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abc wrote:
廖老师对我上面的话不必太当真。：）
有些东西太复杂，有时真搞不清哪些东西或行为是好还是坏，除非我们精力过剩，想用完全理性科学的方法去求证它的好坏。
所以我认为愚乐最重要。说诸葛亮是战争贩子是一种愚乐，说诸葛亮是英雄也是一种愚乐，彼此不要互相歧视。如果大家都用愚乐的心态而不是用探索真理的心态去看文艺作品，这个社会离和谐就不远了。：）
嗯，我觉得诸葛亮这个人物写得很成功了，后来的人如果给别人起外号叫“小诸葛”，那肯定是夸他心眼儿多足智多谋料事如神，起外号的和得到外号的人都不会认为是在说他是战争贩子。另外，诸葛亮已经成为一个商标了，诸葛亮马前神课，多有名儿啊。
我看一个小说人物能够混到这么风光的似乎不是很多，我能马上想起来是“孙悟空”，他比诸葛亮更纯粹的是个小说人物，已经有专门吃猴戏这碗饭的家族了么。
说关公守财关帝庙也不完全是因为《三国演义》，民间其他传说的作用也很大。
还有，abc，一个文艺作品如果能够做到娱乐大众也不容易，你没看到现在的人以把某部电影看懂为荣，根本不奢求能够从电影里找到什么娱乐么？我感觉现在的电影如果不被恶搞，就很难体现出它的娱乐价值了。
不管是娱乐还是愚乐，让观众喜闻乐见，一高兴多吃两碗饭，少生病，这就很实惠，是好心。我没觉得什么和谐不和谐，演员么，就是“我冒傻气你开心，我拿到钱你找到乐儿”，就成了，其他的什么深刻意义也是在此基础上顺水推舟的让观众不用深加分析而自然体会到的，如果这最起码的功夫都做不到，做演员也就有不敬业之嫌了。
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