- 比安卡是位犹太人。1937年出现在波伏瓦的课堂上，当时不到17岁，后来和他们两位都有肉体关系，两年以后因为战争结束了和他们的“三人游戏”——更准确地说，在这位处境可危的姑娘最需要他们的时候，她被两位成年人抛弃了。先是萨特，然后是波伏瓦，主动提出中止他们的关系。波伏瓦在给萨特的信中以一种漫不经心的冷漠谈到这位女友的“离去”，并且一直到战争结束，都不去设法打听这位姑娘的下落，是被流放了还是死了。比安卡在后来的回顾他们三人关系的书中写道：“他，波伏瓦，给我的只是伤害。”该书最令我吃惊的还是萨特对于当时危机四伏的时局的态度。他是否能预见到战争的爆发是一回事，但对于比安卡表现出来的不只是对于个人命运的担忧，以那样一种轻率的口吻来谈论问题，是另外一回事：“要做一个完美的小路易丝，不要去听耶利米的哀歌。”同样，波伏瓦在这段时期也经常用刚刚从海德格尔那里搬来的术语来开导这位姑娘，认为比安卡所考虑的时代正在酝酿的危机是“不真实”的表现，波伏瓦拥有一种在社会和历史的现实里所有的人“平等地体验存在”的幻觉。她后来在回忆录《年富力强》中不得不承认当时自己“固执地把幸福作为赌注，我为我的利己主义而羞耻。”这种利己主义的局限性在于：不构成向“个人的存在冒险”的生活是不值得关注的，不能把这种冒险用语言表达出来的生活更是不值得一过的，在语言之外，别无其他。
这里，我们看到言词对自然人性的扭曲和遮蔽，萨特们走火入魔地让理性和言词控制生活的全部内容，却遭致这样卑微的后果。有时，单纯地让心灵向自然敞开，与自然相通交合，由此而生的直觉和悟感更能给我们带来智慧，因为这是神的智慧，书斋里人的理性大概再怎么艰苦卓绝地努力也难产生出来 。。。因为理性有局限，而自然没有 - for reason has its limit yet nature is boundless. - adagio
这也是梵高的伟大之处 - 向着自然创作，怀着对神的虔敬之心。由此产生的作品有着震撼人心的永恒力量。
adagio