学习费公乎?
刘自立(北京)
近来看报,是因为费孝通逝世,想看看关于其人之生平和学术成果以做补课之用,不想,看出了一点相反的轨迹,特此摘出,和读者一起品味之。
此长篇采访发表在南方周末(4/28期)上,整整占据三个全版,较为整齐周到地呈现出费公之一生的学术见解和政治追求,读之,可以基本上起到了解他为人为学之过程。但是读之,不是看到一个理想中人,反而是看到类似学术巨人和道德侏儒之类的映象,是并不太美妙的一个图景。
我们也许不用长篇大论地做什么解释和分析,只要循章摘句地点出其要害,就可以不言而自明也!也便于不想费时之读者一目了然。
1 关于蒋介石和毛泽东。费公褒毛贬蒋。当然,贬蒋,不止是费一个人之主张,许多人包括一些很重要的学者对之也不以为然,如陈寅恪,如殷海光等。陈寅恪有诗贬蒋,证于此:
“食蛤(指蒋)那知天下事,看花愁近最高楼。”
1940年4月23日,“寅恪于座中初次见蒋公,深觉其人不足有为,有负厥职。”(吴宓诗注),(『吴宓诗集』,商务版。)
但是,褒毛,陈却从未做如是观。
“他(指蒋介石)就是个流氓,上海的黄金荣。。。。。。他用地下手段,用的是邪的一面,毛泽东用的是正的一面。孙中山想用邪的一面,没有用上。”
“。。。。。。中国知识分子还是他呀,他的诗,词,文章多漂亮啊!”
2 关于1989年。这一年,李慎之声言:不在刺刀下做官,后被抹去社科院官职。我认识一些小人物也甘冒不服从者不得食之险,依然脱党,而费,时新任人大大官,比政协官升一级。
3 说,“知识分子是要别人赏识的”。知识分子是一定要别人赏识的吗?鲁迅要谁赏识他?胡适呢?以后的陈寅恪,吴宓,要谁赏识之?何以中国人还有“传圣道者不北面,有盛德者无臣理”之准宗教精神?就不要说西方人对于知识分子独立之定义了。
“我们同李维汉处得很好,知识分子是要别人赏识的,李维汉是。。。。。。。第一个真正赏识我的人。”
4关于“共同纲领”。这是一个短命纲领,冯友兰的哲学史里说得很明白。张君劢带费到西柏坡,说是成立联合政府。费没有说明共同纲领的短命。而说出这个事实,也许对他老人家不利,但是,不说出来,很多读者,年轻人是不懂的。这是一个正确营造历史教科书的问题。
“我到西柏坡去,就是真正成立联合政府,共同纲领就是这时写的。。。。。。”
5知识分子问题。费看不上知识分子,说,除去少数是优秀的,其他很庸俗。所以,他赞成知识分子“改造”。
这里,他犯了偷换逻辑的错误。知识分子庸俗与否,并非是要改造之的充足律——与其说是要改造这个庸俗,不如说是要把这个已有的庸俗,再庸俗到全无人格,只有猪狗之格的准奴才思维,行为上。
知识分子可以是优秀的,或者不优秀的,但是,知识分子改造运动本身,是一个人格大涂炭运动,不可以因为他们的学术和性格问题,就采用洗脑和迫害,几几赶尽杀绝,这是一个基本人权问题。大知识分子费,应该明鉴之。
至于说,因为他们“不行”,就应该是毛行,这个说法,笔者实在懒得置评了。
像顾颉刚这样的知识分子不多了,。。。。。。他们庸俗,“所以寄希望于毛泽东。”
“思想改造我还是接受的,只是两方面合做的人所以我觉得不太好(这里的中文不通——笔者)。。。。。。”
6 费提出中国农村里非常重要的“绅权问题”。这当然是一个独立见解。但是,他对于如何坚持这个独立见解,就有退让之嫌疑了。他以变通之说,来变相坚持他的绅权理想。他说,这是一个“安全”的考虑。
他说,“我不能发展,一个人只有一次生命,不能浪费这一次的可能性,这是我从经验里出来的。”
这个实用主义是中国的实用主义,是政治保险主义,政治避孕套主义;这样的实证经验,和西方的,甚至胡适的实证办法比,当然是一个变种。这个变种就是,确立真理定位,和论述前采用“两个”前提的非一般性论述,一个是学术前提,一个是政治前提。这个方法是否真实有效,自当存疑。因为,无论是卡尔纳普还是杜威,也许都是“一个前提”论者。如果为了确证一个问题,采用两个前提,恐怕以后就可以出现三个,五个,多个,就不是讨论而是迁就论题了。
7 说,毛称赞费和称赞梁漱溟一样,说,因为毛是“理论联系实际”的。
笔者不知道是作者,还是费,忘记了毛著名的,谩骂梁漱溟的那些“美人”论。
毛的农民问题话语权是“圣经”,费,梁如何对待之,昨天是一问,今天又是一问。这个问题,笔者以为,自有农民问题学者会对应之。
“他称赞先生跟他一度称赞梁漱溟是一样的。他看重的就是理论联系实际的人。。。。。。”(访者)
8 毛的游戏说。我记起,费说“蒋介石是流氓”一说。
“他请我到他游泳池旁边谈话(1957年),他说,不要紧,右派有什么关系。我自己戴多少帽子啊。。。。。。他一直在帽子底下做事的。”
9 文革和原罪。这又是八杆子打不到一起的“真理”。中国人受难是“原罪”,文革受难是“原罪”吗!
“为什么这末厉害,我不敢说。。。。。。。认为是原罪(sin)。”说是冯友兰,金岳霖这样说的,云云。
至于费在反右时期反戈一击,堕入酱缸之行为,自有很多文章涉及,笔者毋庸追记。
费是人类学研究大家。关于社会主义社会结构在人类学研究中的课题,也许,并非比少数民族少数地域里的问题小。此一大结构,毛主义社会结构,也应该是中国社会结构研究之一部分,也许,是更为重要的政治人类学课题。只是费公去矣,在下当补读其大作,再言是非高下了。
- Re: 学习费公乎?posted on 05/11/2005
哈哈,自立剥费公皮乎?费公的活形真叫活灵活现。盖棺矣,是该论定一下了~ - Re: 学习费公乎?posted on 05/11/2005
同意自立。我读那篇访谈有些地方读来也是很不舒服的。 - posted on 05/11/2005
我觉得访谈谈得真,自立论得更棒,理应见南方周末。
很喜欢自立手上一支'春秋'之笔,引文天祥《正气歌》,以一应和:
正气歌
天地有正气,杂然赋流形。
下则为河岳,上则为日星。
于人曰浩然,沛乎塞苍冥。
皇路当清夷,含和吐明庭。
时穷节乃见,一一垂丹青:
在齐太史简,在晋董狐笔.
在秦张良椎,在汉苏武节;
为严将军头,为嵇侍中血,
为张睢阳齿,为颜常山舌;
或为辽东帽,清操厉冰雪;
或为出师表,鬼神泣壮烈。
或为渡江楫,慷慨吞胡羯,
或为击贼笏,逆竖头破裂。
是气所磅礴,凛然万古存。
当其贯日月,生死安足论!
地维赖以立,天柱赖以尊。
三纲实系命,道义为之根。
磋余遘阳九,隶也实不力。
楚囚缨其冠,传车送穷北。
鼎镬甘如馅,求之不可得。
阴房冥鬼火,春院閟天黑。
牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露,分作沟中瘠。
如此再寒暑,百沴自辟易。
哀哉沮洳场,为我安乐国。
岂有他谬巧,阴阳不能贼!
顾此耿耿在,仰视浮云白。
悠悠我心忧,苍天曷有极!
哲人日已远,典刑在夙昔。
风檐展书读,古道照颜色。
- Re: 学习费公乎?posted on 05/11/2005
沈默克 wrote:
哈哈,自立剥费公皮乎?费公的活形真叫活灵活现。盖棺矣,是该论定一下了~
哈哈,默克也应该写些类似的东西呢。
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