- 这篇文字的作者是“我是羽戈”
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剥削的美学——读《惶然录》札记之一- -
《惶然录》第三篇，题名《上帝的剥削》，费尔南多·佩索阿这样写着：
" 有一天，一个朋友，作为一家生意做遍全国的火爆公司的合股人，认为我的工资明显地太低了，对我说：‘索阿雷斯，你被剥削了。'这句话使我意识到，我确实如此。但是，任何人在当前生活中的命运就是被剥削，那么我的问题只能是：被V先生及其纺织品公司剥削，是否就比被虚幻、荣耀、愤懑、嫉妒或者无望一类东西来剥削更糟糕呢？"
他接着又来了一句："一些先知和圣徒行走于空空人世，他们被他们的上帝剥削。"
作为小职员的佩索阿先生的意思很简单，既然都是处于被剥削的苦难状态中，那就实在没有必要去分辨哪种剥削更为高贵。正如同是奴隶，却要在脖子上烙上分明的印记，似乎是为了证实，二等的要比三等的荣耀一些——可无论怎样荣耀，也改变不了他们被奴役的身份；一如无论怎样去为剥削者的出发点找寻尊贵的理由，依然不能否认他们被剥削的事实。
可这只是佩索阿的一厢情愿而已。在现实中，可以说资本家是小职员们的上帝，可谁敢说，上帝是信徒们的资本家？这比尼采说"上帝死了" 还让信徒们难受。在很多人看来，他们宁愿上帝高尚地死，也不愿意上帝去背负上剥削者的恶名。——或许这便是道德的力度？可道德，却正起源于上帝的手指。
这样看来，上帝莫非正是杀死自己的凶手？他让无辜的生灵们信靠上了他的神迹，为他们的人心立法，是为人类的道德，教他们辨别善与恶、美与丑——而这最终却弑杀了他自己。信徒们依据道德，依据美学，宁死也不承认自己与上帝是那种恶劣和丑陋的关系。他们不敢去直面人性的真实。这是上帝的疏漏，他在造人时，于人的心灵深处播撒下了那么多幽暗的种子。于是，柔弱的人们只会说，他们的信仰最起码也是一种美学，而绝不可能是赤裸裸的经济。
资本家的剥削被称为经济，上帝的剥削成了美学：剥削的美学，统治的美学，压迫的美学。原来那么多的宏大的语词，背后都潜藏着如此残酷的事物。特别是某些词组，一旦标上了 "主义"的盛名，便张狂得连主体性的自由也不顾，干脆一脚踢开。"主义"成了丧失主体的学说，这正是思想的美学悖论。
佩索阿是真正的智慧之人，他看清了这些。同样，20世纪的很多小职员出身的家伙都是足够聪敏的，如奥地利的卡夫卡，阿根廷的博尔赫斯。小职员的身份给了他们比大名鼎鼎的思想家们更多的警醒，使他们有强悍的勇气去审查世界真实的相貌。可公正的上帝也施予了他们以残忍的惩罚，让博尔赫斯失明，让卡夫卡和佩索阿早逝，并让他们在生前，就陷入了无边的虚无。
虚无的佩索阿认清了美学的真相，所以他不愿意走出道拉多雷斯大街——一条大街，或者一个人，便可以是生活的一切，他这样固执地坚持着，然后走近办公室的写字台——如同它是抗击生活的堡垒。他忧伤而无奈："我有一种如此不可阻挡的温柔的感动，面对着我现实中的账本，面对着我给他人记数的账本，面对着我使用过的墨水瓶，还有不远处S弓着背写下的提货单，我的眼里充盈着泪水。我觉得我爱这一切，也许这是因为我没有什么别的东西可爱，或者，即使世上没有什么东西真的值得任何心灵所爱，而多愁善感的我却必须爱有所及。我可以滥情于区区一个墨水瓶之微，就像滥情于星空巨大无边的沙漠。"——在美学意义上，墨水瓶与星空的意义是相当的——对于一个生活的如此透彻的人而言。
2004年11月7日于宁波
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