xirui wrote:
活句　死句　此亦本为禅家之语。语意不通，无义味句，谓之活句，有义味通意路句，谓之死句。
这里是否反了？
to rzp:
我找到方立天先生的活句,死句释解,上文梁晓虹女史的释解未反.
看话禅特别强调活句（活语）和死句（死语）的区别。强调要参活句，不参死句。洞山守初禅师说：“语中有语，名为死句；语中无语，名为活句。”【[宋]慧洪：《林间录》卷上，《续藏经》第1辑第2编乙第21套第4册，299页。】德山缘密禅师也说：“但参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫无滞。‘一尘一佛国，一叶一释迦’，是死句；‘扬眉瞬目，举指竖指’，是死句；‘山河大地，更无誵’，是死句。”【《五灯会元》卷十五《德山缘密禅师》，中华书局，1984年，935页。】禅宗把语言、动作、境界等都称为“句”。这段话的意思是说，有解可参的，即通常有意路可通的语言、动作、境界是死句；反之，无解可参的，即超越语言、义理分别的奇诡语言、动作、境界，是活句。这其中是强调：对于文字语言一定要活学活用，要透过语言参究出真精神，而不能拘执，滞于其中。(方立天)
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闲言碎语
今天看XW选的<论佛教词语对汉语词汇宝库的扩充来源>,马上联想到十多年前认识的一女子梁晓虹,一查,果真作者是她.那是九十年代初期出版的,好象源自她的博士论文.XW不要苛求其文字无诗意,那个时代即使她写得诗情画意,其导师也不允许,做国学,就是要刻刻板板,否则就有花拳绣腿之嫌.而梁女史本人绝对是诗情画意的.她眼镜是戴得的,但衣装入时,记忆中的我她一年四季都着裙子和高跟鞋,时常换配大披巾,绝对是北京90年代初期的摩登女郎.她总是春风满面,笑口常开,人见人爱.我印象最深的是她告诉我她可以在任何环境下作她的佛教研究,那时她刚进京,是单身母亲,晚上她就与儿子,保姆在一间房间里开着电视写她的"佛经",她得意地说台湾某学术杂志向她约稿,月月上,每篇都付上百美圆.一老学究笑称她为女史.不久她就去日本某大学做"佛经"了.不过现在她还常在国内出佛教书,发佛教文章.一奇女子也.