欧里庇得斯(是苏格拉底的学生)专写女人,认为天底下没有什么东西比女人更坏(《赫卡柏》),
拉伯雷在《巨人传》里说:“欧里庇得斯这个吹牛的家伙对女人一向不尊敬,以至于让狗咬死了。”
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一.《三体》的世界图景:
人猿辑别的标志在于语言和文字的诞生,有了文字,人恢复了过去和历史,人以外的动物既不知道过去,也不知道未来。时间的这两个维度给知识爆炸准备了条件,而其腾飞的翅膀就是语言和文字。从此,人不需要从头开始,只需要知道过去的人们做了什么,在某个领域,他可以迅速达到过去人类达到的最高水平。
1.知识的逻辑死结
从任何一个看得见摸得着的存在开始,我们可以顺着一条彻底的逻辑因果链进行下面的追问:
为什么有你?是因为有你的父母。为什么有你的父母?是因为有你父母的父母。
可是,你父母的父母又从何而来?这个问题可以回答,再加一道父母就行,但问题远远没有结束,无论加了多少道父母,这个问题仍然存在,而且最终必然追到这个问题:世界上第一个人从哪里来?
进化论假设:人是从类人猿进化而来。这已经推翻了《圣经》创世记第六日。
但问题还没完,因为类人猿也不是从天上掉下来的,按上面的推理方法,最后必然达到这里:世界上第一个类人猿从哪里来?
假如类人猿和一切鸟兽都是从最低级的单细胞生物进化而来,问题还是没完:单细胞生物又是从何而来?
如此追问,如此假设,最终,无论到了哪里,问题总是存在。即使追到宇宙的反物质,问题还是存在:最原始的物质和反物质从何而来?
这就是人类的知识死结,永远没完,既是逻辑的,也是存在论的。理解不了这些,就理解不了第一推动的问题,也理解不了为什么牛顿晚年要去研究神学?
任何在时间中的存在,都必然陷入这个死结,“在时间中”意味着它会存在,也会死亡,它的存在必然有先定的原因,正如人的出生是由于父母的创造和怀胎一样。
这也是知识的处境:我们现有的知识,总是在由人到最初物质形态之间某个链条上的描述或假说,无论逼近到哪一层,都不可能超越时间。要超越时间,只能设想时间之外的存在,于是犹太人找到了上帝。
在时间之内的我们,永远也理解不了在时间之外的上帝,因此,上帝从哪里来的问题不在知识范围以内,即是说:上帝不在时间内,他老人家是第一原因,没有任何存在可以作用于他,上面演示的追问也不适合于上帝,因为上帝创造了时间,他从哪里来,站在哪里,在什么“时间”创造时间也就不在知识范围以内,所以,所罗门说:“敬畏上帝是知识的开端”(或:敬畏永恒主是知识的总纲(或译∶开端))(《旧约.箴言》)。当然,试图理解在时间之外的上帝,成了哲学,艺术的终极源泉。
所谓第一推动的问题,其实就是创世,上帝的七日,上帝只推了一把,不需要再干涉,世界就按其形态永远运行下去,牛顿时代的人很乐观,相信第一推动以后完全可以按牛顿力学来解释,直到物理学的上空出现了“两朵乌云”。
当然,上帝并没有解决这个知识死结,问题仍然存在,但至少在逻辑上完成了这个追问,而且,全知全能的上帝无处不在提示人类别狂妄自大。对于人类知识来说,剩下的任务就是不断找出每个知识链条上的关节,不断连接它们。