请读两段圣经经文:
路加福音14:
25 有 极 多 的 人 和 耶 稣 同 行 。 他 转 过 来 对 他 们 说 :26 人 到 我 这 里 来 , 若 不 爱 我 胜 过 爱 ( 爱 我 胜 过 爱 : 原 文 是 恨 ) 自 己 的 父 母 、 妻 子 、 儿 女 、 弟 兄 、 姐 妹 , 和 自 己 的 性 命 , 就 不 能 作 我 的 门 徒 。27 凡 不 背 着 自 己 十 字 架 跟 从 我 的 , 也 不 能 作 我 的 门 徒 。28 你 们 那 一 个 要 盖 一 座 楼 , 不 先 坐 下 算 计 花 费 , 能 盖 成 不 能 呢 ?29 恐 怕 安 了 地 基 , 不 能 成 功 , 看 见 的 人 都 笑 话 他 , 说 :30 这 个 人 开 了 工 , 却 不 能 完 工 。31 或 是 一 个 王 出 去 和 别 的 王 打 仗 , 岂 不 先 坐 下 酌 量 , 能 用 一 万 兵 去 敌 那 领 二 万 兵 来 攻 打 他 的 麽 ?32 若 是 不 能 , 就 趁 敌 人 还 远 的 时 候 , 派 使 者 去 求 和 息 的 条 款 。33 这 样 , 你 们 无 论 甚 麽 人 , 若 不 撇 下 一 切 所 有 的 , 就 不 能 作 我 的 门 徒 。
马太福音10:
21 弟 兄 要 把 弟 兄 , 父 亲 要 把 儿 子 , 送 到 死 地 ; 儿 女 要 与 父 母 为 敌 , 害 死 他 们 ;22 并 且 你 们 要 为 我 的 名 被 众 人 恨 恶 。 惟 有 忍 耐 到 底 的 必 然 得 救 。
34 你 们 不 要 想 我 来 是 叫 地 上 太 平 ; 我 来 并 不 是 叫 地 上 太 平 , 乃 是 叫 地 上 动 刀 兵 。35 因 为 我 来 是 叫 人 与 父 亲 生 疏 , 女 儿 与 母 亲 生 疏 , 媳 妇 与 婆 婆 生 疏 。36 人 的 仇 敌 就 是 自 己 家 里 的 人 。37 爱 父 母 过 於 爱 我 的 , 不 配 作 我 的 门 徒 ; 爱 儿 女 过 於 爱 我 的 , 不 配 作 我 的 门 徒 ;38 不 背 着 他 的 十 字 架 跟 从 我 的 , 也 不 配 作 我 的 门 徒 。
路加14:25-27和马太10:22,34-39对许多中国人来说应该是非常、非常重要的经文,因为耶稣在这里说的话与三千年来儒家孔子所教导的父为子纲和孝顺的道理是直接冲突的。
因此,我们常常听见教会里的牧师把这段话解来解去,就是不愿意承认这段话本身所表达的很平白、直接的意思,因为连许多教会牧师自己本身都严重地受制于中国的传统文化价值观。这几段平行经文说的是,一个跟随耶稣的人,他/她很有可能从家里、从父母、兄弟姐妹、儿女那里遇到最大、最严重的打击和伤害,这个伤害是致人于死地的伤害,要直接扼杀他跟随耶稣的生命。要留意的是,经文把”自己的性命“与这些家人一同并列,说明这个信耶稣的人并不是因为自己的罪或哪里什么特别不好而与家人产生冲突,这个跟随耶稣的人把儿女、父母、家人看得和自己的性命一样重要,因此,他所受到的打击,那被家人置于死地一般的打击是因为他跟随耶稣的决定造成的。
耶稣的话,当初是对着跟随他的以色列人说的,以色列人和美国和西方个体相对独立的文化不同,而与中国文化传统相似,有强烈的家族和家族政治观。一个人离了家和家族所构筑的社会交流网络,就好像没了根的浮草一样脆弱。所以耶稣这番话在中国人的耳中也是如雷贯耳。当一个跟随耶稣的人遇到了这么大的家庭冲突,而冲突又关系到自己在社会上存亡之关口上,他/她要做一个决定,是继续跟随耶稣,还是为了求得家里的和平、淡化矛盾,妥协算了?
在这十几年传道的经历中,我常常遇到真实生活中这类活生生的例子。一个妻子,非常虔诚爱神,常常祷告,告诉我,她一直心里不舒服的事情是她很愿意奉献金钱给教会,但她丈夫真的连一分钱都不愿意,于是她也从来没有奉献过金钱给教会,免得家里冲突。一个老人,很想受洗归主,但她的女儿和女婿不愿意,所以她一直没有受洗。一个丈夫,女儿非常爱神,他也信了,但妻子不信,也不愿意他信,并要求他反对女儿信,他也就妥协了,因为受不了妻子的非难。这样的例子数不胜数。当然,我也遇到全家都陆续信了主的许多例子。但我们不可忽视的,是这种困难的情形。耶稣强调的是,在这些情况下,一个跟随耶稣的信徒必须能想得清、顶得住,必须在维持家里表面上的和平和逆流而上、继续跟随耶稣两者之间进行抉择。
耶稣说的这些话,许多中国人是很难听进去的。为了抱持中国传统文化中的理念、价值观,他们宁愿放弃耶稣。我把这个价值观的冲突列为耶稣基督信仰和中国传统文化价值观十大激烈冲突之一。