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鎽╀酣浣愯揪缃�-绡嗕綋瀛� | Oct 14 2004

摩亨佐达罗(Mohenjodaro)哈拉帕(Harrapa)的印度河文明。

http://www.mingyuen.edu.hk/history/3india/
动物图章上附的篆体字：
http://www.mingyuen.edu.hk/history/3india/06seals.htm
英文网页：
http://www.harappa.com/har/har0.html
古字版：

" "
原物

问题是，总共只发现了四百多个字符，最长的连句只有十七个字，在
排列中发现不了规律。西方人只等着谁哪一天挖出一块罗塞塔石了。

不过不认识也没什么不好，可作装饰用。幸好是字的间架内一定是有
意思的，这一点恐怕对熟悉象形文字的中国人有利。

再看这一版，好篆书：

这里有更多文字：
http://www.mingyuen.edu.hk/history/3india/10words.htm
赋格的茫崖记片断：
....

　　我在午后最热的时候到达Moenjo Daro车站。正是午休时间，售
票处木窗半掩，一老一少仰面倒在藤床上酣睡，车站外空地上停着一
辆印度式双轮马车（tonga），赶车的赤脚男孩斜靠在车篷里打盹儿。
不知过了多久，有牧童骑着水牛经过，指点马车说“莫恩焦德罗，莫
恩焦德罗，”一语惊醒小马车夫。他从篷子里探出头来，不好意思地
对我笑了一下说：“mister，去莫恩焦德罗吗，30个卢比。”在从前
他多半是会称呼我“sahib（大人）”的吧？

　　这一路的榕树、农田和形状不规则的水塘证实我的确是在平原上
了。池水是一汪浑黄，菜田是一畦蒙了尘的绿，农妇身上裹满花花绿
绿半新旧的沙丽，男人的小圆帽上镶着细小的镜片。这就是李维史陀
（Lévi-Strauss）笔下的印度次大陆，一块密密麻麻色调斑驳的古老
织毯，五千年来不断地脱线掉色，同时又被无数只粗糙的手反复缀补
着。我想起卡尔维诺（Italo Calvino）的《看不见的城市》，马可·
波罗讲述过一个“地毯城”的故事。城市里布满错综复杂的小巷、歧
路、阶梯、死胡同，充塞着拥挤的人流、嘶叫的牲畜和污秽的垃圾，
这一切不过是我们熟悉的“人类动物园”的表象，而非城市的真实面
貌。真实面貌将由城市某处的一块地毯表述。看第一眼时，谁也无法
相信地毯的设计跟城市之间有任何对应关系，但是如果仔细检视，终
能发现地毯的每一处花纹和图案都与城市的某个地方相呼应，而城里
的所有事物也都被地毯所包含。地毯和城市，这两样东西之一凝聚了
宇宙星辰和人类命运的规律，另一样只是前者的拙劣模仿。我把李维
史陀的“织毯”比喻看做卡尔维诺的“地毯”想象的反面。“织毯”
描绘了一幅人类文明不断熵增的前景，“地毯”则指向一切形式的抽
象本原。这两种画面是同样可怖的，无论是最初设计了“地毯”的那
只手，还是不停缀补着“织毯”的无数只粗糙的手，它们从先验的或
者实践的角度不约而同地否定了文明的意义。

　　七月二十日下午的莫恩焦德罗是一座名副其实的死城。在信德方
言里，“莫恩焦德罗（或译：摩亨佐达罗）”正是“死丘”的意思。
站在“丘”──城西的椭圆形山冈上四下张望，卫城和下城废墟绵延，
热气蒸腾，不见半个人影。山坡上的卫城只挖出了一半，目前出土的
都是四四方方的大房子，包括一间大“谷仓”（其真实功用尚无定论）
和近２米深的大浴池，谷仓设有通风管道，浴池的四壁和底部涂有防
止渗漏的石膏、沥青加固剂，山丘周围依稀可辨防御工事的痕迹，所
有的残垣断壁都是规格一致的砖砌结构，烧砖的大小和形状完全相同，
像一个模子铸出来的。

　　下城比卫城还要乏味。东西或南北走向的笔直街道把居民区切割
成大大小小、方方正正的街区，房屋不是两层就是三层，一样的砖砌
构造，内部密砖匝地，铺有长方形的浴池，排水管道通向小巷边的阴
沟，与大街旁的砖砌下水道形成排水网络。可以说，这半年来我到过
不计其数的古迹遗址，从未遇见如此刻板的古建筑群：不见壁画、镶
嵌、雕塑，没有圆柱、拱门、穹窿，没有曲线的变幻，甚至缺乏任何
装饰，所有的只是直线，严格的直角，单调的长方形。由于印度河经
常泛滥，城市在一千年之内重建了七次，越往后材料和工艺越见粗糙，
但每次重建都严格地遵循同样的平面设计，一成不变。

　　莫恩焦德罗之所以显得无趣、不“好看”，我的解释是它太“不
像”古迹了，整个建筑群强调的是简单实用而不是我们印象中的古典
美，如果要说其中有什么美学底蕴，它更接近现代建筑“简单是美，
多不如少”的简约原则。试问有谁乐于参观一座二十世纪上半叶的工
业废墟，并且在通风管道、垃圾箱和下水道之间留连忘返？

　　有几个细节引起了我的注意。一，厕所是坐式而不是所谓“亚洲
式蹲坑”（Asian squat loo）──坐式原来是在亚洲发明的啊！反
观四、五千年后的信德，随地大小便，连蹲坑亦成了一种奢侈。二，
住宅群的整体规划包括了统一的垃圾处理系统，垃圾箱设在室外，与
室内隔墙相通，住户无需出门就能通过孔道自里往外抛掷垃圾，构思
与现今美国大城市公寓楼里的garbage disposal系统如出一辙。三，
住宅类似四合院，四周的房间面朝中央庭院，临街的墙壁不设窗户，
房门隐蔽，通往窄巷，浴室和厕所的排水系统进一步使私人空间得到
保障。

　　如果不是实地印证，我是无法相信李维史陀的断言的──他在
《忧郁的热带》（Tristes tropiques）里声称，城镇的、工业的、
资产阶级的文明不是现代的产物，它最早出现在五千年前（！）的印
度河谷，这种文明在亚洲早熟早夭，而后在欧洲经历了一个漫长的蛹
期阶段，命定要在新大陆（！）破茧而出。有点耸人听闻，但仔细想
想也不无道理。莫恩焦德罗在科技水平上无疑是属于青铜时代的，但
“软件”方面却像一个缩微了的美国，具有工程师式的实用主义和刻
板的清教徒精神，拿李维史陀的话来形容就是“坚实却不美观”、
“令造访者想到现代大城市的优点和缺陷”。李维史陀考察、著书的
年代还没有出现“全球一体化”（＝美国化）这个说法，但他已经看
到，历史的车轮在四五千年之后又会转回亚洲，只不过换了一个名目
曰“进步的西方文明模式”。莫恩焦德罗与巴基斯坦的反差是人类文
明的一大讽刺。

　　即使在“最不像美国城市”的美国城市──旧金山，亦不难发现
与莫恩焦德罗神似的地方。市区西部的大片住宅区，南北走向的街道
avenue一律以1234的数字命名，东西走向的street则按ABCD字母排列，
avenue与street垂直相交，把居民区分割成棋盘似的四方块单位。有
些区域的房屋格局几乎一模一样，多数是两层楼，有车库、草坪、后
院，……千篇一律，且各自为政。如果说莫恩焦德罗像一个缩微了的
美国，反过来也可以说美国（以及正在美国化的现代世界）是一个放
大了的莫恩焦德罗。

　　在七月二十日这个挥汗如雨的下午，我丝毫没有寻到人类文明根
源时应有的喜悦感，相反，某种粘滞的情绪使我闷闷不乐。是因为现
象的循环往复而产生的荒谬感，还是仅仅因为“五千年”这一天文数
字本身的重量，我不知道。遗址旁的文物馆里，一尊小小的冻石雕像
令我长久驻足。男子身穿袒露单肩的绣花袍子，唇髭剃得干干净净，
络腮胡子梳理得井井有条，前额和手臂上箍着饰有圆环的链子，修长
的眼睛微垂着，面无表情。谈不上王者的威武、祭司的庄严、偶像的
神秘、哲人的深沉，甚或俗世的悲欢，只有深不可测的沉默，荒凉空
泛的不可知。他使我想到复活节岛上那些来路不明的巨人石像。