- 总算歇下来，可以写两个字了。
玛雅有此怪异想法皆源于一个固执的观念 - 她认为在美面前，真理伦理啥的，都可以让步。殊不知在人到达审美状态之前，必须经过认知和道德的状态，就是说，一个有自省能力和自我道德约束的人必须先要获得知识（我说过，和无知的人是无法谈善恶的），而这个在知识之后的伦理状态又是进入审美之境的中介。不错，审美状态是真正的人格自由，摆脱了经验的，社会习俗，或意识形态的约束，然而要获得这个审美人格，必须首先达到勇于担当责任的道德人格，经过了对爱（无私的爱）的认识，具备了充分的人文关怀，唯此，才能到达审美之境。否则，人就会不可避免地成为美的手段，成为艺术家的手段。失去了人这个目的，美何从依存？又有何意义？没有人，根本就不可能有审美，有艺术。人是源，也必是目的。
自立引的老康德的话：必须把人作为目的而不是手段，也一直深刻地留在我的脑中。这句话概括了西方基本的人文精神。只有真正懂得了这句话，才有资格谈审美，谈艺术，谈艺术创作。
所以，无视知识和道德，一步跨到审美之境是不可能的，是妄想。只有先经历认知的状态，才能进入伦理的状态，只有先经历伦理的状态，才能进入审美的状态。故有真善美之序。
法西斯美学，和共产党的美学一样，都是把人作为到达一个壮观宏伟狂热之美梦的工具，这种美，是虚无的，也是虚弱的，最终都要被人类唾弃。
顺便说，知道李芬斯塔尔多年来对元首这样忠贞不渝，当年为元首服务的那个热诚满腔，很让我吃惊。不是说艺术家该远离政治的吗？我还很少见到这么热心为政治理念服务的艺术家。Heck, 老郭当年为江青同志写赞美诗也没这么火急火燎的。这大概就是玛雅说的偏执和极端。：）
adagio