- 古今中外的同性恋史
(2003-03-26)
在外国
在４００００年以前，古埃及人把男性之间的性爱行为看作是神圣的事情，传说中霍禄士和塞特这两位大神有过这种行为。古印度也有类似的情况。古代非洲北部的迦太基人，希腊人的一部分祖先多利安人，古代黑海以北的西徐亚人，以及后来北欧的诺曼人的历史中，也都有关于同性恋的记载。
在古代的美索布达米亚，有许多男妓专门为同性恋服务。在巴比的神庙中，男妓聚集在特殊的妓院中，由教会实行监督，由主教负责管理。而拉丁美洲三大文明之一的玛雅文明，记载了青春期的同性恋现象，玛雅的男孩在结婚之前，父母通常会给他安排一个男性玩伴（男奴），以满足他的需求。玛雅人认为成人之间的同性恋行为是天性使然，因而对同性恋采取了宽容的态度。
同性恋历史中引人注目的还有古希腊文明中的记载。在公元前六世纪到公元前四世纪这２００年间，在古希腊，成年男子常常和已经度过青春期但尚未进入成熟的少年发生热恋，他们把同性恋视作“高等教育”的一个分支，认为男性是近乎完美的，因而是理想的恋爱对象，对于那些有文化修养，兴趣高雅的男人来说尤其如此，这种爱远远超出了纯生理意义的范畴，成为一种高雅的，具有美学意义的情趣。
在中国
在中国几千年的历史中，也有关于同性恋的大量记载。
据考证，中国远在商代就有“比顽童”“美男破产，美女破居”的说法，更有脍炙人口的余桃（春秋），断袖（汉代），龙阳君（战国），安陵君（战国）等历史故事的记载（史载龙阳君为魏王“拂枕席”，弥子瑕与卫灵公“分桃而食”，汉哀帝与董贤同寝，董贤压住了哀帝的袖子，哀帝不忍惊醒他，“断袖而起”。后代于是以“龙阳”“余桃”“断袖”等语汇暗指同性恋现象）
在汉以前，从史载来看，“狎昵娈童”仅为王公贵族的特殊嗜好，但到了魏晋南北朝时期，渐渐普及于士大夫及社会民众，并且公然行之于歌咏。那个时期是个十分讲究品性和姿容的时代。而在各种记载上，被描写得最多的就是姿容！男子讲究姿容，中外的历史里，似乎只有两个时代，在西方是希腊，在中国就是南北朝了。由此可见，当时的男子讲究姿容正是同性恋之风盛行的佐证。
唐朝与五代史载的同性恋资料缺乏，因此有人认为，当时男色之风渐衰。到宋代又兴盛起来。男子公然为倡，招揽生意。到了宋徽宗时，由于当时男倡的兴盛，为保证社会秩序的稳定，不得不立法告捕，进行清理整顿，以正视听了。
元代男色之风又衰，到明代又复盛，上有“宠狎年少俊秀小臣子”的正德皇帝，中有“昼非金（男戏子）不食，夜非金不寝”的大官，下有“溺于男宠，不问妍媸老少”的儒生，一派纸醉金迷的腐败之相。
清代继明代男色极盛以后，情势并不见逊色，明清两代法律皆禁止官吏嫖妓狎倡，这就使他们不得不外出寻找替代品。
当时士大夫所狎男色，多半是梨园中的戏子，到“相公堂子”中寻欢作乐（相公堂子是清代中后期北京演剧业组织，许多男旦有此类同性性活动，以致有人将相公堂子视为男馆，认为它同妓院一样）。
清代盛行“私寓”制度，官吏富商蓄养相公成风，这些大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人赏玩，男孩被称为“相公”或“象姑”。相公的称呼原先只适用于男伶而演旦角的人，后来则成为男伶而同时是同性恋对象的人的一种称呼了。
（摘自《古今杂谈》）
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