- RE: 皮埃尔?阿伯拉尔――高卢的苏格拉底posted on 01/07/2013
Reply liaokang不知为什么这篇第一次没贴全,今天才注意到,补上了。
- posted on 01/07/2013
Reply #1 liaokang强烈建议Liao Kang老师发英语的论述。读你的文章,等于读知识的许多,也能看出你的文字与段落体现的是充满critical thinking的分析和探讨,很温和,更不在表层,有香,而不仅是墨汁的味道。
但是,出于很难理清的原因,一看到汉语版的文艺赏析我就想回避,但又很想去了解,去想获取带有你critical thinking的分享。对汉语版论述的回避,缘于条件反射,与我类似的人很多,属于严格高等教育所制作的贫乏一族。这个贫乏,不是文盲的那种贫乏,但比文盲更糟糕,文盲还可以坐在土坡上大唱秦腔,夜里可以聚在煤油灯下看驴皮影,而类似我这样的,却连那种纯粹文化的奢侈都没有。
说到那个条件反射,是很久以来形成的。从初中开始,在历史、地理和文学等科目,尤其是历史和地理,我没有遇到过好老师,他们的功劳,就是在僵化的氛围里,通过干涩的念书和考试让我感受到他们传授的东西是多么地没有价值和毫无意义。经常地,我觉得自己是个精神的残废。如果不是保留了学前儿童背诵唐诗时的那种创造力和思维,我恐怕是个精神的白痴。
华人里,尤其是来自大陆的华人,能对西方古典和文艺精通了解并熟练双语并文笔出色并很有个人见术的,很少很少,而LiaoKang老师确是其中一个。读到你,是种欣慰,如果可以上升到民族高度的话,算是份自豪。但是,那种无法克服的条件反射,一直以来让我有个强烈的期望,读你英语版的论述。
- RE: 皮埃尔?阿伯拉尔――高卢的苏格拉底posted on 01/07/2013
Reply #2 北极熊很奇怪,怎么原文只有两段显示出来?
北极熊的话让我汗颜。回头我贴一篇旧作,恐怕要惹人笑话了。
- posted on 01/08/2013
Reply #3 liaokang不懂为什么这篇文章死活贴不上,在此试一次。刚贴上时,是完整的,再看就剩下三段了。
皮埃尔·阿伯拉尔——高卢的苏格拉底
廖康
很奇怪,我一直没见到比较司马迁和阿伯拉尔(Pierre Abélard, 1079–1142)的文章。这两位学者虽然相隔一千二百多年和万里之遥,却有不少相似之处。前者对中国史学的影响巨大,华人尊称他为太史公。后者对经院哲学、逻辑学和神学有长期影响,法国人赞誉他为高卢的苏格拉底。前者为李陵求情,直言犯上而遭受宫刑;后者因自由恋爱,为人误解而被阉割。司马迁的《史记》因对汉武帝略有微词而被焚毁,多亏夫人柳倩娘才保住其抄本,使之成为“史家之绝唱”并传世不朽。阿伯拉尔关于三位一体的著作则被同时代的宗教权威认作是谤书而令其烧毁。虽然他有心心相印的妻子艾洛伊丝(Helose d'Argenteuil, 1090?–1164)精神上一直与他同在,但因不能在一起生活而无法保藏此书,未能使之流传于世。但他的其它书籍和研究方法对后世产生了不可估量的影响。
中国曾有大儒写文章说司马迁受宫刑反而促使他发奋完成《史记》。但我以为,他即使不遭受那酷刑和奇耻大辱,也仍然会实现他对父亲许下的宏愿。何况他本来就是汉武帝的太史令,纪史著书是他的本职工作。然而,阿伯拉尔被一伙暴徒强行阉割倒的确是他学术生涯的重大转机,也堪称是欧洲中世纪的一个转折性的事件。因为从那以后,阿伯拉尔不再热衷于辩论,而是全力运用逻辑认真从事神学研究。他教导学生要通过怀疑,用逻辑的方法去寻求真理。“怀疑把我们引向研究,研究使我们认识真理。”他针对先前“信仰后理解”的论点,提出相反的观点——理解后再信仰。他在研究中坚持运用逻辑和理性,为后来兴起的理性主义和科学研究方法奠定了坚实的基础。受他影响,哲学家托马斯·阿奎纳(Thomas Aquinas)把亚里士多德的哲学思想和基督教的正统学说相结合,创立了完整的经院哲学体系——托马斯主义。
阿伯拉尔生于贵族之家,家道殷实。他得到良好的教育,而且强记博学、思维缜密。他很小就意识到自己的天赋,并对哲学热爱之极。他放弃了长子继承权,四下求学,最后来到法国大学的前身——
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