发表于 2021 年 12 月 26 日 由 沉尽
帕尔马公主殿下的财富是
罗斯契尔德家族的两倍
呵呵，她约见作者
在盖尔芒特侯爵夫人的宅邸……
但是帕氏没有豪赌滑铁卢
会战胜——这个世纪谎言
以便让第一桶金
带上巴比伦金融体系的
面具，而忽视了
希腊的奴隶银行家
就像普鲁斯特提到
分开红海的坐标
并未让德雷福斯
斩获真理
共济会
耶稣会
蔷薇十字会
约翰骑士团
这是CABAL之谋
这是现在时的科博拉（Cobra）
和光明会……
虽然，普鲁斯特不如
艾科对此的了解
就像艾科不知道
科里.古德
那时贯穿年华和未来世纪的
分辨，不得其时
还未到来
一如梅厄夫人在欧洲
从分开的人群
走向戴高乐——就像红海分开
人们为她让路
她，不会狡辩犹太教
抑或基督教的是非
也不会提起约瑟夫斯
提到的死亡定律
那么，纳粹呢？
哈德良呢？
犹太故事和新约故事
埋没了从来世界不是
事件两次发生
而是两半发生之诡谲
一半是犹太，另外一半是
和他们一样的
反犹太——
而这一点
并未涉及德雷福斯
时间的游戏着落的现在时
并非回忆可以塑造世界
而时间的世界并非唯一
而是几个世界，无数维度和
指向，艾略特书写道——
If all time is eternally present
All time is unredeemable
——反之亦然
重现的时光是虚假的
犹如她们选择了故去
抑或选择了未来
而这是一种错误
因为她们是现在时间
的奴隶
马德莱娜抑或抹大拉的
时间定向，很难说
一如普氏所谓姓氏
仙女的名称，在其消失之际
名实俱灭，这一刻我想起耶和华
具备字母再再排列后720个名称
——这是傅科摆的滑稽演算
也和他的鸭嘴兽和黑天鹅
的排列一样，其忽视了
名实之间有着贡布雷的愀然实在
也有着他-她的被普氏一人所累
的命名
他提到墨洛温王朝
被取代于加洛林之
而蛋糕和抹大拉
抹大拉和圣杯
圣杯和香格里拉
却是翁.艾科所提
那种比较马德莱娜蛋糕
五迷三道味色俱全的黑石
还在，可是——
圣杯，没了
不见了
贵族沙龙
也无法找回贵族
战士死了，因为他们
从来没有活过——那是一种
王冠，荆条，裹尸布和条顿剑的
操控摆动和奴役之道
并非驶向拜占庭
抑或直取耶路撒冷
就可以摆脱千年封地和坟冢
两两俱全的分叉路歧
无法动摇一个猜测：
圣杯，是耶稣之血
是约柜的晚雾
是犹太的马加比邱磊
降服耶路撒冷和被降服
和攻取之
一模一样
就像普氏谑言：对上帝最好的赞美
就是无神论者的否定——
一切都是美好的
已是美好的
也就是
无与伦比的
无须再造
安瑟伦——
如是说（甚至
佛朗索瓦斯也会用起
塔西佗的语言方式？）
圣杯丢了
傅科摆到处摆动，寻找，探秘
我无法随着尼比鲁绕日周期的旋转
不可能期许找到圣杯和约柜
虽然人们可以从罗马直奔
君士坦丁堡——并在那里
和叶芝一般唱着黄金的马赛克
这是一段撷取，呻吟，就像圣卢的母亲
马赛（桑）克，被圣卢所贬斥
希腊的东方化和西方化
消弭了天主和弥赛亚的边界
夜笼寒水月笼沙
巴尔贝克海滩
只属于普鲁斯特
那么，与亿万种大海
一样的大海
何在？
就像有两个马德莱娜
（la Madeleine+
Mary Magdalene la Madeleine）
巴尔贝克也有两个
是黎巴嫩的巴尔贝克
那是何时
那是何地
是谁——用金字塔大战
制造了索多姆和蛾摩拉之灭
看看西琴的“神话”吧
访旧半为鬼
惊呼热中肠
盖尔忙特死了
是在现在的意义上
海边的阿尔贝蒂娜
死了
在死亡那边
斯旺
死了
但其实，阿努那齐没死
一个，两个巴尔贝克千百个少女
不会死，但是确凿如斯
阿尔贝蒂娜和
希尔贝克倒下去
千百个她们站起来
一个莫奈倒下去
千百个莫奈变成米罗
和康定斯奇
同样
香稻啄余鹦鹉粒
碧梧栖老凤凰枝
就像鄙人年轻时期的发现
我在爱我对他的爱
他在爱他对你的爱
你在爱你对他的爱
梅洛说——
世界都在我的感觉里
而我，在世界之外
哪里是外
那里是爱
无数个就是一个
就是0
普氏，一个女人
一个女人般爱恋十三岁女童者矣
它生发出伟大而再伟大的
渺小宇宙
你读读吧
逝水无华（续）
是谁在弹奏奥菲欧与尤莉迪丝？
是谁不让她回头？
就像被神拯救的罗德
不让他的妻子回头……
甚至，我们的
姜太公也被告知
他获得了封神榜
是一走不要回头的
但是他，回头了
回头吧，普鲁斯特
……
申公豹是不是要让逝水年华
在这里上演？
我，不得而知
总之，盖尔芒特侯爵夫人后面
跟着一群回头客
就像睿智的德夏里斯
和斯旺……
而维尔迪兰夫人，
和康布尔梅夫人
乃至维尔巴里斯上辈女子
也步金其后，风裙入云梦
贵族的回声
余绪袅袅
是啊，是谁，又谁弹奏着
奥菲欧与尤莉迪丝
的回头曲
谁是这些沙龙的主人？
是开创对话的柏拉图
和苏格拉底？
苏被告知，神
离开了，多神
要让位给一神
在女祭司那里，他获得
第一个克里斯马的桂冠
人
取代
神
这是悲剧的序曲吗？
一个和三十僭主沆瀣一气
反对民主的智者
如何坚持对话机制
而理想国
碰壁于西西里，多久了
谁，给了盖尔芒特夫人
一个末代贵族的桂冠
她是哪里
哪时，哪个时代
对话者们的继承人
民主早被民主威胁
而圣卢抛开的拉谢尔
是不是茶花的花盆
以解释其贵族观：
他，从仰
社会主义
和蒲鲁东，乃至他手里，
心里，眼里，不再是拉谢尔
妓女的敌人
是的，贵族的余音
不绝于缕
而贵族，是所有的埃尔斯蒂尔和
凡德艺的鉴赏者，保护者
却已消失无形——
一问成答，一如我们
现在不是正在发问：
那些死了的，活着
那些活着的，死了
真相是秘密的同义词
野蛮，变成文明
但是贵族已死
而恶，就是善——
已是普世盲听的谐谑曲
盖尔芒特夫人祖上
已是夏多布里昂时代
末世王族复辟的钟声
就像贡布雷的钟楼
早就是钟楼怪人的玩偶
不知普鲁斯特何以
借故，把他这个布尔乔亚
复调于这个女贵人
难道，真是他的花蕊
其雌蕊风追于雄
而雌雄共体
正昂然屹立
抑或，双性繁殖的巴黎之花
和香榭丽谢之道
历代恒亘
终始
始终
河图
洛书
乃至犹大之始
耶稣之终
始终不终
都已得魂得魄？
在不周山倒塌以前
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪
是也，
过也……
雌雄一体
还是两体
这不是问题
就像莎士比亚对于他的
英国女皇
究竟是一仆一主
两主一仆……
亦不在话下
我从此也问；
人是尺度
还是，神是尺度
所有的画面
犹如大象作画
毕加索作牛
贵族是艺术的权威诠释人
他们用
劫掠，殖民，战争，协议
慈善，道德，施舍乃至和平
留下几代，十几代财富
与精神报偿
可以供养莫扎特
和米开朗琪罗
乃及供养——闲暇
那么
人民
劳动
又是什么？
圣伯夫笔下的巴黎沙龙
和断头台熄灭的火
映照着罗兰夫人和
斯塔尔夫人的面庞
她们的沙龙
雕刻着活人类的表情
当拿破仑走出金字塔
面庞上神秘莫测
不，更早时
阿尔希皮亚德
正在被拉起在
这个女子的床上——
阿斯帕西娅（Aspasia）
……而苏格拉底站在房外
啊，也是瘟疫流行时期
伯里克利宣告了帝国和民主
双轨制
民主
吻合了帝国
就像中世纪
自由
吻合了自治（封建）
人们大概忘记了——
这个阿尔希皮亚德
正是后来的马基雅弗利
——梅特涅
和塔列朗的范本
沙龙，客厅，议会，
广场，断头台，批判会
就连傅科摆的作者
也会关注文革之问
艾科说，毛的谋略
是雨水军民情，等等
（见傅科摆）
是谁，曾问一位嘉宾
贵族一日打倒，定会天丧斯文？
贵族之死，就像革命之死一样
是一种辩证法
因为贝多芬
在罗曼罗兰笔下的复活
和聂赫留朵夫
和拉斯柯尼科夫的
复活一样？
罪，这是哪个罪？
和原罪
一样，还是不一样
尼古拉，安德烈
和圣卢，……一样吗？
复活于
忏悔于耶稣吧
谁是耶稣？
他的马槽
他的面包
他的圣杯
他的约柜
不适他的圣殿
他光顾之，说：
那里留不下一块
石头上的石头
冬天到了
春天还远吗？
美秋到了
冬天还远吗？
是谁在看护
守卫和变异贡布雷
和巴尔贝克
爱因斯坦统建场域
把普氏的沙龙——
语言，对话
真理和上帝
楔形于此
尔后，据说宇宙之墙
封锁了在外物质
最后一个机会
光华于叙
但是盖尔芒特夫人的
克里斯马死了
桂冠掉落了
对话结束了
民主，回来了
回到了“后民主”
“后人类”的沼泽
沼泽很深，很深……
一无地底之见
和香格里拉
呵呵，我最后一问
……阿甘本看过
普鲁斯特吗？