- 人的很多观念是受到外界的影响. 很多人的自我已崩溃. 灵魂也已死亡, 行尸走肉地活在一些理念和抽象的精神里.
欲望, 是的, 肉体和灵魂是一体的. 灵魂比肉体更高级吗? 惠特曼的答案比较宗教道德和将灵肉分离的理智而言, 是否定这一点的. 这位勇敢的诗人在某种程度上解决了人类社会中理智的道德和本能的道德之间鸿沟般的矛盾.
他前无古人, 后无来者地启示道: 人的灵魂要走上宽阔的大路, 靠自己的双脚行走, 沿着大路走下去. 仅此而已. 而且, 如他诗歌中所言:"毫无同情心行走的人会身着自己的尸布走向自己的葬礼."
然而, 他的错误也是那么明显. 他的诗歌"民主""全体""同一种身份"都是极长的诗歌, 说着"全体"的概念, 却全是"我自己". 那是一个空洞的抽象了的"全体"概念. 那是他臆想的, 他其实并没有也不可能和别人"同一种身份". 他因而触动了死亡的戒规, 他歌颂死亡!终归与死交融. 他写道:"我不是为生唱着恋人的颂歌, 而是为了死,多么宁馨, 多么庄重, 上升到爱的境界, 死与生我都不在乎, 我的灵魂喜爱死, 真的, 这些草叶与你意蕴相同--"
所谓"爱"以及"与其它灵魂的交融"将惠特曼推向死亡的边缘. 而他的启示却有着伟大的意义. 那是真正的民主的启示:
"一个灵魂, 靠得不是它的外衣和外貌, 靠得不是其家族的姓名和名望, 也不是靠虔诚和行善, 也绝不是靠做什么. 什么都不靠, 只靠它自身. 灵魂不靠什么来推动, 只靠两条腿自己行走. 它全靠自己受人赏识. 如果它是一个伟大的灵魂, 它就会在路上受人崇拜"
而我所一直思考的是"整体"概念, 并不是惠特曼的"一切即一"的"全体"概念. 整体是灵肉的合一, 也是我国古代圣贤所提出的天人合一. 而且, 在整体的概念里, 个体是特立独行的, 因为灵魂(肉体)深层的意志是要保持其自身的清洁和完整性.
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