这题目受小马的贴的启发。
最近网瘾小了。不过原来也不是很大。
突然发现网上都是各挖各的网坑。看看一个个的坑，便满腹狐疑：这坑与我有何干系？这是别人睡的。也竟越来越不知道别人在嘀咕什么。
好比打乒乓球。大家猛抽猛削，但献有打在桌上的。连擦边球都罕见。
或者如盲人拥抱，各各失之交臂。
或者如国会山上，每个人一个议题，同时发话。只见嘴动，不知所云。
满屋的书，居然没有一本想看的。
外星球居民来访，但见地球上每人都在挖自己的坑，无瑕他顾。
有道是：大道之行，天下为坑。
- Re: 鍚勬寲鍚勭殑鍧�posted on 10/09/2005
好亚好亚，不过回复别人的贴，是挖还是填呢？ - Re: 鍚勬寲鍚勭殑鍧�posted on 10/09/2005
是造墓和盗墓关系:-) - posted on 10/10/2005
找个超女来填坑。
『闲闲书话』 [私人藏书]超级先知爬出坟墓解读《超级女声》
作者：丁三郎 提交日期：2005-10-10 00:17:00
副标题：
用20世纪60年代大学者麦克卢汉的《机器新娘》书摘解读《超级女声》（注意那些都是60年代的惊世骇俗的文字，笔者只是在其经历近五十年无数事实应验的无可修改的文中嵌入了《超级女声》）
1
有史以来第一次《超级女声》，在我们这个时代里，成千上万训练有素的人耗尽自己的全部时间来打入《超级女声》集体的公共头脑。打进去的目的是为了操纵、利用和控制，煽起狂热而不是给人启示。在人们脑子里留下持久的《超级女声》烙印，使大家处于无助的状态，这就是许多广告造成的后果，《超级女声》也是许多娱乐造成的后果。
2
许多人脑力所为，就是造成公众孤立无助的状态；《超级女声》节目耗费惊人同时影响深刻，与其相比大中小学那一点经费就微不足道了。既然如此，寻找一种使这个趋势逆转的方法，似乎是恰逢其时的。为什么不利用这种新型的商业教育，来给它心目中的猎物开窍呢？为什么不帮助公众以清醒的头脑去看这台好戏呢？须知，这出戏本来是要对他们的潜意识起作用的啊。
3
埃德加爱伦坡的《大漩涡》不断浮现在我的脑际。爱伦坡笔下水手逃生的办法，是研究漩涡的作用并顺势而行；同样，本书不准备去攻击那些由报纸、广播、电影和广告等机器的替身在我们周围制造的巨大《超级女声》潮流和压力。然而，本书准备让读者置身这个漩涡的中心，让他钻进去观察事态的作用，去观察演变之中、人人卷入的情景。在分析这个戏剧性情景的过程中，许多具体的谋略能够自然而然地浮现出来。爱伦坡的水手被锁进漩涡，与那些被卷入的东西一块儿在里面转动的时候，他却是这样说的：我一定是精神错乱了，看见这些《超级女声》漂浮物时，我竟然推测它们各自不同的下沉速度，并从中寻找乐趣。
4
他用旁观者的态度观察自己的处境，这样的理性距离使他从中得到了乐趣；乐趣又给他线索，使他能够逃离漩涡。习惯于道德义愤的人，可能会把寻求消遣的态度当做道德上的麻木不仁，但是，气愤和抗议应该出现在一个新过程刚刚开始的阶段。我们目前已经进入了一个非常高级的阶段，这个阶段不仅充满破坏力，而且充满了希望，充满了新的发展势头。对了解新的《超级女声》发展势头的人来说，道德义愤是非常蹩脚的向导。
5
本书的大多数“《超级女声》展品”典型且广为人知。它们代表着各种各样的社会神话或形态，它们说的话我们似懂非懂。人类学家刘易斯(C．B．Lewis)指出，“民众在创造民俗中既不担任角色，又不主宰命运”。工业时代的人创造的民俗也是这样。这个时代的许多民俗多半来自于实验室、演播室和广告公司。不过，在各种各样的发明中，在生产和销售的抽象技法中，我们可以看到《超级女声》很大程度的亲和性和统一性。
6
《超级女声》这种一致性的缘由和影响并非我们有意为之，它似乎是从一种集体梦幻中出现的。由于这个原因，再加上这些事物与工艺流程的流行，它们被当做一幅统一的风景，我们用展品和评论渐次展开这幅画卷。本书将其统称为“工业人的民俗”。一种漩涡式的幻觉效应，只有捕捉在手并加以思考，其意义才能把握。这捕捉的一瞬，又是在日常的参与中释放出来的。
7
读写文化赋予人的，是视觉文化代替听觉文化，在社会生活和政治生活中，这一变化也是任何社会结构所能产生的最激烈的爆炸，这一视觉文化的爆炸现象常常在“落后地区”出现，我们称之为西方化。《超级女声》的爆炸成其典型。
8
如今，暴君搞统治不是靠棍棒或拳头，而是把自己伪装成市场调研人。他像牧羊人一样用实用和舒适的方式，把羔羊赶上崎岖的小道。“《超级女声》广告商总是竭力进入并控制公众的无意识头脑，目的不是理解或表现这些头脑，而是为了利用公众的头脑以榨取利润。”
9
效果良好的《超级女声》广告达到目的的手段，一是干扰读者的注意力，使之看不到广告的预设，二是悄悄地与其他层次的经验融合在一起。在这一方面，广告是玩世不恭、蛊惑人心、阿谀奉承的最高形式。
10
《超级女声》罐装的梦幻就是无数的广告，就是工业人的图腾。《超级女声》和电视体现了国人理想与现实分裂的特征。现实是男人永恒的边疆。《超级女声》是女人情感的家乡：“这两个传统是分裂的，而不是融合的。它们显示的极端的分离是商业与社会、行动与感情、公务与家庭、男人与女人的分离……
11
“因为我对文学和文化传统有道义上的责任，我就开始研究（媒介）威胁文化价值的新环境。我很快就发现，对《超级女声》这些新东西用道德义愤或虔诚义愤是挥之不去的。研究证明，我们需要一种全新的方法。既是为了拯救西方遗产中值得拯救的东西，也是为了帮助人们找到一种新的生存策略。我在生前近五十年前写《机器新娘》时，用这个新方法小试牛刀。我浸泡在媒介之中，努力弄清媒介对人的影响。即便如此，我的一些传统文化的‘观点’偏向，还是不知不觉地钻了进来。
12
经过半个世纪的世事沧桑之后，《机器新娘——工业人的民俗》在今天还有重译和重读的价值吗？回答是肯定的。在电子时代，《超级女声》广告和明星还在每日每时轰炸我们，《超级女声》大众文化的滚滚洪流巨浪排空，还有可能淹没我们。如果不想被摧毁，被淹没，不想成为可怜的猎物，我们就还得研究它们、理解它们、利用它们。
- Re: 鍚勬寲鍚勭殑鍧�posted on 10/10/2005
太瘦太瘦。怎地像个田鸡似的，还顶个鸡毛箪子。 - Re: 鍚勬寲鍚勭殑鍧�posted on 10/10/2005
"... In love, in art, in avarice, in politics, in labor, in games, we study to utter our painful secret. The man is only half himself, the other half is his expression... "
听起来很熟悉吗? 不知道和你们说的坑, 有没有直接关系. - Re: 鍚勬寲鍚勭殑鍧�posted on 10/11/2005
ben ben wrote:
"... In love, in art, in avarice, in politics, in labor, in games, we study to utter our painful secret. The man is only half himself, the other half is his expression... "
听起来很熟悉吗? 不知道和你们说的坑, 有没有直接关系.
How come I don't have any painful secret? The unexpressed half is the real, ontological him; with the expressed half he pretends to be someone else. :) - Re: 鍚勬寲鍚勭殑鍧�posted on 10/11/2005
那我哪知道啊,这不是我说的.今天不是没事吗,在看EMERSON.
他还说 For all men live by truth and stand in need of expression.
你们不是为这个在挖坑啊.
还有这么一句, 没看清是不是他说的"For peotry is not 'Devil's wine,'but God's wine."
我怎么觉得象'Devil's wine 啊, 看来没写对:) - Re: 鍚勬寲鍚勭殑鍧�posted on 10/11/2005
Good for you. But I don't think Pastor Emerson is really woman-friendly.
Keep at your poetry and protect it from boring logic. :) - Re: 鍚勬寲鍚勭殑鍧�posted on 10/11/2005
其实没准儿是你说的更对一点.
"The unexpressed half is the real, ontological him; with the expressed half he pretends to be someone else"
上次你说的不用白不用也对(这是我概括了一下啊), 太擅长的事,人是不肯不做的.
gadfly wrote:
Good for you. But I don't think Pastor Emerson is really woman-friendly.
Keep at your poetry and protect it from boring logic. :) - posted on 10/17/2005
我又改了.我更同意"The man is only half himself, the other half is his expression"
因为我想起我的老师跟我提过,人除了social self, 还有aesthetic self,spiritual self. 我想 the other half就是aesthetic self ,spiritual self, 同样是真诚的.
gadfly wrote:
ben ben wrote:How come I don't have any painful secret? The unexpressed half is the real, ontological him; with the expressed half he pretends to be someone else. :)
"... In love, in art, in avarice, in politics, in labor, in games, we study to utter our painful secret. The man is only half himself, the other half is his expression... "
听起来很熟悉吗? 不知道和你们说的坑, 有没有直接关系.
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