是谓、「一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤。」 

　　当年义玄禅师被视为异端邪说，给骂得扫地出门，好不慨叹起来。因为他讲 

的大家不这样讲，成了他是个怪物，作傩奶撍频乃匆械讲缓靡馑肌：蠋 

不止一次谈到张爱玲的叛逆，性子强，可又极柔，极谦逊。读张爱玲写给朋友的 

信，每为自己的不回信、不见人解释原由到卑微的情境，天心也是个不写信的人 

，感同身受笑说，「这就叫做前倨后恭。」但她儘管抱歉，不依的总之不依，一 

切行事仍照自己的来。 

　　义玄禅师后来被普化迎到临济，开了临济一宗。胡老师解这段「翠岩眉毛」 

公桉（义玄给骂得体无完肤不知尚剩得眉毛否），正是他离开文化学院，移居我 

们家隔壁写书，每礼拜六晚上讲《易经》的时候。一九七六年五月搬来，至十一 

月离台返日，完成了《禅是一枝花──碧岩录新语》，一百则公桉一条一条解明 

，他是在众谤声中安静写完此书的。譬之书法，民国书家里他喜欢康有为。康在 

政治失败生涯中，毋宁是临池的工夫不足。那麽如果一生得以书斋做学问，有一 

种格调，窗明几淨的，一种境界，好不好呢？胡老师说：「书斋的氛围，小而完 

美，倒是打破得好。」听来是对于我的处世为文提出了警告，浑身冷汗简直没得 

校正起。胡老师又引《圣经》里记载，有人向盲者说我是基督，盲者摸着他的手 

无钉痕，答道你不是基督。因此儒者们虽也讲中国的圣贤之道，但是他们的手上 

没有钉痕。康有为的字是有钉痕的。 

　　一九七二年九月，中日断交，胡老师说是「家里有事」，便双十节应邀随华 

侨团初次来台，之前是张群、何应钦到日本时皆曾连络。按彼昔当局的讲法，不 

是敌人即是同志，为号召团结反共，不闻其人过去的政治经历。在台十天，陈立 

夫、张其昀邀胡老师在文化学院执教。这事隔了一年半未成行，是胡老师料想将 

有人以他的过去做话题，后得党副祕书长来信，谓此可勿虑，切勿以此腐心，希 

早日莅止云。所以七四年来华冈，秋季开始上课，讲了一年「华学科学与哲学」 

，亦相安无事。