那女人說:「來自森林的沙門啊,你們到這兒來算是找對了地方。活佛就住在耶塔瓦納,住在阿納塔品迪卡的林苑裏。你們這兩位朝拜者可以去那兒過夜,因為那裏有足夠的地方接待大批前來聽他講經的人。」
戈文達很高興,滿懷喜悅地叫道:「真好啊,我們到達了目的地,總算是走到頭了!可是,朝拜者的大娘啊,請告訴我們,你認識活佛嗎?你親眼見過他嗎?」
那女人說:「我見過他好多次。在好多日子裏都見到他,目睹他穿著黃僧衣默默地穿街過巷,默默地停在各家各戶門前,遞上他的碗,又拿著盛滿食物的碗離去。」
戈文達聽得入迷,還想再打聽許多情況,可是,席特哈爾塔卻提醒他繼續前行。他們道過謝就走了,幾乎用不著再問路,因為有不少朝拜者和戈塔馬的弟子都在前往耶塔瓦納的路上。他們晚上到了那兒,見到不斷有一批批找住處的人到達,發出叫嚎聲和講話聲。這兩個過慣了森林生活的沙門很快就不聲不響地找到了棲身之處,一覺睡到了第二天早上。
到太陽升起時他們才驚奇地發現,在此地過夜的信徒和好奇者竟是好大一群人!在這座美麗林苑的所有小徑上,都有穿著黃僧衣的和尚走來走去。他們東一群西一夥地坐在樹下潛心修行,或是進行宗教討論。那些濃蔭覆蓋的花園看上去就像是一個城市,擠滿了像蜜蜂一樣麇集的人們。大多數和尚正拿著化緣碗往外走,去城裏募集他們每天只吃一頓的午餐。就連活佛本人也通常是早上出去化緣。
席特哈爾塔看見了活佛,馬上就認出了他,就好像有神靈指點似的。他注視著活佛,一個身穿黃僧衣的樸實無華的人,手裏端著化緣碗,靜靜地走了過去。
「快看這邊!」席特哈爾塔小聲招呼戈文達,「這個人就是活佛。」
戈文達仔細打量這個身穿黃僧衣的和尚,覺得他似乎跟其他千百個和尚毫無區別。但是,戈文達很快也認出來了:此人正是活佛。於是,他們便跟隨在他身後,邊走邊仔細地觀察他。
活佛謙遜地走著自己的路,陷於沉思之中,他那平靜的面容既不快活也不悲傷,似乎在向他們微笑。活佛面帶隱隱的笑容,平靜、安詳,就像一個健康的孩子,從容步行,穿著僧衣,步子和追隨他的所有和尚同樣,遵循著嚴格的規矩。他的面容和步子,他的靜垂的目光,他的靜垂的雙手,以及手上的每一根指頭,都顯示出安寧,顯示出完美。他並不追求什麼,也不摹仿什麼,而是柔和地呼吸,處於一種不容破壞的安寧之中,一種不會衰敗的光線之中,一種不容侵害的和平之中。
戈塔馬就這樣朝城裏走去,去化緣。這兩個沙門單從他那安寧的完美、儀態的覺靜就認出了他,那儀態沒有追求,沒有欲望,沒有摹仿,沒有煩勞,只有光明與和平。
「咱們今天可以聽他親口講經了。」戈文達說。
席特哈爾塔沒答話。他對講經並不怎麼好奇,不相信講經能教給他新東西。他和戈文達一樣,早就多次聽說過這位元活佛講經的內容,儘管那都是來自第二手和第三手的報告。他聚精會神地凝視著戈塔馬的頭、他的肩、他的腳以及他的肅然垂放的手,覺得這只手每根手指的每個關節都有學問,都會說話、呼吸和散發出芳香,都閃耀著趔的光輝。這個人,這位活佛,全身上下直至小手指的姿態都是論吹摹這個人是聖潔的。席特哈爾塔對他比對任何都尊敬,對他比對任何人都熱愛。
兩個人跟著活佛走到城邊,就默默地返回了,因為他們打算這一天戒食。後來,他們看見戈塔馬回來,看見他在弟子們圍坐的賀圈中用餐他吃的東西簡直連一隻鳥兒都喂不飽他們看見他又回到了芒果樹的濃蔭下。
晚上,當炎熱已經消退時,林苑裏到處都活躍起來,大家聚集到一起聽活佛講經。他們聽著活佛的聲音,那聲音十分完美,顯示出完美的平靜,充滿著和平。戈塔馬講有關煩惱的學問,講煩惱的起源,講消除煩惱的途徑。他的深沉的演講平和流暢,清晰明朗。生活就是煩惱,世界充滿了煩惱,但是可以找到擺脫煩惱的方法:誰走活佛的路,誰就能得到解脫。
活佛用柔和而又堅定的聲音講述著,講授了四項主要原理,講授了八條途徑。他耐心地遵循講道理、舉例並重複的慣常方式,他的聲音在聽眾頭頂上洪亮而又平靜地迴響,好似一道光,好似一片星空。
活佛結束講經時已經夜深了,幾個朝拜者走上前去,請求加入這個集體,願意皈依活佛。戈塔馬接納了他們,說道:「你們都認真地聽了我講經,已經有所收穫,那就加入進來吧,進入聖潔之中,徹底結束一切煩惱吧。」
瞧,靦腆的戈文達這時也走上去說:「我也願意信奉您和您的學說。」戈文達請求成為活佛的弟子,結果也被接納了。
接著,活佛退下去就寢,戈文達轉向席特哈爾塔,熱盏卣f道:「席特哈爾塔,我沒有權利責怪你。可是,咱們倆都聽了活佛講經,都聽了他的教誨。戈文達聽了教誨後已經信奉了活佛。可是你呢,我尊敬的人,難道你就不想走這條獲救之路?難道你還猶豫,還要等待?」
席特哈爾塔聽了戈文達的話如夢方醒。他久久地凝視戈文達的臉,然後低聲說道,語氣中毫無諷刺的意味:「戈文達,我的朋友,現在你邁出了第一步,你選擇了這條路。哦,戈文達,你向來都是我的朋友,一直是緊跟著我。我常想:沒有我,戈文達會不會有一天也出於自己的意願而單獨邁出一步呢?瞧,現在你成了男子漢,自己選擇了自己的道路。但願你能把這條路走到底,哦,我的朋友!但願你能獲救!」
戈文達沒有完全聽明白,於是又用不耐煩的口氣重複了他的提問:「你倒是說呀,我求求你,親愛的朋友!告訴我,怎麼就不能是另一種樣子,你,我的博學的朋友,也信奉這位可敬的活佛呢?」
席特哈爾塔把手放在戈文達戶上說:「你沒聽清我的祝願,戈文達。我再重複一遍,但願你能把這條路走到底!但願你獲救!」
這是戈文達才明白,他的朋友要離開他了,便哭起來。
「席特哈爾塔!」他抱怨地喊道。
席特哈爾塔溫和地說:「別忘了,戈文達,你現在已經是皈依佛祖的沙門了!你拋棄了故鄉和父母,拋棄了出身和財產,拋棄了自己的意志,拋棄了友情。信仰要求這樣,活佛要求這樣,你自己也願意這樣。明天,哦,戈文達,我就要離開你了。」
這兩個朋友又在小樹林裏溜達了很久,躺下之後也仍然久久未能入眠。戈文達再三追問他的朋友,要他說清楚為什麼不願信奉戈塔馬的學說,他在這一學說中到底發現了什麼缺陷。但是,席特哈爾塔每次都回答說:「算了吧,戈文達!活佛的教誨出類拔萃,我怎麼能發現缺陷呢!」
第二天清早,活佛的一個弟子,一個年長的和尚,跑遍了林苑各處,把所有新皈依的門徒都叫到他身邊,讓他們穿上黃僧衣,並且給他們講解初步的知識,以及與他們的身份相應的職責。戈文達這時又跑回來,再一次擁抱了自己的好友,然後便加入了新和尚的行列。
席特哈爾塔卻沉思著漫步走出了林苑。
這時,戈塔馬剛巧跟他迎面相遇。他滿懷敬畏地向活佛問好,見活佛的目光滿含仁慈與安詳,就鼓起勇氣請求活佛跟他談一談。活佛默默地點頭同意了。
席特哈爾塔說:「活佛,昨天我有幸聽了你奇妙的講演。我和我的朋友從遠方趕來,就是要來聽你講經的。如今我的朋友已留在了你身邊,皈依了你,而我卻要重新開始我的旅程了。」
「隨你便啊。」活佛彬彬有禮地說。
「我的話也許太狂妄,」席特哈爾塔繼續說道,「但是,在把我的想法坦盏馗嬖V活佛之前,我不想離開。活佛,你能不能再勞神聽我講一會兒呢?」
活佛默默地點頭同意了。
席特哈爾塔說:「最最可敬的活佛呀,你的教誨有一點我最欽佩。你所講的一切都十分清楚,確鑿無疑,你把世界當作一圈完美無缺的、永遠不會斷裂的鏈子展示給大家,一圈由原因和結果連接而成的永恆的鏈子。從來沒有誰闡釋得這麼清楚,這麼無可辯駁。婆羅門聽了你的教誨,把世界看成完美的關聯體,沒有缺陷,透明得像一塊水晶,不依賴於偶然,不從屬於神靈,他的心會在身體內跳動得更加實在。這個世界到底是好還是壞,塵世的生活到底是煩惱還是歡樂,這很可能還是懸而未決的,也可能是並不重要的——但是,這個世界的和諧統一,一切事物的相互關聯,大大小小的事物都包含在同一潮流之中,都遵循著產生、發展和死亡的同一規律,這些都已經被你的偉大教誨闡明了,活佛。不過,按照你的教誨,萬物的這種統一性和連貫性卻在一個地方斷開了,某種陌生的東西,某種新的東西,某種以前沒有的、不能顯示和不能證明的東西,通過這個小縫湧入了這個統一的世界。那就是你的關於超越塵世、獲得拯救的教誨。由於這個小縫,由於這個小小的斷裂,整個永恆和統一的世界法則又破裂和解體了。活佛,但願你能原諒我冒昧地講出這番不同的意見。」
戈塔馬靜靜地聽他說,一動不動,然後,活佛用他那仁慈、禮貌而又清晰的聲音說道:「哦,婆羅門之子,難得你聽了我講經之後作出這麼深入的思考。你從中發現了一道裂縫,一個缺陷。但願你能對此繼續思考。可是,好學的人,你要警惕眾說紛紜和無謂的爭論。問題並不在於有各種各樣的意見,它們可以是美的或醜的,可是聰明的或愚蠢的,每個人都可以擁護或抵制它們。你從我這兒聽到的道理並不是我的意見,其目的也不是給好學的人解釋這個世界。它的目的是另外的東西,是為了擺脫痛苦。這就是戈塔馬所講的內容,豈有它哉!」
「噢,活佛,但願你別生我的氣。」年輕人說,「我剛才那麼,不是要跟你爭論,進行無謂的言詞之爭。你講的確實有道理,問題並不在於有各種各樣的意見。不過,請讓我再說明這一點:我從來就沒懷疑過你。我沒有懷疑過你是活佛,你達到了目的,那個成千上萬婆羅讓和婆羅門子弟正在追求的最高目的。你已經擺脫了死亡。這是由於你自己的探索,按照你自己的途徑,通過思索,通過潛修,通過認識,通過領悟,然後才獲得的,而不是通過講經達到的!哦,活佛,這就是我的想法——沒有誰能通過講經獲得解脫!哦,尊敬的活佛,你無法用話語和講經來告訴別人,在你大徹大悟的時候發生了什麼!大徹大悟的活佛的教誨包含著許多內容,它教會人們正直地生活,不去做壞事。但是,有一點卻沒有包含在如此清楚、如此可敬的講經之中:它沒有包含活佛本人親身經歷的秘密,在千千萬萬人當中他一個人經歷的秘密。這就是我在聽你講經時想到和認識一牟。這就是我要繼續去漫遊的原因倒不是為了去尋求另一種更好的學說,因為我知道並沒有那樣的學說,而是為了拋開一種學說和老師,獨自去實現我的目標,或是死去。但我會常常想到這一天,活佛,想到這一時刻,因為我親眼見到了一位聖賢。」
活佛的眼睛平靜地注視著地面,他那玄妙莫測的面孔顯現出完美無瑕的恬靜。
活佛慢悠悠地說:「但願你的想法並無差訛,但願你能達到目的!可是請告訴我,你是否見到了我那一大群信徒,我那許多兄弟,而他們已信奉了我的學說?素不相識的沙門呀,你是否相信拋開學說,回到世俗生活和情欲生活中去,對他們所有人會更好一些?」
「這樣一種想法離我太遠了!」席特哈爾塔叫道,「但願他們全都信奉你的學說,但願他們都達到自己的目標!我可沒有權利對別人的生活作出評判!我僅僅需要對我,對我自己一個人作出判斷。我必須選擇,我必須取捨。我們沙門尋求自我解脫,活佛。假如我是你的一名弟子,可敬的活佛,那麼,我會擔心發生這樣的情況:我的自我只是表面上虛假地得到安寧的解脫,實際上它卻繼續存在並且變大,因為那樣我就會有學說,有追隨者,有我對你的愛,使僧侶集體成為我的自我!」
戈塔馬似笑非笑,懷著不可動搖的清醒和友好注視著這個陌生人的眼睛,然後做了個幾乎看不出來的手勢,向他告別。
「你很聰明,沙門。」活佛說,「你講話很聰明,我的朋友,只是要當心千萬別聰明得過了頭!」
活佛走了,他的目光和似笑非笑的表情卻永遠刻在了席特哈爾塔特哈爾塔的記憶中。
他想,我還從來沒見到過有誰能這樣看人和微笑,這樣端坐和走路呢。我真希望自己也能這樣看人和微笑,這樣端坐和走路,這樣自由自在,這樣肅然可敬,這樣深沉,這樣坦眨@樣單純又充滿神秘。只有進入了自我深處的人,才真正能這樣看人和走路。好吧,我也要設法進入自我的內心最深征!
席特哈爾塔心想,我總算是見到了一個人,一個我在他面前不得不抵垂眼簾的人。在別人面前我不會垂下眼簾,決不會,因為就連這個人的學說都沒能吸引我,更何況別人的呢?
這個活佛剝奪了我,席特哈爾塔心想,活佛剝奪了我,可是同時他又給了我更多。他奪去了我的朋友,這個朋友原來聽我的,現在卻相信他,原來是我的影子,現在卻成了他的影子。不過,他把席特哈爾塔,也就是我自己,送給了我
- posted on 01/13/2011
悉达沙(我喜欢这个书名),最吸引我的章节是S世俗生活的部分。他在精神生活与世俗享乐中游刃有余。我相信耶稣在世的时候,也是没有回避世俗享乐的,他身边有不少富裕的信徒,他也没有回避肉体的享乐。
考验精神领袖的问题是世俗尖锐的诘问。从世俗享乐抵达精神生活,这一段桥梁经历是非常引人入胜的。
看我们的导师们是如何化解这个冲突的。
耶稣曾被法利塞人诘问过多次,有著名的“凯撒的归凯撒,上帝的归上帝”。Pay to Caesar what belongs to Caesar--and God what belongs to God.
(他们来对他说:「师傅!我们知道你是真诚的,不顾忌任何人,因为你不看人的情面,只按真理教授天主的道路。给凯撒纳丁税,可以不可以?我们该纳不该纳?」耶稣识破了他们的虚伪,便对他们说:「你们为什么试探我?拿一个『德纳』来给我看看!」他们拿了来。耶稣就问他们说:「这肖像和字号是谁的?」他们回答说:「凯撒的。」耶稣就对他们说:「凯撒的就应归还凯撒,天主的就应归还天主。」)
当受到魔鬼世俗诱惑的时候,耶稣机智地摆脱了魔鬼的语言逻辑陷阱:
“当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来,对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说,经上记着说,“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,对他说,你若是神的儿子,可以跳下去,因为经上记着说,“主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说,经上又记着说,“不可试探主你的神。”魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的融化,都指给他看,对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。耶稣说,撒旦退去罢。因为经上记着说,“当拜主你神,单要事奉他。”于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺侯他。”
- posted on 01/13/2011
悉达沙经历了长期的身心斋戒,他也进入了一个新的困惑期,完全失落,没有了方向,不知何去何从。一个长长的睡眠之后,情欲唤醒了他,提升了他对自己身体欲望的awareness, 他没有嫌恶这个唤醒,而是勇敢地面对它,走进情欲,走进美丽的幻觉,勇敢进入诱惑。美丽的艺妓卡马拉向他要钱,他也没有回避这个问题。
你不就是昨天站在大門口向我問好的那個人嗎?」卡瑪拉問。
「是的,我昨天見到了你,和你打了招呼。」
「可你昨天不是留著鬍子和頭髮,頭髮上也滿是灰塵嗎?」
「你看得真仔細,把什麼都看到了。你看到的人叫席特哈爾塔,婆羅門之子,離開家鄉當沙門,已當了三個沙門。可是現在,我已經離開了那條路,來到這座城市,而我在進城前碰到的第一個人就是你。哦,卡瑪拉,我來找你就是要告訴你這一點!你是使席特哈爾塔不再低垂眼睛說話的第一個女人。今後,我要是遇見漂亮的女人,再也不會低垂眼睛了!」
卡瑪拉微微一笑,手裏耍弄著她那把孔雀毛扇子,問道:「席特哈爾塔,你來見我,難道就是為了跟我說這個?」
「是為了跟你說這個,也為了感謝你長得這麼漂亮。要是你不嫌棄的話,卡瑪拉,我想請你做我的朋友和老師,因為我對藝術一竅不通,而你卻是這方面的大師。」
卡瑪拉聽罷大聲笑起來。
「朋友,我還從來沒碰上過一個沙門從森林裏來找我,要跟我學習的事!我還從來沒碰上過一個留著長頭髮、圍著塊破舊遮羞布的沙門來找我的事!有好多年輕人來找,我其中也不乏婆羅門子弟,但他們都是衣著華麗,鞋子雅致,頭髮飄香,錢包鼓脹。你這個沙門呀,年輕人來找我可都是這樣的。」
席特哈爾塔說:「我已經開始跟你學習了,昨天就已經學了。我已經刮掉了鬍子,梳理了頭髮,還在頭髮上抹了油。你這個豔麗的女人呀,我現在還缺少的東西並不多,不就是漂亮的衣服、雅致的鞋子和錢包裏的錢嘛!你要知道,席特哈爾塔曾做過比這些區區小事更困難的事情,而且達到了目的!我也一定會實現昨天我已下定決心去做的事情:當你的朋友,跟你學習愛情的歡樂!你會看到我勤奮好學,卡瑪拉,我曾經學習過比要你教我的事更難的東西。好吧,席特哈爾塔今天這模樣,頭髮上抹了油,可是沒衣服,沒鞋子,沒錢,是不是就不能使你滿意呀?」
卡瑪拉笑道:「嗯,寶貝兒,確實還不行。你必須有衣服,漂亮的衣服,有鞋,漂亮的鞋,錢包裏有大把的錢,還得有送給卡瑪拉的禮物。現在你明白了嗎,來自森林的沙門?你記住了嗎?」 - posted on 01/13/2011
悉达沙成为商人做生意的一章更是精彩。这一段对话多么机智。如果有兴趣,请大家读英文或者德文原文。中文的翻译名字忒长,看得人头晕,英文相当简单,初级英文程度的人都能读懂全书,我喜欢这样的文字,简单优美。 I can think, I can wait, I can fast. 这三句话也总结了我过去三个月的精神生活。
書寫有益,思考更佳。聰明有益,忍耐更佳。
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席特哈爾塔去拜訪商人卡馬斯瓦密。他經人指點,走進了一幢富麗堂皇的房子。僕人領著他走過華貴的地毯,進入一間屋,在那兒他等候主人接見。
卡馬斯瓦密進來了。這是個敏捷、機靈的男子,頭髮已經花白,眼睛聰慧、謹慎,嘴巴卻顯得貪婪。主人與來客親切地寒暄。
「有人告訴我,」商人開口道,「你是婆羅門,一個學者,想向商人找個差事做。你是否陷入了困境,婆羅門,所以才來找工作?」
「不,」席特哈爾塔說,「我並沒有陷入困境,從來也沒陷入困境。要知道,我是從沙門那兒來的,我曾跟他們在一起生活了很久。」
「既然你從沙門那兒來,又怎麼可能不困難呢?沙門不都是一貧如洗嗎?」
「我確實沒有財產,」席特哈爾塔說,「如果這就是你所說的意思的話,我確實一貧如洗。可我是自然的,並非陷入了困境。」
「你既然一貧如洗,又打算靠什麼生活呢?」
「這點我還從來沒想過,先生,我一貧如洗已經三年多了,卻從嚴沒想過靠什麼生活。」
「那麼,你就是靠別人的產業過活的。」
「興許是吧。但商人也是靠別人的財產稚摹!
「說得好。不過,他從來不白拿別人的東西,他付給他們自己的商品。」
「實際情況正是如此。每個人都索取,每個人都付出,這就是生活。」
「可是請問,你既然一貧如洗,又能給人家什麼呢?」
「每個人都獻出他所擁有的東西。士兵獻出力氣,商人獻出商品,教師獻出學問,農民獻出糧食,而漁夫則獻出鮮魚。」
「很好。那麼,你獻出的東西又是什麼呢?你學過什麼?你會做什麼?」
「我會思考。我會等待。我會齋戒。」
「就這些?」
「我想就是這些了。」
「這些能有什麼用呢?比如說齋戒吧--它有何益處?」
「它很有益處,先生。如果一個人沒有飯吃,齋戒就是他所能選擇的最明智之舉。比方說,席特哈爾塔如果沒學會齋戒,那麼他今天就必須找一份工作,不管是在你這兒還是在別處,因為饑餓會迫使他這麼做。可是,席特哈爾塔卻能夠心平氣和地等待。他不知急躁,不知艱難,可以長久地忍受饑餓的困擾,而且對此一笑置之。先生,這就是齋戒的益處。」
「有道理,沙門。請稍等片刻。」
卡馬斯瓦密走了出去,又拿著一卷紙回來,遞給客人,問道:「你會讀這個麼?」
席特哈爾塔細瞧那卷紙,裏面記錄了一份購貨合同,便開始讀出其內容。
「好極了,」卡馬斯瓦密說,「你可以在這張紙上給我寫點什麼嗎?」
他遞給席特哈爾塔一張紙和一支筆。席特哈爾塔一揮而就,又把紙遞還給他。
卡馬斯瓦密念道:「書寫有益,思考更佳。聰明有益,忍耐更佳。」
「寫得真好。」商人誇獎道,「有好多事咱們以後再互相切磋吧。今天,我邀請你做我的客人,並且在我這房子裏留宿。」
席特哈爾塔道過謝接受了邀請,並且從此在商人家裏住下了。有人給他送來了衣服,還有鞋,一個僕人每天伺候他洗澡。白天有兩餐豐盛的飯菜,但席特哈爾塔只吃一餐,而且不吃肉也不喝酒。卡馬斯瓦密給他講自己的生意,給他看貨物和倉庫,還教他算帳。席特哈爾塔學會了很多新東西,但是他聽得多說得少。他牢記卡瑪拉的話,從來不對商人低聲下氣,迫使他對自己平等相待,甚至超過了平等相待。卡馬斯瓦密小心謹慎地經營他的生意,往往投入極大的熱情,而席特哈爾塔卻把這一切視為遊戲,他努力學會準確掌握遊戲的規則,但遊戲的內容卻並不使他動心。
- RE: Siddhartha by Hermann Hesseposted on 11/06/2015
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