- 再加一句，什么时候可以买票看天葬，一千块钱看一回，藏文化就死了！
管仲（guanzhong）先生言重了。
其一，后来是否收费不知道，但天葬一直就是可以观看的。拉萨北郊的色拉寺附近就有一个天葬台，早上可以随便去观看的。但作为一个观看者来说，不能干扰人家正常的活动，就像人类学家不能为了观测而干扰人家的生活一样，这是起码的礼节和准则。
要说有些记者也真够恶心，以前有记者眼看着饥饿的非洲儿童要被老鹰吃掉，结果拍完照片后却转身就走了，这违反了起码的人类道德。在新疆我看到爱好摄影的汉子对着毫不认识的维族姑娘和老汉的脸拍个不停，相隔人家的脸不到一尺，事先不打招呼征求意见拍完了也不说声道谢转身就走，我就很反感。
天葬也是，遵守那儿的规矩，礼貌一些，别大声喧哗指手画脚、或者为了自己看清楚、拍照片档了别人办事的道就行了，藏族人除了少数一些尖刻的人之外大多还是很宽容的。 后来有一些驴友把天葬的清晰照片发到网上引起一片哗然，几有引起文化冲突之势，引起官方索性禁止报道天葬。这也是出于对少数民族习惯的尊重，不得已而为之。这时候不民主一些有点好处的。
总之要说的是，天葬是可以观看的，藏族人是普遍友好的；当然，如果将来哪一天外人太多了、参加天葬的人与观看天葬的人比例从10比1变成1比10的话，那恐怕参观者也要不受人家欢迎、要被往外赶的。
另外，除了麦加的圣地之外，绝大多数清真寺都是欢迎外人去参观的，当然你要礼貌，要脱鞋、不踩门槛、别开闪光灯照相、别出声、别喧哗、总之是不必虔诚但一定要尽量显得毕恭毕敬。如果你跟一个穆斯林说你们清真寺不欢迎外人参观他一定会纠正你，因为他们穆斯林觉得自己是开放的、好客的、友好的。你既对他们的文化感兴趣，又表现出尊重，他们也是高兴的。（可惜，遗憾的是这几年以来在国内似乎不存在这种氛围，汉回汉维关系都有些紧张；但在国外则一点都没问题）。
相反我听说印度教的一些寺庙明确规定非本教教徒不得入内；埃塞俄比亚的约柜也不给外人看，discovery去了也不给面子。至于东正教和天主教，其神秘兮兮和不欢迎外人入内则是显而易见的，远不如新教教堂那样友善。
其二，天葬并不是藏民族独有的，应该说是拜火教的发明，很久很久以后（至少1000年吧？）才在藏民族那里得到了传承---藏民族只是继承人。
要说保护传统文化，我看我们首先应该让联合国给伊朗发文，要求恢复拜火教徒天葬的权利----那才是人类学上真正宝贵的活化石呢。
三，附带想起一点：关于藏传佛教
很难讲这个文化遗产究竟是精华还是糟粕，要我说宁可说这是糟粕，就像轮扁告诉齐王他造车的精湛技艺无法传给儿子一样。
马丽华就说当时她认识的那些藏族知识分子大多对藏传佛教意见很大，恨不得咬牙切齿：它把一个生龙活虎的藏族变成了愚昧封闭的藏民族。同样的历程也在蒙古大草原上重复着。地球人都知道，当年强盛的松赞干布时期的吐蕃民众一定不是今天这个样子生活的的。（宗喀巴仅有几百年的历史，根本算不得久远；藏民族的精华应当追溯到松赞干布时期寻找去）
（ps：藏传佛教是严重异化的佛教，释迦牟尼倘若再世一定会不认其宗。）
藏文化的衰落并非由于外界文化（伊斯兰除外）的“入侵”或者“渗透”，而是自身文化的闭塞落后。
当我看到藏民族像纳西族一样，以向外界展示其“民族文化”作为主要生活方式的时候，我感到的只有悲哀。
如果100年前的人类学家来到今天的中国，他一定会哀叹：藏文化好好的，而汉文化已亡！
一个民族首先应当自强，无论是汉族还是藏族。
以此答管仲和曼陀罗。
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