- RE: 仙岛札记 我所知道的佛与佛经/读书就是投降 再读木心posted on 08/14/2016
佛把我要说的故事都说完了,木心把我想写的句子写完了,除了缴械投降,我还能做什么?先有了信徒,后有叛徒,再出了暴徒, 暴徒抢了他的衣服,叛徒得了赏金,信徒喝他的血吃他的肉,他生前没有一个朋友,后代那些说理解他的,理解吗?能被理解的都不是伟人。 - posted on 08/18/2016
“理想主义,是表示耐性较好的意思。然而深夜里,我听到过的绝叫,都是从理想主义者的床头传来的,明月在天,大江东去,一声声的绝叫,听惯了就不太凄惨。《春秋》《史记》,并没曾别嫌疑、明是非、定犹豫——那是由于:礼,不能节人;乐,何尝发和;书,未足道事;诗,岂在乎达意;易,更难普遍道化。万象流传,毫厘是必失的,所以千里必差。(避开以上云云的故实,自悦于顽皮的想法,以致成为说法,“五百年有一读者来”,可不是吗,现在轮到我作读者)古典主义,是后人说的。浪漫主义,是自己说的。”----木心 - RE: 仙岛札记 我所知道的佛与佛经/读书就是投降 再读木心posted on 08/18/2016
Reply #2 mayacafe我觉得好作者期待的还不只是读者。如果读了以后没有任何反应,还是等于什么也没有。好作者期望的是读者读了后写出更好的东西,或者是做出别的有价值的事。
读了木心写不出东西的感觉是暂时的。你跟他有足够的不同。我觉得木心有他的局限,只能说是自成一家,不能说是登上了最高峰。
- posted on 08/19/2016
Reply #3 huan胡适鲁迅之后,中国只有木心一人,堪称自由思想者。我可能更喜欢木心,因为他不在庙堂里。
越过木心这个高峰,我绝对没这个奢望,不仅是功底问题,他比我吃过更多的苦,我还是怕吃那样的苦。他的画能进博物馆,我只希望在我死前,仍然能做瑜伽。昨天突破了一个高难动作,开心死。
看到网上那么多写木心的,腻死了,很快木心也会像三毛张爱玲那样被人庸俗,如同耶稣跟佛陀被庸俗一样。从诗句上看,木心的句子诗意超过顾城,顾城又胜过北岛那群人好几个北京城的街道。顾城的悟性够了,可惜被污染被宠爱溺爱死了
- RE: 仙岛札记 我所知道的佛与佛经/读书就是投降 再读木心posted on 08/20/2016
Reply #4 mayacafe看见落叶落花就伤心,那我到底要不要种树?为了避免看落叶,要把树硬生生砍掉?应该关注的是当下,而不是结局,结局的悲剧或者喜剧,都留给今后品味。
想象与破灭总在一起
破灭怨幻想太纯洁
幻想怨破灭太现实
其实他们就是一对
不得不在一起的情人
- posted on 08/20/2016
今天在天涯书话提到波伏娃,波伏娃的美国情人:纳尔逊·艾格林(Nelson Algren,1909年3月28日-1981年5月9日),美国作家。出生于底特律,曾偷货车流浪过,坐过牢,离过婚,定居芝加哥,专事写作,以描写贫民窟为主。1947年法国女作家西蒙·波娃访美时认识了美国情人艾格林(这段故事可见于《西蒙波娃的美国纪行》),两人一见倾心,波娃形容他“如同拳击手般粗率”,他带她去臭名昭彰的酒吧,见识了小偷、毒贩、妓女。回到法国之后,西蒙·波娃开始与艾格林通信,她手上戴着一枚银戒子,到死也没有摘下来。初识艾格林时,正是西蒙·波娃积极创作《第二性》的时候,他们曾两度出国长期旅行。越洋情人在通信中一度论及婚嫁,终于无法割舍自己的事业而作罢,艾格林在信中质疑“为什么不能永远在瓦巴尼亚街留下来,当我的妻子,给我煮肉块,就着厨房的水龙头洗袜子?”三年后这段恋曲结束,他信中提到“到此为止吧”。但双方仍持续通信长传十七年之久,西蒙波娃共写了304 封信给艾格林,1999年集结成《越洋情书》出版,这些文情并茂的信件充满着身陷爱情的狂喜,完全不同于西蒙·波娃写作《第二性》时女性主义坚毅的表情。美国作家海明威在《流动的飨宴》一书中,也提到过艾格林对波娃甚感不满,曾称呼她为“那个大嘴巴女人”,将他们的恋情曝光。1981年小说记者会当天,因心脏病突发而死在家中。------这个男人没有什么有意思的作品,不过是波伏娃的性幻想对象而已。我记录一些零星的感受。小哥儿昨天上吐下泻居然说还发烧了。多数的时候,我在问自己,我能跟他沟通什么呢?背景如此悬殊的人,能谈的话题有限。我害怕失望,害怕重新开上那条叫disappointment old highway.I ask myself: are you going to allow somebody who you don’t really know that well to have all this power over you? - posted on 08/20/2016
Reply #6 mayacafe岛上的条件有限,能遇见的人范围也非常窄。即使没有多少沟通,只一点两点的共同兴趣爱好,就很感激了。
我更是在自责,我为什么不能像高更在塔希提那样自在呢,他也无法与他的小老婆沟通什么的,可他就是知足的。只因为他是男人吗?并且是经济的主宰?他就可以很好控制?
今天已经失去兴趣了,大多的人是浅的井,我必须从一开始就知道。更加落寞。
今天我不羡慕高更了,因为忽然记得他记录了小妻子出轨后他的怒气。小女人为什么出轨呢?当然就是缺乏深度沟通交流,不过是身体感受罢了。
我的一个邻居玩吉他的Vance最近在网上认识了一个泰国女子,三个月网聊,他后天飞泰国去见。vance长得其实挺帅的,年龄大概在50多一点点,但显得年轻。这个年龄了还相信网恋,真是可爱。我都已经不再会为远方的什么人操心了。
如果说我今天心里不难过,那是在骗自己。空荡荡的心,无着落,空谷里喊一嗓子,连回声都没有。
- RE: 仙岛札记 我所知道的佛与佛经/读书就是投降 再读木心posted on 08/21/2016
Reply #7 mayacafe你相信你这50+邻居“这个年龄了还相信网恋”吗?嘿嘿,我不相信。
当然有热情,总是好的。
“空荡荡的心”,本来无一物的话,又何来空荡荡?
高更有他的画,其它都是附属品,包括小岛上的小妻子,所以不需要语言和灵魂的沟通。你不是高更,也不是萨特的波伏瓦——顺便说一句,他们这一对的关系大概可做自欺欺人的典范。。。人哪。
你有书,有你的文字。还有未来。 - RE: 仙岛札记 我所知道的佛与佛经/读书就是投降 再读木心posted on 08/22/2016
Reply #8 cerulean萨特的波伏瓦,他们这一对的关系大概可做自欺欺人的典范 ------ cerulean 有时间时能不能解释一下。我查了一下网上也有人这么说。但我怎么感觉他俩间是灵魂伴侣呢?正如欧美一些开放婚姻。你有空时再回不急。
高更有他的画,其它都是附属品,包括小岛上的小妻子,------ 非常同感。
- RE: 仙岛札记 我所知道的佛与佛经/读书就是投降 再读木心posted on 08/22/2016
Reply #4 mayacafe我曾少少看过木心,未感特别入心。玛雅能否介绍些你特别喜欢的几篇?谢谢。
- RE: 仙岛札记 我所知道的佛与佛经/读书就是投降 再读木心posted on 08/22/2016
Reply #7 mayacafe可否考虑搬回大陆人口密度高一点的地方?改变环境经常能让人看到很不一样的角度。
心理学书上说,女人对交流的需要比男人大得多,这是基因决定的自然规律。所以也许不要抗拒。不要把高更如何太放在心上。各人走适合自己的路。
- RE: 仙岛札记 我所知道的佛与佛经/读书就是投降 再读木心posted on 08/22/2016
Reply #11 huanhuan的药对我肯定不灵:)我14岁后基本都是在大都市,大都市比孤岛更寂寞
- RE: 仙岛札记 我所知道的佛与佛经/读书就是投降 再读木心posted on 08/22/2016
Reply #10 Ming遇见就读,别人挑,不如自己挑。素履之往 可以看看
- RE: 仙岛札记 我所知道的佛与佛经/读书就是投降 再读木心posted on 08/22/2016
Reply #13 mayacafe玛雅谢谢,"素履之往" 我会看的。
- posted on 08/23/2016
Reply #9 Ming萨特和波伏瓦,他们当然是心灵的伴侣。。。尤其是后来都没有身体接触。萨特作为男人的自私、滥情不必多说,波伏瓦自传里即使尽力也还掩藏不住自己的嫉妒苦痛——这本来不过是人之常情,但硬要维持一个虚饰的光环、并且卷入那么多其他“无辜者”作为试验品或一起作秀的道具,就不止是虚伪的问题了。
至于开放婚姻。。。很多年前我还足够好奇时跟一个实践这理论的法国人讨论过这问题。因为纯粹是偶遇(我去一个展销会做陪同,没事干偷偷溜出去逛街,这人背后追上来问时间),我相信他没有理由扯谎。也许因为夫妻俩还太年轻,反正听上去他们的开放婚姻没那么理想也未见得有多少浪漫,在我看来是一地鸡毛。钱夹里拿出来给我看的全家福上是一对璧人,还有两个孩子——现在都该已长大成人了。。。不知他们这关系是否维持了下去。 - RE: 仙岛札记 我所知道的佛与佛经/读书就是投降 再读木心posted on 08/23/2016
Reply #12 mayacafe中国那种闹哄哄的人群里的孤独又不一样。。。我现在觉得也许比与世隔绝的寂寞更“健康”些?
- RE: 仙岛札记 我所知道的佛与佛经/读书就是投降 再读木心posted on 08/23/2016
Reply #15 cerulean正是。我也感到开放婚姻理论上可以,实现起来困难重重,凡正我自己是做不到。我亇人一直是语言的巨人,行动的矮子,所以对能说到做到的人是很敬佩的。不过,他俩 "硬要维持、并且卷入无辜者作秀",是过份了。看来萨特和波伏瓦,还是没能走过"人性"这一关。
- posted on 08/27/2016
读到郎平吃方便面的新闻,这些垃圾新闻人!我偶尔也吃方便面,只吃一种,就是韩国的辛shin面。特别想吃方便面的时候,我就知道我的心需要减压了。我的五官都十分敏感,舌头味觉尤其,鼻子像狗鼻子,舌头像小孩子一样,喜欢甜的脆的糯米的。我在西南很多年,但从来不喜欢吃辣,也怕油腻。但从2007年后,我开始慢慢喜欢上辣的咸的。开始是从印度泰国的辣,然后就喜欢上韩国的酸辣,近来,可能因为大运动量,也是咸辣增加。我想郎平是压力大,才喜欢吃方便面的。另外方便面是我少年、大学时期的食品,每次,都有那么一点点的怀旧。 - posted on 08/28/2016
刚跟书话的一个年轻人谈书法,引了明末的傅山。你上次就说喜欢瘦金体,我现在也是越看越喜欢,体型像我们瑜伽人,铁骨铮铮的:)有关书法,跟欣赏其他艺术品,我有共通的原则。说来说去,艺术家在有了基本功之后,最要紧的是练眼跟练心。这是明末的文化大师傅山的书法原则:四宁四毋是指“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排。”“宁拙毋巧”:意思是说宁可字写得笨拙一些,而不去追求精细纤巧。这个“拙”是质朴老辣,如他所言,“归于大巧若拙已矣”之意。“宁丑毋媚”:意思是写的字宁可看起来显得粗野不工,而不表现庸俗柔媚之态。这个“丑”是乱头粗服、古朴壮美,是“丑到极处,便是美到极处”,“不工者,工之极也”之意。而“媚”是柔软甜熟的妖美、俗美。“宁支离毋轻滑”:即是宁可显得参差不齐,也不坠入轻桃浮滑一途。“支离”是指不整齐、错落有致之意。“宁直率毋安排”:是主张宁可信笔直书,而不去造作修饰。“直率”即是自然天趣,不卖弄技巧,不露人工斧凿之痕。刚给你转了傅山的书法,又一转念,不妥,我只是部分认同他的观点。艺术家还是不要给自己设立框框,这样好,那样就不好,多一点少一点都不行,太死了。窒息了生命与创作冲动。艺术需要很多的氧气,各种肥料。小孩子那样去接近艺术,接近生命。中国书法有很多拓展空间,可以跟其他艺术形式接轨,why not? 找到你自己的路子。共勉 - posted on 08/29/2016
我的朋友普鲁斯特今天忽然,一边改旧稿,普鲁斯特走过来说了一句: Let us leave pretty women to men devoid of imagination.醍醐灌顶。 Let us leave pretty boys to those devoid of imagination. 我终于可以不再只看漂亮脸蛋儿了。孤独的时候,我总有普鲁斯特相伴,他忽然冒出的一句话,总是特别暖心。这就叫神交吧。 - RE: 仙岛札记 我所知道的佛与佛经/读书就是投降 再读木心posted on 08/29/2016
Reply #19 mayacafe是。我觉得自然的轨迹应该是先试图巧,再由巧回到拙,然后继续这样的反复。
- RE: 仙岛札记 我所知道的佛与佛经/读书就是投降 再读木心posted on 09/03/2016
本心、初心越来越明显,内心里的那个磁场,我自己感受到了。
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