千古一帝康熙及其佳作《基督死》赏析
(博讯2005年8月13日)
康熙皇帝，即清圣祖爱新觉罗•玄烨（1654一1722）。世祖三子。1661一1722年在位。八岁即位，年号康熙。亲政后，智捕鳌拜，永停圈地，出旗为民，发展生产，加强皇权，平定三藩，平噶尔丹，驱逐沙俄，收复台湾，巩固一统。精于儒学，对算学、水利、测量亦多造诣。设馆纂修《明史》、《古今图书集成》、《康熙字典》等。确可称千古一帝，史称“康乾盛世”其根基始于康熙矣。
从以上介绍，似漏失了一点，康熙帝通过邀请西方传教士精算历法等等的实践而推崇西方科技，推崇基督教义。当今大陆，清宫影戏剧充斥影幕，似乎也无提及，康熙帝同时也笃信基督，热心追求基督真道，据说曾有意受洗为基督徒，后终因所谓“礼仪之争”，而功亏一畴。其后期行教禁与海禁，断绝了中西文化之交流，错失了华夏文明溶入基督教文化的大好机会。但是，他曾在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵书籍，还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈道，尊汤若望等传教士为帝师。由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会题材的对联和诗歌。现今教会流行的《全能全知全美善，至公至义至仁慈》的名联，就是康熙皇帝的杰作。如：《万有真原》，《无始无终，允作形声真主宰；宜仁宜义，爰昭拯济大权衡》。亦是其为一天主教堂御笔亲题一扁额与对联。又作七律如下：森森万象眼轮中，须识由来是化工。体一何终而何始，位三非寂亦非空。地堂久为初人闭，天路新凭圣子通。除却异端无忌禅，真儒若个不钦崇。 (博讯 boxun.com)
当时康熙认为基督教与儒家的仁义之说是一致的，所以真正的儒者自然钦崇圣道。笔者在本篇谨遑论二者内在是否一致，留待众弟兄姐妹研讨或见教。现仅恭录：［太7：15-20］你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。供众人细细究读、刻刻思量。
言归正题，康熙为了纪念耶稣基督被钉死在十架上，曾写了一首脍炙人口的七律，名曰《基督死》，人称《康熙十字歌》，这是一篇体会基督受难即景的佳作。它告诉我们，康熙皇帝曾熟读四福音书，他非常了解耶稣被钉前夕受审经过；承认十字架之血是「百丈恩流」，特别领受耶稣在十架上说的话，故有「七言一毕万灵啼」的感述。今将《基督死》原文抄录于下，以飨众弟兄姊妹
功成十字血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼
康熙精古诗韵律。这首七律诗押韵严谨，虽只有八句五十六字，但却将耶稣从被捕到殒命的主要情节，描绘得淋漓尽致。奔放的诗句和整齐的韵律相结合，使人读来铿锵有力，意味无穷。如果一面读诗，一面默想基督苦难经历中那些悲痛场面，必会历历在目，催人泪下。然而，滴水穿石，非一日之功。这巧妙的诗句，绝非轻易信手捻来，如没有熟读圣经，深刻理解耶稣钉死十架的意义，及勤操笔墨，反复推敲，素含深邃语言工底和丰富想象力是绝不会雕琢出如此佳美的诗句来。
另外，这首诗还有一个独特有趣之处，就是他把一二三四五六七八九十半两百千万15个数字和分寸尺丈四种度量全部巧妙地贯穿其内，给读者以量大，镜明之感。同时又显得里外和谐，纵横呼应，恰到好处，毫无牵强之意。
对此诗熟读之余，趣味盎然，故不揣冒味，试作粗浅分析，供弟兄姊妹欣赏纳取。
这首诗开头第一句，「功成十字血成溪」，用开门见山的手法向人们揭示：顶天立地的救赎大功，乃是借着耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成。他在受难的过程中，从，橄榄山祈祷通体血汗（路22:44），到身悬十字架被长矛刺透肋旁所流出的血和水（约19:34），确实可汇集而涓流。至于用「溪」字来做比喻，可以联想，「溪」紧连于「泉」，那血就必然有喷涌之势，分流之广，圣洁之美，渴慕之众，刺心之痛，功效之巨。再者耶稣基督在普世全球世世代代的聚会领取圣餐中的流血死亡，那「血成溪」就不是过分夸张，而是更确切的指出基督流血程度之深，救恩之大。
诗的第二句，「百丈恩流分自西」告诉我们，因着救世工程的完成，正如救主耶稣他高深莫测不可估量的恩宠，才源源不断地向四面八方流向人间，充满宇宙的每个角落。普万民，当然也包括中国人民，赖着这恢复生命宝贵活泉，方可获得救恩的分施和永生的希望。「分自西」指中国万民救恩来自西域，耶稣钉死在西域的耶路撒冷，而我们中国在西域的东部。从作者角度谈到「分」，那是对耶稣圣血的感恩，分明道出，救恩轮到作者自己，乃至自己的国家。
第三句「身列四衙半夜路」，是指耶稣被捕后，先被押送到亚那府内，「因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父」（约18:24），但他审问毫无结果，便把耶稣送到该亚法那里去（约18:24）。该亚法和那些祭司长和文士与百姓的尊长早就想谋杀耶稣（路19:47，22:2），但因为「没有杀人的权柄」（约18:31），等到凌晨，又把耶稣送进彼拉多总督衙内（约18:28）。彼拉多见事情棘手，为了推卸责任，便又来个一退六二五，将耶稣转送到希律王那里（23:7）。
希律听说耶稣显过许多神迹，早就想看看他，如今一见，便仔细地盘问起来。但耶稣对待他这个衣冠禽兽的态度却始终是一言不发，希律无可奈何，只好又把耶稣送回彼拉多那里（路23:8-12）。如此推来送去的折腾，耶稣不得不用半夜的工夫跟着恶众跑冤枉路，预表世界黑暗如夜，耶稣来得正是时候。
「徒方三背两番鸡」是诗的第四句，门徒四处逃散（可14:50），唯独彼得暗随耶稣后面，进入大祭司该亚法庭院，想看个究竟（太26:58）。但因为「心灵固然愿意，肉体却是软弱」（可14:38），仅在几个仆人和使女的询问下，竟接二连三地发咒起誓否认自己是主耶稣的门徒。这应验了耶稣在受难前对他的预言「鸡叫两遍以先，你要三次不认我。」（可14:66-72）此句引入鸡的叫声，实在妙哉，尽管人的软弱，背逆耶稣的旨意，但它仍深爱世人，用鸡的叫声，把光明带给人们。
第五句「五千鞭挞寸肤裂」的句首，作者巧妙地用「五」开始。彼拉多明知耶稣无罪（约19:4），但却慑于恶众的恐吓：「你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。」（约19:12）它生怕丢掉自己的乌纱帽，妄图用鞭打耶稣来讨好民众而神离魂行（23:13-16）。
根据传说，耶稣在彼拉多衙门内，尽扯其衣，鞭责五千有余，全体剥伤，血流不止，其痛苦之状惨不忍睹，实难用笔墨描述。史料考证，当时罗马式的皮鞭，乃是一杆多头，而每条皮革制成的绳头上还嵌有一些铅丸和骨制尖金钩，一鞭打下，便有数根绳落身，血肉横飞，使人无法忍受，故「五千鞭挞寸肤裂」确系真实之词。再者，「寸肤裂」不仅表明耶稣圣身遍体鳞伤，而且更有「肉烂三分」之甚。和第五句一样，
第六句「六尺悬垂二盗齐」也用「六」开始。耶稣圣躯钉在十架上之后，恶众便把十架竖立起来，将耶稣身体举离地面六尺以上，引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗，一个在左，一个在右，是恶人们精心策划故意这样做的，为了羞辱耶稣，将他置身于盗贼匪类之间，与歹徒并列，让来来往往的恶众观看耻笑。与耶稣同钉的左盗，也竟然口出恶言凌辱耶稣（太27:38-44，路23:29）。
诗的最后两「惨恸八垓惊九品」和「七言一毕万露啼」，说明耶稣的奇苦剧难，震惊了八方官民之众。当时的犹太民众，虽则麻木不仁，漠然视之，但所有敬慕耶稣基督的人、门徒、已睡的圣人和天使，都深知救主圣死的伟大意义，这关系着普世万民的生死祸福。「万灵啼」即道出耶稣的死将换取万人得救的时刻已真正到来。
耶稣悬在大架上，前后说了七段话。其中、是为钉它的人祈求，求天父宽赦：「父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。」（路23:34）其二，是怜悯安慰右盗：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（23:43）。其三，当爱徒约翰的面，对他母亲说：「母亲，看你的儿子！」；又对约翰说：「看你的母亲！」（19:26-27）。其四，是高声呼求天父：「我的神，我的神！为甚么离弃我？」（太27:46，可15:34）其五，是渴望人类归向天父：「我渴了！」（约19:28）。其六，是再一次大声呼求天父：「父啊，我将我的灵魂交在你手里！」（路23:46）。其七，是向人类宣布救世大功已告成：「成了」（19:30）！十字架七言散见于四福音：马太福音、马可福音各记一段，但内容相同，路加福音、约翰福音各记三段，合起来共七段。
耶稣七言一毕，便低头气绝，其时天显异象：太阳失光，地动山摇，盘石崩裂，坟墓自开。殿里的幔子从上到下裂为两半。已睡的圣徒也从坟墓里出来，进入圣城，向许多人显现（太27:51，路23:44-45）。无论有灵无灵之物，都显得异常哀痛，证明吾主耶稣乃天父真神的儿子
。
文韬武略冠千古的康熙皇帝，终因所谓“礼仪之争”，功亏一畴，实仍中华文化之固疾、顽梗也。惜呼，哀哉！ _(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)
- Re: 鍗冨彜涓�甯濆悍鐔欏強鍏朵匠浣溿�婂熀鐫ｆ銆嬭祻鏋�posted on 08/30/2005
很喜欢这篇。谢谢。 - Re: 鍗冨彜涓�甯濆悍鐔欏強鍏朵匠浣溿�婂熀鐫ｆ銆嬭祻鏋�posted on 08/31/2005
听说康熙的宫廷很有西洋味，译了很多西洋书，用了许多西洋物件的
，还有洋枪洋炮之类，可惜都没有传到民间。
我觉得西洋近现代的发展，跟海洋关系很大。传教探险海军，都是很
有精力的东西。这满族人入关，慢慢也变懒散了。
- Re: 鍗冨彜涓�甯濆悍鐔欏強鍏朵匠浣溿�婂熀鐫ｆ銆嬭祻鏋�posted on 08/31/2005
文韬武略冠千古的康熙皇帝，终因所谓“礼仪之争”，功亏一畴，实仍中华文化之固疾、顽梗也。惜呼，哀哉！
基督徒抓根稻草大做文章，康熙信了主中国就不会衰了？ - Re: 鍗冨彜涓�甯濆悍鐔欏強鍏朵匠浣溿�婂熀鐫ｆ銆嬭祻鏋�posted on 08/31/2005
衰不衰不知道，知道的是你来美的愿望至少不会那么强烈拉。
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