- 我不知有多少印度人叫拉兹,大概跟我们中国男孩叫大伟小明的一样多吧,或者更多。拉兹的另外一个名字叫Devi,代薇。我依然希望他跟薇有相似的地方,尤其体贴细腻照顾人,柔情蜜意的薇,我为什么总是对他念念不忘呢?一个人小的时候,忽然迷恋上一个美丽的女人,他不仅热爱她的沙丽,更想把自己藏在那神奇的沙丽中。渐渐地,躲藏在沙丽后面已经不能满足,他的所有性幻想都跟这沙丽有关,这女人让他痴迷疯狂,他的爱全部专一于她,他想把自己粗重的嗓音变成她,他不吃不喝要瘦身变纤细,就为了能穿她的衣服。再后来,这些都不够了,他自己要变成那个美人,百分百的美人。我对面的这个疯子叫拉兹。认识拉兹是离开小蒙后很多年。一次无意中搜索电影《流浪者》的音乐,在网上有个人说他小时候,见到了Raj Kapoor 死前最后的身影,因为老拉兹就住在他家的那条街上。我立刻把对老拉兹的爱移情别恋到这个小拉兹了,仿佛老拉兹死前把魂托给了他。我立即联系,希望从他那里听到我童年梦中王子的所有故事。+(电影《流浪者》的表演者)小拉兹是在硅谷的设计师,为苹果做图像设计,他居然是TG?他发来图片,穿着红色的沙丽礼服,说:如果我们一起出门,我穿旗袍,玛雅你穿沙丽,好不?我们一定是街上最漂亮的一对儿。说实在,我并不是那么喜欢旗袍的剪裁,如果是玲珑凹凸的女人体型,倒是越南的奥黛穿起来更有飘逸女人味儿,代薇虽然身材精致,但毕竟是印度男人,雄性荷尔蒙还是太旺,满脸的胡茬遮不住,肩不如薇的曲线柔和,建议他该宽袍大袖一点。哎,他们怎么对高跟鞋这么迷恋,一双大脚还要踩高跟!我还是叫他代薇吧。女人的脑袋常常犯聪明的糊涂,比如他一说起电影里的拉兹,我就立刻把他也联想成Kapoor,然后他用了5个小时,在短信里细致描述他的各种沙丽礼服,送来他的穿沙丽的照片,给我讲印度的歌舞,啊,是印度,是沙丽让我着迷,小拉兹只不过是我想象的媒介,可女人的脑袋从来就是非理性的,才过了三个星期,我就已经被这个从未见面的拉兹迷惑了。六月的时候,跟随从三番来的Vishnu Das学习Odissi 印度古典舞,跟代薇说起,他说他也要回印度。我说带我一起去印度好不好? 这样我们整天都可以穿沙丽。das 这个印度字,就直接对应中文的大师。多神奇。brahmacharya
- RE: 《小蒙》续篇《拉兹》--或者《穿沙丽的拉兹》posted on 10/09/2017
- RE: 《小蒙》续篇《拉兹》--或者《穿沙丽的拉兹》posted on 10/09/2017
Reply #1 mayacafeCD对女装的热爱源于他们性启蒙时期接触的女性物品。小蒙,就是妈妈的口红跟内衣。拉兹呢?
- RE: 《小蒙》续篇《拉兹》--或者《穿沙丽的拉兹》posted on 10/09/2017
Reply mayacafe知道中国有个叫小灿的,还是拉兹告诉的。
youtube has xiaocan
- RE: 《小蒙》续篇《拉兹》--或者《穿沙丽的拉兹》posted on 10/10/2017
Reply mayacafe太好了!跟读。
- RE: 《小蒙》续篇《拉兹》--或者《穿沙丽的拉兹》posted on 10/10/2017
Reply #4 cerulean同感,期待。
- RE: 《小蒙》续篇《拉兹》--或者《穿沙丽的拉兹》posted on 10/10/2017
Reply #5 Ming非常粗糙的草稿,先打个轮廓。感谢你们支持我。我有这样的审美偏好,是独特的吗?奇怪吗?
如果说薇扮女人真假难辨,23岁时的小蒙青春朝气。33岁的拉兹呢,每次看这须发浓重的印度人穿女人衣服,只能让我捧腹大笑。这很伤他的自尊心,因为那扮相只能让我想起如花。终于,他再也无法忍受我倒地打滚的大笑。
- Post deletedposted on 10/11/2017
This post has been deleted by moderator. - RE: 《小蒙》续篇《拉兹》--或者《穿沙丽的拉兹》posted on 10/11/2017
Reply #7 mayacafe失笑,哈哈。。。虽然能想象他们背后的艰辛,可是能以真实面目示人,想必自有无比的快乐。
- RE: 《小蒙》续篇《拉兹》--或者《穿沙丽的拉兹》posted on 10/12/2017
Reply #6 mayacafe不奇怪,这样才好,生活才丰富而有趣。
只是这两男士这样的装束似乎不美(虽然他们穿着爱好和他人没关系),但是其艺术价值是否在于有类似杜尚的《涌泉》?
- posted on 10/12/2017
代薇这个月在英国,电话里我们聊起月底的万圣节。这么多年来,万圣节还是我最喜欢的节日,到岛上后,兴趣渐渐减弱,这里怎么可能有纽约、三番甚至洛杉矶的气氛呢。但我还是忍不住去看店里新的万圣节装饰服饰。问代薇他如果跟我一起过节,他想穿什么。他说很多年都没有女友一起出门了,还是穿沙丽。我说你怎么这么没创意。他撇嘴不乐意了,以为我嫌他,很久不吭声。我说,我还想带你回中国见我的朋友呢。他说,如果见到你的朋友们,我能穿女装吗?我说,现在的中国,奇装异服已经不新鲜了,会招人嫌的。为什么不用你的才华去吸引人呢?招摇过市想引人注意很cheap,他又不吭声了。我们难道不扮点新奇的吗?多好玩。CD群里,鱼龙混杂,的确有不少attention whores,薇就是最典型的。但代薇应该不是。他跟薇,跟小蒙最大的不同是他的忧郁。他的印度眼睛深不见底。异装是一种obssession,它与艺术创造有区别的。薇外向,乐观热情,代薇内敛,甚至非常害羞。他常去三个沙丽网站,今天又去定做了半打沙丽跟沙瓦。 先讲讲沙丽跟沙瓦的大致区别吧。 - RE: 《小蒙》续篇《拉兹》--或者《穿沙丽的拉兹》posted on 10/12/2017
Reply #9 Ming当代的艺术与娱乐结合。我稍后谈。
- RE: 《穿沙丽的拉兹》/最近对东西方文化的思考(语音)posted on 10/13/2017
- posted on 10/13/2017
Reply #12 mayacafe能理解你说的这些感受。在年轻时曾经那么向往的“自由世界”里生活了二十多年之后,终于感到某种厌倦甚至一定程度上的幻灭,应该是正常的吧,当然也不能只归咎于时代的改变。我不太确定的是以我们现在的年龄和身心状态,对年轻一代、新一代的文化和精神生活能否有全面深入的了解、进而再有比较客观的看法。后代人对前辈人一般而言是能够有比较清醒和深刻的认识的,反之则未必,因为起点不一样,后来人有站得高、知识经验积累多的天然优势。在信息革命一切加速变化更新的时代,我个人尽管没办法强迫自己欣赏和接受新一代的文化思潮、行为方式等等等等,不过还是愿意时时提醒自己不要做九斤老太。除非象中国上世纪那样在几十年的时段里经历了翻天覆地的折腾和其它社会经由几百年才完成的变迁,我相信在相对短的时期里一个社会的隔代人之间并没有根本性的区别——今天的年轻人对性和毒品啊这些的态度其实跟欧洲68那代人相比也没有什么太大不同,只是交流工具更新换代了而已。不同的只是某一代特有的 zeitgeist:中国八十年代的时代精神一去不返,正如西方六十年代的不可复制,我相信每一代人都有他们自己特别的 nostalgia,无可取代,也不一定总能被理解。
有说法谓上世纪人类的智力已经达到顶峰,此后会慢慢下降——如果现代人没有手机就活不下去了,那倒是真有可能的:)
对中国传统文化呢,我不苛求五四那一代人,当时的环境下是不破不立,难免走偏颇,这跟当初女权运动一开始的激烈决绝和矫枉过正一样,有其非如此不可的缘由,日后看自然是局限。历史上文明的交替融合本来就是一个正常现象,眼下西方现代文明内外交困、看似开始衰落,当然对绵延至今的中华文明的复兴是一个大好时机——但我个人对极权统治和愚民政策没有信心,一切取决于执政者的理念和作为。 - posted on 10/13/2017
文明有很多种生存状态。无为是一个很好的办法。无为中有为。压抑中方能有刺激、激情与突破。太容易的环境,是出不了好的艺术创作的。温室太久了,会产生温室效应。跟拉兹的谈话,我们对比了中印文化的很多方面,收获很多。一直想做这个对比研究。如果能在印度生活一段时间,该多好!现在整天盘算着投入地去学一段时间印度古典舞。他用resilence 来形容中国人的特质。我们总有哲学与办法来面对磨难,即便是阿Q哲学。其实,印度人对于苦的认知,也类似。这种精神我们在当年的女排比赛中获得感性认识,是这种力凝聚民族心。在一个互相残杀拥挤的老鼠笼子里,有一只安静的老鼠,她静静地在角落里,若有一群老鼠过来来杀她,她把自己安静地放平,静等对手来蹂躏:death,我等你已经等了很久了,像一个等待君王临幸的嫔妃,权杖在你手里。这样的老鼠有几个的,比如沈从文。黄老头儿也算一个,他在监狱的19年,死囚犯的囚室中一只安静无为的老鼠。只要回去,能常走动印度次大陆跟东南亚以及太平洋诸岛,我已经很安心知足了。------因为代薇,这个星期疯狂研究印度服饰与演变。我一直对服装设计感兴趣,线条搭配简洁、布料舒适柔和,是我的两个基本原则。最近都在穿这一类的衣服, 这个月狂爱Off the Shoulder Culotte Jumpsuit.疯狂着迷服装、历史,起码比爱上一个人,安全得多。 - RE: 《小蒙》续篇《拉兹》--或者《穿沙丽的拉兹》posted on 10/13/2017
岛上一年四季都是在65-85华氏度,我80%时候是短衣choli (或者运动bra)外面套宽松背心,下面配瑜伽裤或者棉纱宽松灯笼裤。 - Post deletedposted on 10/13/2017
This post has been deleted by moderator. - RE: 《小蒙》续篇《拉兹》--或者《穿沙丽的拉兹》posted on 10/13/2017
Reply #14 mayacafe喜欢听玛雅语音和看两位長帖。
印度与中国同为亚洲大国,人多地广,一是佛教来源地一是开花扎根处。但两国又非常不同,具体有什么异同,为什么呢?
看宣传只知印度人非常放松,素食艳服,全民宗教但歧视妇女,似乎环境也很污脏。
- posted on 10/13/2017
Reply #14 mayacafe跟拉兹的谈话,我们对比了中印文化的很多方面,收获很多。------ 真有这人呵。我还以为薇,代薇等都是小说中人物,是几个原型的艺术组合。
代薇这样须发浓重的男子喜女装,是不是用于对内心向往柔阴女性气质的补充?如有人用女子婚恋,有人用艺术服装?
- RE: 《小蒙》续篇《拉兹》--或者《穿沙丽的拉兹》posted on 10/14/2017
Reply #16 mayacafe好美的宽松灯笼裤,我喜欢也试过,可惜就是穿不好看。
- RE: 《小蒙》续篇《拉兹》--或者《穿沙丽的拉兹》posted on 10/14/2017
Reply #18 ming须发浓重的男子喜女装 ------ 他们这样穿着与广场舞,唠叨文等似乎没区别呵。
为什么大家就不热衷于私下穿,私下跳,或私下曰记呢?
- posted on 10/14/2017
Reply #15 mayacafeming,穿衣打扮是一个self discovery 的过程,这个过程很享受。是自己爱自己的一个表现。你发现没,心情不好的时候,穿什么都没有精神,也不会去注意外表。只有自信,身心灵都积极健康了,才会发现最合适自己的搭配。我尝试了很多很多种,失败很多次,才找到差不多合适自己的东西。
异装癖都是私下很多年后才公开的。我认识的这几个都是从5、6岁就开始迷恋女装。拉兹说了很多他穿姨妈沙丽的故事。
这类人大概跟OCD有关。拉兹会紧追不舍地,偏执地谈他对沙丽的迷恋。甚至当我把话题岔开到其他方面,他立刻表现出不满,神经质地以为我在忽略他,而他对我的旅行,对诗歌并没有表示兴趣,然后就开始大开讽刺玩笑,没有幽默感的玩笑。大概做具体工作的就是这些个毛病吧,还是他的工作压力太大,穿女装是一种减压的手段呢?
薇现在年纪大了,但仍要在skype里跟我搔首弄姿,我真的一点儿兴趣都没有,就跟像看实验室里的老鼠一样,当初的好奇心渐渐全都烟消云散了,这跟打游戏着迷上瘾,也没什么区别。
- posted on 10/14/2017
Reply #18 ming马悦然的翻译顺一点儿。
说到翻译,最痛恨的是苏俄文学的翻译。外文翻中文翻得最清晰、诗意的,是搞法文翻译的那批人,当推马振骋老先生的文笔最顺。坛子里,跟dasani、老方等都谈过翻译。
语言文字是动态的,从前不顺的语法、用词,用多了也就顺了,这也包括这个“被”字。文字是道路,杂草荒芜看似无路,走的人多了,也走出了绿草地。
记得20多年前,有位名诗人看不惯王朔的“过把瘾”,“把”乱用,我们对此有过对话。现在你看,早就融入了。这是中国字最神奇的地方,能吸收、消化、改良迅速。中国文化的坚韧、包容,常被五四以来的很多文化人忽略了。
- posted on 10/14/2017
昨晚跟拉兹互相发脾气,以为就这样可以了断了。没曾想,今天早上就收到他一句话: 请你,请你,鞭子轻轻地打在我的身上啊~~。在这点上,中国人的打是疼骂是爱,印度人同样适用。他们用最不礼貌客气的词句伤你,第二天又用这样的句子来引诱你。今天我们谈了一会儿印度的种姓,他说了这些:“caste is not an indian word. it's a portuguese word. in my opinion 'caste' is a stick westerners use to beat india with. westerners are hypocrites. ”印度人“不可触摸等级”的人当了总统,制定了宪法的呢。我去过印度,但到今天才意识到英国的等级观念恐怕要比印度严重的多呢。当年英国人统治印度,也用了“印度人与狗不得入内”这样的羞辱招牌,同出一格的殖民统治手段。不仅统治奴役他们的人民,把他们的官方语音都夺去了。在这点上,印度的被殖民伤口比中国深得多。当我笑骂他是变态阿三的时候,也不忘给他解释,硅谷的老中都把老印叫阿三呢,他马上厉言厉色,让我闭嘴。我继续添油加醋:“阿三”那可是恭维,当年在上海租借,印度人往往是中国人的二老板,阿三是从“yes, sir” 演变来的。就算现代的硅谷,英语好的印度人依然是二老板的嘴脸。说这些的时候,反正隔着网络的屏幕,他也无法施展暴力招法,回骂我是中国peasant girl,我没生气,反而夸他竟然知道我们中国的文革,竟然理解懂得我们都被弄到农村去,年纪轻轻阅历浅的,却比好多老美懂得多呢。华夏族人毕竟比他们阿三小哥儿有气度有涵养才对。不过,即便用断绝外交关系来威胁他,他第二天还是会不动声色地出现。慢慢地,我们都熟悉了彼此的招数。他用的骂人词凶着呢,不过,用他的印度腔讲来,倒没多少杀伤力,我权当是看脱口秀,即便气得噎死你,也比白人假惺惺“honey”长honey短的,甜蜜百倍。亲密,若偶尔用刀剑来表述,刀刀见血里才能你中有我。骄傲的印度用它的沙丽跟兜提儿(dhouti)对抗着西方的入侵,在西方的船舰利炮面前,他们没有忘记在额头上点“彬蒂”bindi,他们那智慧的第三只眼望到了侵略者望不到的远方。我细细思量,我早已经过了青春浪漫的年纪,但我的心止不住地向往印度。犹如少年的我听到摇滚跟乡村音乐,就狂热地向往英美国家一样。印度,过去只能想象它的神秘,却从未狂想去那里长期生活。忽然这扇门打开了,我狂热地幻想去印度的生活。“跨过大半个中国去睡你”,这种事儿,我高中毕业早就完成了。这些年来都是我主动“横跨大半个地球”去睡人,去土耳其,去伊朗,大冬天的跑去罗马尼亚,结局还常被人甩。我的大学好友路麟,那个曾经跟我爬颐和园后门的女孩子,嫁给了一个加拿大的建筑师,90年代的时候,他负责修建加拿大驻印度的大使馆领事馆,路麟曾经在印度生活过三年,当年把我羡慕得,她竟然整天抱怨房间里的蚂蚁,天热,印度佣人偷懒,食物不好吃。我的天啊,我的命怎么这么苦,这样的好事情、这样的好丈夫怎么从来没有轮上我呢。我的要求很低,一个没有蚊子的房间,晚上可以睡着觉,有瑜伽垫子,有印度的咖喱跟飞饼吃,晚上还能唱歌跳舞到天亮,应该是多么好的日子。哈哈,要是从庸俗的中国人口里说起来,我这样的人居然喜欢上了印度阿三,一个卖飞饼的,卖兰州拉面的都比那强。他们滑稽的印度腔,浑身咖喱味儿,穿的“兜提儿”Dhoti像个撕开的飞饼。这几个星期,都在狂热地查看印度的历史,当代薇说到他会住到班加罗尔的时候,我忽然就想起了从前《大篷车》电影里的女配音,说的班加罗尔的那个腔调。哦,原来,这是印度给我施的魔法,让我从小就对它着迷了。我这是叶公好龙吗?我记得CND的老方曾经那么喜欢墨西哥姑娘,还专门在老墨区买了房子,跟他们一同生活,后来就被他们的噪音弄得不胜其烦。其实,问题不在墨西哥,而是来美国讨生活的老墨都是农民嘛,老方毕竟是知识分子。说到底,必须是同类相吸。我也十分怀疑我会真正爱上一个无法欣赏诗歌的印度程序猿。说到底,我爱的是印度,爱的是沙丽,爱那些神功无比,只缠一块腰布的印度头陀苦行僧。在一个热天,我见到了真实的代薇。 - RE: 《小蒙》续篇《拉兹》--或者《穿沙丽的拉兹》posted on 10/14/2017
Reply #21 mayacafe谢谢玛雅,开始有些明白他们了。
- posted on 10/15/2017
很多年之后,我才真正面对自己是个受虐狂的事实。残忍是激情的必备成分,这么多年我已经习惯了求而不得。情人的不屑、嫌弃与不忠,已经成为一次又一次恋情的固定发展模式,直到我的治疗医生一遍遍地帮助我复原当初场景,我依然无法脱离这个厄运模式。他们的残忍一次次激发唤醒我的热情。生活里充满了讽刺,它用悲痛让你了解什么是幸福, 用残忍教会你懂得温柔,用喧嚣让你聆听寂静,对于我,伤痕累累让我感知爱意。“拒绝”成为了一个神秘的仪式。我把他们吸引过来,就是为了接受他们冰冷的不屑。他们不用我的提示,就自觉自动地进入献祭的仪式。我是祭台上的人牲,静等他们一刀刀来切割我。You left me boundaries of painCapacious as the sea - RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/15/2017
Reply mayacafe说到文化自信,有什么样的武器能摧毁这样的文化,这样的色彩,这样的美?在船舰利炮前,美丽的印度用色彩来说非暴力。
https://www.zhihu.com/question/30010169
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/16/2017
明,创作的作品里一定有虚的成分,真真假假虚虚实实,雌雄莫辩才好看。薇是暴露狂,他同意了,我放这里了,10年前的。 - RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/16/2017
Reply #27 mayacafe谢谢玛雅。薇真是雌雄莫辩呵,玛雅好清纯亮丽。
- posted on 10/17/2017
Reply #28 ming哈哈,年轻的时候谁不清纯:)上个小说里,他是狒狒,这篇里,我还是继续叫他狒狒吧。
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服装对人的心理影响巨大。代薇常说,他一穿上女装,心思立刻就会变得柔软。他也立刻出现女性的行为作态,甚至语态声音全部都变。甚至平时无法进入的文学艺术领域,我也能跟他讲述,甚至性行为中,他们表现出娇弱的肢体语言。你要知道,他是学数学的,常年跟一群老印直男癌、程序猿们在一起。而我被这群人吸引,也正是因为被这神奇魔术吸引。就只换了件衣服,涂上口红,他们就变成了另外一个性别。多么神奇。
变换服饰是一个神奇魔法,也就是为什么当年清兵入关,他们首先对汉文化斩草除根的行为就是易服剃头。(再展开谈)
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/19/2017
Reply #29 mayacafe想起那首剃头诗。。。我怎么总是对打油诗情有独钟呢;)
闻道头堪剃,而今尽剃头。有头皆可剃,不剃不成头。剃自由他剃,头还是我头。请看剃头者,人亦剃其头。 - posted on 10/20/2017
一天在跳舞课上,我在自己的录像里窥见了父亲的表情与笑容。这个发现让我很不舒服。因为我一直都看不起父亲,而我身上竟然有这么明显的父亲的痕迹。年轻时尚无察觉,今天忽然意识到,我曾经那么嫌恶的,竟然如原罪一样,鬼魂附身解脱不得。
我羡慕我父母的爱情婚姻。小时候,我曾经翻过父母的日记,尤其是母亲的,家很小,即便她给小箱子上锁,我也总能找到办法悄悄地打开偷看了。其实我母亲的语言表达非常有感染力。她的书信虽然是平常文字,却有一种无法言说的穿透力感染力。我一直对母亲的这种能量迷惑,在大家都消极沉闷痛苦的时候,她的老生常谈、只言片语就能安慰人,她一讲起故事,几个短句子就能描述得栩栩如生,如临其境,她的一声呀、一声叹气,就道尽了复杂的情感。昨天,她把女演员田华的诗歌现场朗诵给我看,说很羡慕这样的风度与才华。而我却觉得母亲才是世间少有的天才。她的用词,即便是词不达意,口音浓重,却比舞台上的抑扬顿挫更动人。
当我把父母的爱情故事告诉代薇的时候,他毫无反应,并没有表示出欣赏,这让我难过。他是家里的独子,占尽了父母的慈爱。他需要独占我的所有关注,甚至不能容忍我谈论我喜欢的朋友。他的偏执有时达到疯狂,一心一意要做个完全的女人。不仅要穿戴成女性,并且需要跟我独处的时候,完完全全是个女人。
异族总有神秘的魔力,比如他一谈起巩俐,就无比欣赏爱恋。他不能容忍我对张艺谋电影的负面评论,我一旦对巩俐有些微词,他立刻怒不可遏,仿佛我冒犯了他的神灵。他对王家卫电影里的中国旗袍迷恋如狂。
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/21/2017
brahmacharya他的印度眼睛....很神,他几天不睡倒时差,都能这么目光炯炯。厚厚的粉底掩去胡茬。轮廓分明的五官, 额头binbi。古老的文化,把它的魅力嵌入它的子民眼中,深潭无底,吸纳你进入他的心灵空间。他甚至都不需要言语,一个眼神就穿透你的肺腑。印度古典舞中,眼神训练是关键,眼神四周盼顾,望你一眼,就能电死人。昨天,我问代薇brahmacharya的梵文。 - posted on 10/25/2017
舌头、爱、表述
有一天,代薇说他的舌头是他的第一性器,阳具是第四位的,对于女人,重要性被夸大了。我问他第二第三是什么,他说是左手跟右手。
我们花了几个小时探讨舌头、性跟语言。
在《海的女儿》里,海公主的舌头被割去,换成了人的腿,能让她跳舞,深涵寓意。尤其是舌头被割去,安徒生到底想告诉我们什么?为了与地上的王子见面,她把舌头给了女巫。她是天上地下最会唱歌的人,却把传达爱意的舌头舍掉了。爱情中,语言重要吗?她不能告诉他真相,他是迷惑的。
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先看一下原文:
"但是你还得给我酬劳!”巫婆说,“而且我所要的也并不是一件微小的东西。在海底的人们中,你的声音要算是最美丽的了。无疑地,你想用这声音去迷住他,可是这个声音你得交给我。我必须得到你最好的东西,作为我的贵重药物的交换品!我得把我自己的血放进这药里,好使它尖锐得像一柄两面都快的刀子!”
"不过,如果你把我的声音拿去了,”小人鱼说,“那么我还有什么东西剩下呢?”
"你还有美丽的身材呀,”巫婆回答说,“你还有轻盈的步子和富于表情的眼睛呀。有了这些东西,你就很容易迷住一个男人的心了。唔,你已经失掉了勇气吗?伸出你小小的舌头吧,我可以把它割下来作为报酬,你也可以得到这服强烈的药剂了。”
"就这样办吧。”小人鱼说。巫婆于是就把药罐准备好,来煎这服富有魔力的药了。
"清洁是一件好事,”她说;于是她用几条蛇打成一个结,用它来洗擦这罐子。然后她把自己的胸口抓破,让她的黑血滴到罐子里去。药的蒸气奇形怪状地升到空中,看起来是怪怕人的。每隔一会儿巫婆就加一点什么新的东西到药罐里去。当药煮到滚开的时候,有一个像鳄鱼的哭声飘出来了。最后药算是煎好了。它的样子像非常清亮的水。
- posted on 10/25/2017
Reply #31 mayacafe玛雅,抱歉,但知道是小说草稿,我就苛刻乱挑刺。
不仅要穿戴成女性,并且需要跟我独处的时候,完完全全是个女人。------ 如果和你在一起,他心理是女人,那么他是你闺蜜。占有欲如此强,是不是写多点解释文字更好?
他是家里的独子,占尽了父母的慈爱。他需要独占我的所有关注,------- 是可以理解的。但习惯以自己为中心,和自幼缺乏父母的慈爱等不公平待遇,表现出的嫉妒会不会有不同?
- posted on 10/25/2017
Reply #34 mingming, 我最喜欢你的问题。这个正是我要展开的地方。
我在阅读王尔德与波西的感情故事与书信的时候,有一个感受。就是王尔德的内心是非常寂寞的,高处不胜寒。波西刚与他认识的时候,波西把他比作神一样,这种的爱戴,让王尔德感觉找到知音,这样的爱戴以及智力上的共鸣,他无法从女性中获得。他与波西在一起有很多安全感,除了花他的钱外,波西对于他是一种类似毒品的东西,他从他身上获得灵感(道林格雷的画像明显就是有波西的影子),从他那里获得创作灵感,这个时候的波西是他的缪斯。另外,王尔德自己表现出的行为,十分女性化,他内心深处有一种受虐的瘾,这与他天主教的出身背景有关。受虐给了他创作的源泉与动力。如果在今天,王尔德不仅是同性恋,更可能是一个易裝者。我曾经写过,很多天才都是双恋或者双性人。
同性相处的安全与共同的认知,比异性之间的沟通少了一个屏障。所以在写这篇小说的时候,我在挖掘这种两性人对于“我”的魅力到底是什么。他们表现出两性兼备的特质,在两性中变化,是很迷人的。狒狒、小蒙、拉兹,都是学理工出身,他们的思维与工作都是完全男性的。但是,他们一旦穿上女装,就展现了另外一个性别的状态。比如婉转、眼神,比如说话时候女性的表情与嗓音。他们甚至被他们自己惊到,一套衣装居然能产生如此神奇的效果。易裝者的这些心理也正在被研究之中。比如为什么穿上女性服装,就会让他们产生性兴奋。
这套衣服也使得他忽然能理解你作为女性的种种痛苦,成为一个更加理解你的人。
暂时还不想完成这个故事。
What I believe is that I have both male and female sides to my soul, and dressing as one or the other helps bring that part of me out. When I am dressed as a woman, I identify as a woman, using a female name, voice, and mannerisms; when I am dressed as a man, I identify as a man, using my birth name. But both parts of me are always present, even though one or the other is "in the background." (I do go out as a woman; I even have social obligations as a woman. When I do, I am generally treated very well; I always appreciate when I'm called "ma'am" or "Miss," or when someone refers to me and my friends as "ladies.") But I'm always one or the other, never "in between."
-----
有关嫉妒的问题,普鲁斯特在他的书里花了十来万字论述:)我觉得普鲁斯特就是在跟弟弟争宠才那么病恹恹的。他为了获得母亲的特别照顾,使劲了一切招法。嫉妒就是嫉妒,内心的痛苦感受是差不多的。表现出来的话,有很多方式。比如贬低你,你一定要按照他的来做,否则就是rude。嫉妒的表现方式多了。
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/25/2017
Reply #35 mayacafe谢谢玛雅,看来"女装男穿"有着我尚不了解的世界。
- posted on 10/25/2017
Reply #36 ming这个时代的gender 已经被细分了,请参考gender study.
1. in the game of sex, the people who have the upper hand are those who are truest to nature, what's truest to nature is what both sexes (and there are only two) find attractive in each other and most fulfilling
2. God does not care about fairness
3. nature does not care about equality, this is a human construct. 简爱的所谓平等,是她希望的平衡,是一个人为的平衡。爱是不平等的,王尔德的狱中书多次探讨这个问题。不平等的爱,才显出付出爱的一方的高贵。
4. 西方的平等是一个虚幻的假象。道法自然,阴阳流转。
and we inflict terrible pain on ourselves by trying impose this idea against our own biological and psychological natures.
当我把“情感独立甚于经济独立”这个概念讲给Devi听的时候,他立刻做出反驳:independence is overrated......we are not living in the 50s any more. 男人女人强调独立是很没趣味的。我喜欢依附你,因为你的强悍,我靠在你的怀里,你才更是你,我才更是我。我也会强迫你同意我全部的时间在家穿女装,你没有其他选择。
当一个女人告诉我,她要独立的时候,她立刻了无趣味。而当我告诉你,我不需要你,那才是自欺欺人。因为我喜欢依附的关系,当我依附你,服从你,让我的生命有了意义。有了觉知的人是找到自我,沿着自己的路向前走,不管它通向哪里。我的路就是依附着你,而你的幸福源泉在于找到那个依附你的人。
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/26/2017
Reply #35 mayacafe爱的时候,谁不寂寞呢? 至于什么“无法从女性中获得”的“智力上的共鸣”,如果不是王尔德本人的性倾向的话,至少在英国,不应该是个问题吧?实际上我自成年后,就不再觉得他有任何智识上的优越。仅他本国人里同时代中优秀的大脑就不胜枚举。
- posted on 10/26/2017
Reply #37 mayacafe呵呵,白天不懂夜的黑。。。
”不平等的爱的高贵“?嗯,我真是太老了。。。简爱讲的是情感中体现的人格,跟她的爱本身没有必要的关系——情感的独立不代表不爱,只是不肯屈尊依附而已。至于“爱”本身,我个人认为是没有什么高贵不高贵之分的——比如一个人死缠烂打另一个人,也算是不平等了,但有高贵可言吗?”当一个女人告诉我,她要独立的时候,她立刻了无趣味“——他有没有想过,那极有可能是因为他本人了无趣味呢?:)
- posted on 10/26/2017
Reply #38 cerulean爱的时候寂寞 ------ 正是。但奇怪的是, 为什么大家相爱婚恋之后反而会觉得更加寂寞呢?
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/26/2017
Reply #40 ming我没有这样的感觉。跟对的人在一起,会有说不完的话,心有灵犀,effortless。当然也有不对等的单恋,那的确是非常痛苦
- posted on 10/26/2017
Reply #39 cerulean对于独立与平等,我再展开。谢你们拓展了我的思路,现在这样写就可以深入了。
------
我们比较了印度与中国的房中术。瑜伽的节欲。古代这些方法全部都是以男性生理为基础讲授的,几乎没有对女性的理论。
这个也是当代女性主义理论的一个空缺。male orgasm suppression 房中术,需要被现代人再次体会。bellydance empowers women. 在这场性的game里,女人通过internal muscle guide men's creative energy source, and become their teacher. 在埃及神庙里的舞蹈能是简单的dance吗?当然不是。肚皮舞不仅利于生育,更是女性性器保健、增加两性性力的。
“却走马以补脑”、“还阴丹以朱肠”意即杜绝精液泄露,还精以补身补脑,“采玉液于金池,引三五于华梁”,意在采阴以补阳。《抱朴子》在《释滞篇》中还说,如果不懂房中要术,虽服名药,亦不得长生,因而“求志不死者,宜勤行求之”。在《极言篇》中说:“凡服药千种,三牲之养,而不知房中之术,亦无所益也。”
- posted on 10/26/2017
Reply #35 mayacafe王尔德内心深处有一种受虐的瘾。----- 虽没有接触过这样的人,但是以生活常理推想 : 这也许似比尔盖茨的慈善,父母对子女的包容,或我们自己旅游极贫国家时多给的一点点小费等,是一个精神非常富裕,一个完全强大拥有者,希望看到他人的笑容对方的快乐,在二性浪漫情感中的体现?
不同于穷兄难弟间需要的互帮互助公平仁义,是内心强大温柔者单方面不计世俗得失的给予和爱护 ?
- posted on 10/26/2017
Reply #39 cerulean同感,一直非常敬慕简爱,喜欢情感关系中的独立平等尊重互爱。但也许是年龄大了经历多了,现在又开始理解Devi们,因为在周围年轻或下一代人中看到这种倾向。
似竼高毕加索等与传统古典绘画的不同,Devi 们可能是在追求一种在独立平等尊重相对圆满完成之后的,非客观有形物质整体固定長期的,区别与古典传统的,抽象短期局部自由无执的,却可能更精神真实,更接近二性本质核心的浪漫情感关系 ?
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/27/2017
Reply #41 mayacafe所谓 " 情到深处人孤独 ,爱至穷时尽沧桑"
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/27/2017
王尔德认识波西的时候,是他人生得意的时候。我记反了,应该是他先写了道林,然后波西拿着书来拜见,是学生拜见导师,粉丝见明星。波西年轻的时候是个金童,王尔德对他的确如他所说是年长者对年幼者的爱,是老师对学生的爱,再加上肉体关系。所以如你所说,是溺爱。他完全没有意识到一个强大的黑影已经包围了他。他的惊世才华成为众矢之的。也可以说王尔德年轻的时候太顺利了。---- - posted on 10/27/2017
Reply #46 mayacafe溺爱 ------ 这词用得适当极了。
他完全没有意识到一个强大的黑影已经包围了他。------ 除了社会的时代的,这吞噬王尔德的巨大"黑影" 也许更是波西无药可救的幼稚,以及过分 take 他的 advantage 而毫无感恩回报?
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/27/2017
Reply #47 ming性是一个迷。
- posted on 10/27/2017
Reply #40 ming哈哈,ming你没听说过这么句话吗?——“因误会而结合,因了解而分手”:)
对相当一部分人来说爱除了生理心理需要,更是一种精神活动,孤独是自然的。当然古今中外无数人对这个“爱”都长篇大论剖析论证描述过,我们中国人讲起来爱、欲、情更是经常混为一谈。
引起我兴趣的,既不是心心相印也不是死去活来。我关注的一向是爱情关系中双方的位置和心态。套托翁的话说,“沟通的狂喜都是相似的,沟不通的烦恼各有各的不同”:)
回到这几天的话题,没有独立的心灵和成长的能力,任何一种关系中的情侣怕都是很容易日久生厌甚至反目成仇的。
- posted on 10/27/2017
Reply #33 mayacafe安徒生、尤其是格林兄弟这些童话故事里的隐喻是非常让人着迷的,不过我看的解析很少。。。你讲得有意思。再随手溜了下狗,更让人脑洞大开:
http://www.guokr.com/question/554835/
“(《海的女儿》)明显讲的..... 是变性/变装/异装者的故事。按照性理论和酷儿理论的解读( gender theory and queer theory):小美人鱼讲的是一个边缘人物(相比较人类社会)企图超越自己的身份而加入到主流群体。尽管自己的族群有着独特的身份认同感(类比LGBT), 小美人鱼感觉到自己是一个灵魂禁锢在不属于自己的身体里的人(类比有身份性别认知问题的T:变性者、变装者、异装癖者等等)。于是她求助一个有能力超越自己身份的海妖(迪士尼电影里的Ursula的原型就是美国著名变装皇后Divine), 最终改变了自己的身份。但即便如此,身份不被主流社会认同(不被王子接受),最终通过牺牲其困扰的灵魂得到升华。
当然,我还可以按照弗洛伊德理论发挥小美人鱼的故事其实讲的是:在一个女性为主的世界缺乏男性形象的世界里,小美人鱼转移伊莱克特拉情节(女性版俄狄浦斯情节)到生殖崇拜(先是对海里类似王子的雕像的喜爱到后来对真的王子的喜爱,归根究底就是对“阳性”的渴望)。王子是她那个得不到的父亲。但本能的心理禁忌导致其最终的悲剧(得不到王子,化为泡沫)。
按照荣格理论,小美人鱼的故事讲的是小美人鱼试图挖掘自己的阿尼马斯(Animus 女性潜意识的男性形象),最终找到了其投影(王子),但发现自己并不是王子的阿尼玛(Anima 男性潜意识的女性形象)的投影。电影改编版里小美人鱼收藏的画像Mary Magdalene则是荣格原型里的标准的“圣母”(sacred feminine)。“ - posted on 10/27/2017
Reply #49 cerulean“因误会而结合,因了解而分手”,是的。我们常为硬币的一面吸引,却忘了正因为有另一面的支撑才可能有这面存在。
独立的心灵和成长的能力,正是任何一种关系能良性循环有生命力的总原则大前提。
- posted on 10/27/2017
Reply #50 cerulean刚看到 木心:伟大的思想都是有毒的,非常好。尤其是
"伟大的思想都有毒的,你能抗毒,你得到益处。老子的观点和方法,可供与老子同品格的人借鉴应用。但不幸,老子的方法论,常被坏人拿去为非作歹了,还反咬一口,归罪于他。大陆有青年犯法,交代时说,读了尼采著作的缘故。"经典之所以成为经典,自然真实之所以是自然真实,可能正因为 : 每一代人总能找到不同的角度解读或是推陈出新,但所有人为的理论观点解读角度又都不可能真正全面准确。 - posted on 10/28/2017
近年,我对平等、独立、自由这些代表着西方文明的东西有了一些反思。在人际关系里,我喜欢读的人里面:唐吉坷德与桑丘,林黛玉与紫鹃,普鲁斯特跟他的保姆弗朗西斯,郝思嘉跟她的奶妈,这些关系里,有着我们当代人稀缺的一种宝贵精神:忠诚。忠诚体现在这些主仆关系中。那么是什么原因让现代人没有从前的人那样忠诚了呢?我以为是太过强调独立与平等了,或单一或世俗地理解了独立与平等。今天的民主平等社会里已经让这种“忠诚”被雇佣金钱关系完全取代了。 再过几年,我会再读唐吉可德。杨绛的翻译应该是非常好的。这些仆人在精神上是他们的知音或者与他们对等吗?不是。甚至陈丹青与木心,他们在天分、境界上也是相差很远的。我最喜欢读的是唐与桑丘的对话,或者孙猴子与猪八戒的对话。他们属于南辕北辙的世界,但一对话起来,却是和谐幽默的,他们映照出彼此的伟大或者荒唐。理想与现实,精神与世俗。亲密的关系是完全可以在主仆之间产出的。这样的不对等,可以说加强了亲密的关系。曾有人跟我讲:当他为女友负担生活费的时候,他不仅feel powerful, 并且感觉女方更加有吸引力了。 - posted on 10/28/2017
我在找我的桑丘。这么可爱的仆人,我今天到哪里找呢。主仆之间就没有欺骗与误解吗,当然!桑丘的海岛。笑死了。 唐跟桑丘我从来不觉得他们是外国人,他们是会讲笑的四川人嘛。故乡,对我来说是个恐怖的回忆,唯一不恐怖的是"故乡"的菜, 也只有在异乡久了之后,才知道最爱的是什么。“川人,如果离开家乡,没了川菜,是人生最大悲剧,没有之一。”我的故乡菜是川菜+潮州菜。母亲有这样的天才,能把这样不同的东西弄成她的原创,把川菜跟潮州菜完美结合。她还会弄西餐,煎出她的特色味道的牛排,但是看看这些段落多可爱:--------------据这部传记上说,堂吉诃德、神父和理发师听见吵闹,原来是桑丘硬要进来探望主人,堂吉诃德的外甥女和管家妈拦着门不放,嚷着说:“这流氓到我们家来干吗?老哥啊,回你自己家去吧!哄了我们家主人出去乱跑的就是你!不是别人!”桑丘答道:“魔鬼的管家妈!给人家骗出去乱跑的是我!不是你主人!是他带着我满处跑,你们把事情全弄颠倒了,他花言巧语,答应给我一个海岛,骗了我从家里出去,我到今还等着这个海岛呢。”外甥女说:“该死的桑丘!让倒霉的海岛噎死你!什么海岛,是好吃的吗?你这个馋嘴佬!”桑丘答道:“不是吃的东西,是管辖的东两;我可以管辖得比四个市政府和四个京城长官还好呢,”管家妈说:“随你怎么说,这里不要你来!你这个满肚皮鬼主意的家伙!管你自己的家、种你租的地去!别胡想什么海岛河岛啦!”神父和理发师听了三人的对话很好笑,堂吉诃德怕桑丘说溜了嘴,讲出许多促狭的胡话来,对自己声名有碍。他就喊桑丘进来,一面叫她们俩住嘴,别拦着他。桑丘进来,神父和理发师告辞出去。他们瞧堂吉诃德脑袋里一团糟,那套该死的骑士道的谬论根深蒂固,都觉得他的病是没指望的了。神父对理发师说:“老哥啊,你瞧着吧,咱们想不到的时候,这位先生又要展翅儿高飞了。”理发师答道:“这还用说吗?不过侍从的傻,竟和骑士的疯一样叫我吃惊呢。他死抱着那个海岛,随你怎么解释也没法消除他这个念头。” - posted on 10/28/2017
依附与爱情(拉兹继续)对于我这样一个基本上完全生活在精神与书写中的人,我多需要一个处理我现实生活细节的人!院子需要请人来打扫,账单要付,水管裂了,洗衣机坏了,旅行的机票跟旅舍,尽管这些我都可以去做,但我创作的时间呢?我渴望着桑丘的出现。相对于一个满足你精神或者情欲的情人,一个体贴入微的仆人是多么贴心啊。甚至只需要他来问寒问暖,给你床前准备一瓶水。寂寞了,听他唠叨些庸俗的闲话,人也没那么寂寞。我清楚地记得那年,母亲去探望祖父母六个月,父亲在家的烦躁与忧郁。母亲事无巨细、全权操办一切家事以及人际关系,她一走,父亲那个失落啊。尤其是根本不知如何与我单独相处,那年我12岁。平时倒没有觉得,此时他的笨拙一下子凸显出来,他对人世的简单与迂腐立刻显露。我才第一次发现父亲如此低能,我的鄙视如此深,面对他饭桌上的阴郁沉默,我连饭都咽不下去。他根本不会做饭,与母亲的饭菜那是天上地下。我明显消瘦,甚至出现厌食症,然后就大病了一场。在我眼里,长期以来他们是不平等的,母亲不仅在世俗生活上超过他的能力,甚至在智力感悟力上也是优于他的,她的记忆力、分析与决策直到今天都超出常人。父亲两次与死亡擦身而过,都是母亲把他救回来。是的,母亲是很多人的救命恩人。她的光芒如此耀眼,几乎完全挡住了父亲的身影。她身材高大,腰杆笔挺,热情洋溢,与父亲的沉郁、慢条斯理成了对比。她如此出类拔萃,晚年才要把所有荣誉与光芒投射给父亲,她不要留名。她唯一需要的是那些依附于她的人。我发现,每当母亲去帮助某人,无论是物质上精神上的,她就精力超群,光彩照人,的确如经上讲的,你给的越多,你获得得越多。还有一个神奇,她是很多病的人,她累坏了就病几个星期,那几个星期就是她的休息。然后她再会精力重现。我常惊叹她怎么这么有精力。是的,我有一个超人母亲,我渴望的是身边也有这样一个超人。唯一的是,她不能唠叨(舌头):)这样我们就回到了人间关系中的舌头,爱情中的表达。“在生活中,重要的不是喜爱什么,而是喜爱本身。” - posted on 10/28/2017
Reply #55 mayacafe轻浮(拉兹)
你可以说我的情感是轻浮的。闲闲书话的文友这样评论我:文字天马行空,没有目标跟方向。我能被很多五颜六色的东西分散注意力,我的好奇心此起彼伏,对拉兹这样的人,好奇, 犹如欣赏一件让人着迷的艺术品。但轻浮是错的吗?
《圣经·传道书》说,虚空的虚空,虚空的虚空,万事都是虚空。我们插手一切,抓到的只有风,既然如此,“人在日光之下,莫强如吃喝行乐”。
ZT
"古希腊哲学中的伊比鸠鲁学派,主张在节制欲望的前提下自由享受一切。在16世纪法国哲学家蒙田那里,两种另类观点合流,他为轻浮找到了正当性:既然一切都倏忽即逝,仅有相对的意义,智者就该从形而上的玄想中抽身而去。蒙田认为,苏格拉底不会拒斥和儿童一起投榛子或是骑木马,西庇阿也在海边捡贝壳或是玩“呆瓜指路”。在人生苦难的迷宫中,没了热情、激荡与欲望,灵魂将陷于板滞。如风似飚,轻浮是使人稍稍透气的拔风井,是重振生命的清流。"
轻浮是麻醉药,是令人欣快的消遣;它是对墨守成规、对全能思想、对钳制或不妥协的一种复仇;它带来的小小愉悦抗击着日常生活的疲于奔命,化冲突于无形。轻浮可以凭借其灵活轻巧与吸引力润滑社会关系;与多变的生活相适应,它与刻板和成瘾作斗争,主张榜样的多样化和活泼的他律,而不是自我封闭,陷入僵化的自恋。轻浮是一种放松的生活,一种小调的幸福生活,一种浅浅的幸福。”
- posted on 10/29/2017
爱情的天平爱情的天平左右很少是平衡的。古代的童话故事里,为了平衡,总是找了很多前世的说法。我们来看看海的女儿。为什么经典能成为经典呢?因为所有的人都能relate to this story.小人鱼在海里的时候,就看到了一个王子的大理石像,这个形象是她心目中的完美配偶。她愿意为之赴汤蹈火,失去身上最美丽最宝贵的东西-舌头,(舌头的功能很多,是语言表达更是性器官)。而另一边的王子呢?他不仅没有意识到小人鱼的爱情(一直把她当女伴/女仆),甚至为了家族,与另外的公主成亲。一个那么奋不顾身奉献一切,另一边却金玉良缘。爱情中讲fairness,平等,是没有意义的。爱情中的表白也是不重要的,眼睛跟舞姿胜过千言万语的表达。爱情中,语言的退位让爱情神秘,充满了诱惑跟遗憾。舌头还是一个阉割的象征。我们问一下,那么他们到底有什么爱情基础啊?童话里的爱情甚至不需要任何现实基础,我们只是从她的眼里看到了王子“高贵”。什么是高贵呢?我们在故事里看不到这个王子表现的任何高贵品质-比如牺牲、比如舍己救人等等。小人鱼来到地上是为了获得人的灵魂。但她的赌注全部化为泡影,成为海上的泡沫。这是爱情的实质状态。你要么成为人鱼,要么是王子。那么到底是谁获得更多的爱情感受呢?自然是小人鱼,那个付出多的人。这个人鱼不是因为王子,而是一个作家,获得了灵魂。安徒生创作的这个艺术形象是他的爱人,也是他自己。安徒生是人鱼,也是人鱼爱的那个大理石像。艺术家爱上艺术品就是这样的, 是王尔德爱上波西的那种爱,王尔德看到这个金发少年的时候,犹如看到一件艺术品,他要加上自己的塑造,并为之付出生命。 - posted on 10/29/2017
书话投入对此的评论:
现代人强调独立、平等没错,但独立平等,并不意味和他人的关系只有一种:各方面的、完全的、平起平坐。事实上,显然的,每个人都是各有天赋、各有所长的。也即,各有所短的。即使在人格方面,也依然有着养育、启蒙、提携、施恩等等高下的关系。
反人身依附,反成了不要任何关系,哪怕亲情关系。这样的绝对化,就是人的原子化,也是都市化、理性化的一种必然阶段。
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/29/2017
Reply #56 mayacafe好,“不为无益之事,何以悦有涯之生”。。。我从小就赞成一定程度上的无聊,人活得过分严肃认真的话,不仅太累,也容易无趣。进一步说,从来不轻浮的人,其深刻也是有限的。
- posted on 10/29/2017
天才的灵魂伴侣是一个忠实的管家、仆人、handyman, 跟随者、学生。王尔德的例子里,Robbie Ross就是这样一个忠诚的粉丝跟学生。王尔德死前,还是跟着Ross皈依了天主教,他的爱尔兰根。人“存在的意义不是为了写诗,预言或作画,任何人生存的意义都不应是这些。这些只是旁枝末节。对每个人而言,真正的职责只有一个:找到自我。"唐吉坷德在旅途中找到自我-梦想illusion,桑丘也同样找到了,在渴望获得一个虚无缥缈的海岛的过程里,他的自我就是成为一个疯主人的仆人。-------我愿意跟随那些过往的真正骑士的脚步在沉沉入睡的荒野中——信马漫步。我的命运将紧连着动人的传说,追随自己的信念——将是我一生的行为。岁月啊……究竟在无尽的幻想中昏然流逝而去还是应该在广阔的世界中刻下万世留名的战绩?堂吉诃德,一个年老的乡村绅士,怀着伟大骑士的灵魂苦苦思索着无人能明白的理想在庸碌现实中——想非现实的梦,他寻找着梦境。往昔多么美妙骑士、公主、骏马和恶龙如今多么黯淡村绅、村姑、骡子与绵羊此刻,谁在世上奔走哭泣?谁在世上横行施暴?你睁开眼——眼中只有怜悯弱者的哭泣。你闭上眼——耳中只有巨兽咆哮的风暴。这世界需要拯救,需要伟大的堂吉诃德骑士。堂吉诃德带着桑丘开始了他们伟大的出征,他们是那么可笑,内心却又那么认真。可怜的桑丘他什么也不知道,噢!这没关系因为他相信他相信主人许诺给他岛屿就像相信死后能得到天堂。田野上的风车在他眼中是——放肆的巨人,呼啸舞动的长臂战斗是命运给骑士最好的安排。“上帝,老天爷,主啊,救救他……”在桑丘的呐喊助威下堂吉诃德拿起长矛冲向风车……啊!堂吉诃德和马飞上了天飞上去的是梦想掉下来的是实实在在的土地告诉我这是怎么回事?一定是魔法师的妒忌才将巨人变成风车。 - posted on 10/30/2017
Reply #58 mayacafe现代人强调独立、平等没错,但独立平等,并不意味和他人的关系只有一种:各方面的、完全的、平起平坐。事实上,显然的,每个人都是各有天赋、各有所长的。也即,各有所短的。即使在人格方面,也依然有着养育、启蒙、提携、施恩等等高下的关系。 ---这段说的极好。政治正确之下,没人敢说人的能力不平等,对社会、对他人的贡献也不平等。
能力贡献不平等,但地位还是可以平等,每个人还是该有自由选择的权利。 - RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/30/2017
Reply #59 cerulean人活得过分严肃认真的话,不仅太累,也容易无趣。进一步说,从来不轻浮的人,其深刻也是有限的。 --这话对我很有用。
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/30/2017
Reply #62 huan我是针对我们这代人受到的“教育”而言——从小到大学校对孩子们天性的压制甚至扼杀,成人后那个社会对普通人个性的压抑和禁锢。。。和西方的教会有一比。如果是天性对洗脑一类说教的忍耐力较差的人,反弹自然会更强烈些。
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/30/2017
爱是一堂力学课,四两拨千斤到底是怎么回事呢? - RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 10/30/2017
Reply #64 mayacafe不知你具体所指,但我感觉区分爱情之爱和博爱之爱会看清楚很多事。两个东西在希腊文中本是不同的词,但在英文和中文中是一个词,导致许多悲剧。前一种爱本是动物的繁衍本能,并无值得讴歌之处。
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 11/01/2017
Reply #65 huan前一种爱本是动物的繁衍本能,并无值得讴歌之处。
hehehe, 那么罗密欧之类的到底是哪一种?博爱也是本能,有同情心,能推己及人,都是本能。
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 11/01/2017
Reply #66 mayacafe前一种人人都有,后一种经常是被前一种遮蔽,只有少数人在少数时候有。根据供求关系,前一种是大白菜,后一种是珍珠。
我感觉罗密欧和美人鱼的故事刚开始都是大白菜一类,然后有意或无意掺入后一种,让读者以为大白菜也是珍贵的。
- posted on 11/01/2017
Reply #67 huan嗯。。。罗曼蒂克的爱情观好像是始于中世纪欧洲骑士与贵妇之间的恋慕,我觉得的确没什么特别值得讴歌的。即使是相对朴素的“窈窕淑女,君子好逑”,“山有木兮木有枝,心悦君兮君不知”,也不过只是“人之常情”而已。可是人有别于其它动物的一个显著特性就是专爱拔高自己,尤其是“文化人”的特性就是喜欢夸张和升华,动不动就把自己感动了:)类似的情形还有对于父母之爱的讴歌,尤其是母爱——这么讲当然是大逆不道,不过却是我的一贯看法。再 cynical 一点,博爱也不过是人类出于本性中对同类(除非为了欣赏或是研究,有人会对一株野菊花博爱吗?)所怀有的同理心,为什么就格外“高大上”呢?
不管怎么说,我个人喜欢珍珠,也喜欢大白菜——真真确确哈,我在这小岛上根本找不到大白菜,稀罕着呢——如你所言,更多取决于供求关系,比如说在一个人人讲博爱个个是君子的宗教社团,或是培养某种崇高理想的“革命大熔炉”里,我可能会觉得凡人卑微的世俗之爱,是那么美那么珍稀那么有诗意。。。 - RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 11/01/2017
Reply #68 cerulean高大上的时候可能是人的两种欲望起了冲突,要舍鱼而取熊掌/舍大白菜而取珍珠/舍珍珠而取大白菜的时候。
“比如说在一个人人讲博爱个个是君子的宗教社团,或是培养某种崇高理想的“革命大熔炉”里,我可能会觉得凡人卑微的世俗之爱,是那么美那么珍稀那么有诗意” ---像菊豆之类电影就是这么个路数。
村上春树说在墙和鸡蛋之间要永远站在鸡蛋一边,也可以说是在大白菜和珍珠之间要永远站在珍珠一边。
- posted on 11/02/2017
Reply #69 huan我自认对二元对立式的思维一向感到困惑。。。爱情跟独立,情爱与博爱,为什么一定要有冲突呢?不冲突就没有戏剧性了这倒是的:)
珍珠和白菜不过是人性和道德的冲突,这个鸡蛋和墙的对立则可以更进一步看——不知几位是否读过梁文道的《找不到鸡蛋的不幸》:http://www.sohu.com/a/163217097_702829
梁“认为村上春树这个著名比喻,在昆德拉所描绘的这种处境当中是没有任何实际意义的”。
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 11/03/2017
Reply #70 cerulean今天刚给自己做了一个清炒油菜,香死。新鲜刚摘下来的,真希望请你们都来家里,尝我做的饭菜。今天是清炒油菜+牛尾汤+面
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 11/03/2017
Reply #71 mayacafe中国白菜、油菜(我们也叫黄芽菜和小青菜)是我在这边最稀罕的蔬菜,新鲜采摘的那是想都不敢想。。。什么时候能吃到你做的饭菜呢?你每次讲到母亲的手艺,都把我羡慕死!
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 11/03/2017
Reply #70 cerulean梁文道文的道理不错,就是有点罗嗦。几句话的道理说了那么一大篇。
“爱情跟独立,情爱与博爱,为什么一定要有冲突呢?” --梁说的就是人在两种价值面前的冲突。人有多种价值,就如有多个老板。几个老板命令不一样时,该听谁的?该得罪谁?我觉得有价值的小说和故事说的都是这个问题。
国内文艺界的头面人物 - 如老舍、胡风、曹禺之流 - 每天都面对这种冲突。
- posted on 11/03/2017
Reply #73 huan性是一个迷(先简单提纲):
1. 在新闻里看到父亲性侵女儿的案子里,女儿被性侵伤害多年都不报警甚至跟外人述说。都是直到生出的孩子被送医,才由社工出面曝光的。她们似乎都有一个理由,说是为了孩子不愿让父亲坐监。我们外人看,父亲都是魔鬼。可真实的情况到底怎样呢?我们外人看,若自己生出个乱伦的魔鬼,这个魔鬼孩子还有着父亲的面容,那该是怎样的噩梦。可是,这些女人都默默忍受多年。
当两人有了性连接后,身体的感受应该是纠缠不清的。女性在生育后,情感转移到婴儿,这是否又是一个例证呢?(许多次男人们都在我面前抱怨他们的妻子在生育前后的变化,这是真实的吗?顾城的例子)起码父亲不会走开,可以继续为她跟孩子提供经济支持。起码这个男人比那些完事就走人的,可靠些。这些极端案例常让我思考人性与自然规律。
2. 性是能量对接,遵守的是能量法制,善良与邪恶对接也可能产生出意想不到的火花。善与恶在性中是没有太多意义的,有意义的只是繁殖,无论是肉体的繁殖还是精神的繁殖。同性间的性也遵守这样的法则。
3. 希腊神话里美丽的女神都是被男神强奸之后,又爱上他们。当然这是男权时代的霸道。但从另一方面也说明了女性受身体感受的支配大于理性,或者说性完全扭转了她的理性认识。一个例子,Trojan 的女祭司卡珊德拉,被阿波罗看上。卡珊德拉很聪明要让阿波罗赋予自己预言的能力。阿波罗给了她能力。但她拒绝了他,并没有爱上她。而后来,阿伽门农分明强奸了她,只因为封她为妃,她竟然爱上了他,这实在不可思议。
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 11/04/2017
Reply #72 cerulean2018年,我会去给你做饭!
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 11/05/2017
Reply #75 mayacafe你做中国饭,我带你去吃最好的葡国菜:)
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 11/05/2017
Reply #74 mayacafe你这里谈到的,是不是也可以说是两性(包括同性和异性 )关系呢?。。。性本身, 在多大程度上还是一个迷呢?
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 11/05/2017
Reply #77 cerulean性虽然是身体的交接,却可以产生出各种反应,有些只停留在身体,有些却深直灵魂。如茨威格说:“The soul is made of stuff so mysteriously elastic that a single event can make it big enough to contain the infinite.” 他说的single event 其实就是指性。 性力是创造力,声嘶力竭的只有一句口号一个目的:繁殖复制,繁殖复制。所以神造人是复制他自己。
现在还有远程感应的性力等等.... - posted on 11/09/2017
Reply #78 mayacafe性力是创造力,繁殖复制,繁殖复制。------ 性力是创造力,繁殖复制应该可以是物质也可以是精神。繁殖复制是尽量向前的,当然不一定成功,且即使向前也是螺旋的。
- posted on 11/09/2017
Reply #79 mingbellydance is a sacred dance, I learnt so much. 无穷大infinite ∞ 贯穿所有的动作。就是螺旋。DNA是双螺旋,这些都说明什么?
The chemistry of mind is different from the chemistry of love. The mind is careful, suspicious, he advances little by little. He advises “Be careful, protect yourself” Whereas love says “Let yourself, go!” The mind is strong, never falls down, while love hurts itself, falls into ruins. But isn’t it in ruins that we mostly find the treasures? A broken heart hides so many treasures.
虽然希腊人给爱定出了6种形态,在我看,其实全部都是一致的。只是能量分布的位置不同而已。
A life without love is a waste. 'Should I look for spiritual love, or material, or physical love?', don't ask yourself this question. Discrimination leads to discrimination. Love doesn't need any name, category or definition. Love is a world itself. Either you are in, at the center... either you are out, yearning.--shams
Love is a travel. All travelers whether they want or not are changed. No one can travel into love and remain the same.
我愿意看你睡觉
看梦像被一样包裹你
像海浪一样睡去
我愿意看你睡觉
我愿意睡觉 和你,进入
然后把我的头发
那光滑幽黑的丝线
覆盖你的额头
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 11/09/2017
Reply #80 mayacafeLove is a world itself. ------ 非常是,只要是爱就行,即使当时似物质幼稚,也能带我们走向前方。如人们对衣饰包鞋的热爱,只要是真欲求不是攀比就好,空虚无热情的生活更可怕。
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/啊 东方(语音)posted on 11/09/2017
Reply #80 mayacafeDNA是双螺旋,这些都说明什么? ------ 是否意味着自然进化也是进三步退二步,以至内容丰富根基坚实?
- posted on 11/11/2017
ming,直线是人为的,自然界的一切都是弧线,没有直角。数理化的某些基础理论,我觉得fundamentally erroreous.---书话文友琴的评论:极端地说,人就是动物,这就是人的自然属性,尼采和舍勒都直言:“人与动物没有鸿沟”,尼采还说“爱是找死”。本能是一切动物的发动机(引擎),而感情则是后天的,当感觉积累到了一定的程度的时候(人的记忆单元大大超过动物),记忆中的多个感觉之间产生了对比,于是有了好和坏的概念(舒服的感觉好,否则坏),这大概就是理性,词语,善恶,价值,责任,罪孽等等一切抽象观念的人类学来源。有了理性而遗忘了本能,这大概也是人类的本能之一。但那个本能没有死,仍然起着决定作用,这就是很多人口口声声理性却实际上仍然是感情用事的原因。性是感觉,由此而产生了爱情(感情)(性行为前就一见钟情,也是性的弱化形式之一),爱情之外的性行为产生别的东西。因为是感情而且由于人的社会属性,性行为涉及到责任,伦理。这虽然是陈词滥调,但可以解释很多问题,具体就不一一解释了。有意思的是爱情和性究竟是何关系,争论层出不穷,但我觉得意义不大,有意义的是挖掘深埋在其中的感觉,灵魂层次,这是极为丰富的,什么时候挖掘完了,什么时候艺术也就死了。女人,呵呵,我以前写了一篇短文,略论西方文学中的女性问题,我的结论是:女人就是真理本身,就如《暴风雨》中的米兰达:“一个奇迹!”和我上面的论述有关,女人最懂得身体,感觉和灵魂的呼声,男人大都被抽象观念烧坏了头脑,以至于你一听他说一句话,马上就明白下一句要说什么。再举一个例子:纪德《从苏联归来》说:斯大林最怕纯洁少女。卡珊德拉说出了坦特罗斯家族已发生的和未发生的所有悲剧(见《阿伽门农.埃斯库罗斯悲剧集》)。《欧里庇得斯悲剧集》称卡珊德拉为“狂女”,赫卡帕(卡珊德拉的母亲)说:【你的床上不是睡着我的女儿,弗律基亚人称她为女先知的卡珊德拉吗?大王啊,对于那些销魂的爱你将怎么表示呢?或者说,为了那些热恋的拥抱.我的女儿或她的母亲将得到什么回报?因为,从黑暗和夜的蛊感产生了凡人最大的恩爱。】这说明:阿伽门农和卡珊德拉的爱情产生于“黑暗和夜的蛊感”,也就是:神秘的男欢女爱打乱了他们的社会属性,变成唯一的真理。 - posted on 11/13/2017
关系中的主从所谓“一山难容二虎”,关系中的力学也遵从这样的能量法则。年轻的时候怎么能理解呢,满眼都是花花世界,眼花缭乱,心力不定。好像拔河一样,很轻松就被拽过去,被吸引过去。但是当你意识到内心能量,并且非常清晰地知道你到底是什么之后,就成为了一个强大的能量中心,吸纳周围的元素靠近你。 - posted on 11/14/2017
为Devi设计发型(节选)今天差不多花了半天时间跟她试验各种发型。昨晚跟她说我要去理发店,把头发修短一点,我差不多一年没去理发了,20来年一直是长发就为着容易打理,在头顶挽个道士髻,平时都是自己拿剪子修理,一把普通剪子,弯腰低头,咔嚓几下就行了。Devi问,能把头发留给我做wig吗?我说,那要等明年底吧,要再享受一年长发,然后就把一把青丝给你做假发。他high了半天,破天荒第一次说了一句甜得噎死我的话。他说起自己的初恋,第一次出门扮女人,围了女友的一个黑色包身的披肩裙,亲她的时候,情不自禁,那条洒满精液的裙子成了他们分手后的纪念物。很浪漫,不是吗?你穿着你爱的人的衣服,戴着用她的头发做的假发。当年的欧洲骑士,出行时随身带着情人的一绺头发,当作他们的护身符。19世纪维多利亚时期,女人们收集情人的私处毛发,做成艺术品,色情得不得了。我曾经在北加州的一个古老灯塔楼里看到这样的作品,难忘。我很为自己的头发自豪。直到今天,我的头发依然跟柔丝洗发水的广告那样。早年我该去做头发模特。devi的脸型轮廓太清晰,太刚性,我建议他作中性tomboy的发型,把厚厚的头发削薄,显出层次,很配他的脸型,他问要挑染吗?我说你的皮那么棕,其他的颜色很难配。平常他傲得不得了,唯有此时虚心接受了。我发现这个印度人跟中国人真像,都是那种“爱在心里口难开”的,喜欢正话反说,要想从他口里撬开一句甜言蜜语真比登天还难。听够了廉价的美式奉承,偶尔遇上这样拧巴的,也算是多元化一下吧。女人能拒绝甜言蜜语吗?我天生就喜欢糖衣炮弹。他脾气古怪,我也无法忍受阴晴不定,只有谈头发谈衣服的时候,我们能相濡以沫,以共同的口水叨叨不休。他忽然问了我一个问题:为什么你要跟一个CD谈时装发型,为什么不跟女孩子谈呢?别人都是女孩子扎堆儿一群叽叽喳喳去逛街,你干嘛总喜欢一个人独往独来?我说你怎么知道我不跟女孩子谈这些。他说,我当然知道。我心里的小九九怎么被这个老印感觉出来的呢?女人们大多对自己的穿衣打扮美容美发自以为是,我从来小心避免跟女友谈美容,你不知道无意中的哪一句会得罪她们。所以从来不跟女人谈这些。你干嘛要跟一个男人谈美容美发呢?他问。因为这时你才低眉顺眼。我说我就喜欢CD(易裝者),他说他幸好不是blue ray(蓝光影碟)。---知难行易,天下人都知道的事情。昨晚去一个舞蹈的workshop,两个小时的中东/现代舞混搭,动作其实一点不难,但融入身体就难了。因为现代舞表达感情,动作会突兀,不协调,看着容易,跳起来要有哪个味道与情绪,却是极难的。自己练了两个小时,还没有进入身体,get into the body,气馁。看电脑写字,写得我脑袋脖颈僵硬,坐骨痛死了。 - RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/性·迷posted on 11/16/2017
Reply #85 mayacafe这个人物刻画得活灵活现:)
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/性·迷posted on 11/16/2017
Reply #86 cerulean你的鼓励才是我写下去的动力。我这个星期其实办了一件大事,办完了才觉得是,忽然一惊大梦觉。
- RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/性·迷posted on 11/16/2017
Reply #87 mayacafe - RE: 《穿沙丽的拉兹》Raj in Saree/性·迷posted on 11/17/2017
Reply #87 mayacafe是觉醒吗?可喜可贺!
你的文字用心写出,是填补空白开启窗口的一类,与那些用什么什么写作的不可同日而语。
- posted on 11/18/2017
abuse love and sex在少年时,有个小男孩在慢慢变成男人,他天真地问上帝:神啊,告诉我,我将来会是什么人?神说:你将来会是个不男不女的,还有可能是个杀人犯。我还没有想好是不是要安排你以杀人犯为最终结局。这个孩子还会长大吗?他敢长大吗?或许,他就从此循规蹈矩、努力把自己变成100%的男子汉,努力成为好人。成为好人快乐呢,还是成为坏蛋快乐?为了避免结束,你避免了一切的开始Alex 原话是abuse, love and sex , three things together is dangerous, a deadly powerful mixture.
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