激辩八股文
南方周末 2005-10-09 11:39:38
1907年,参加殿试的归国留学生。首次留学生殿试在废止科举前举行。废止科举后,又参照科举方式举行过5次留学生殿试,共取录1388人。1909年,清政府还赐予部分洋务运动时期老留学生功名。考取或被赐予过功名的留学生包括严复、詹天佑、曹汝霖、章宗祥、陆宗舆等
□本报记者 孟汤 实习生 张健
今年9月2日,科举废止满100年整。借这个机会,学者们就八股文的历史功过展开针锋相对的辩论,有常听到的否定声音,也有不太常听到的肯定声音。
2005年9月2日,科举废止整100年的时候,来自7个国家的149位学者在厦门大学开始了为期3天的反思。“该肯定的肯定,该否定的否定”,厦门大学“科举制与科举学国际学术研讨会”触及科举制度各个层面,一开始并没有激发出激烈争论的火花。然而,这场平静在遭遇“八股文”三个字后走向爆发。
“这样的公平意义何在?”
“八股文”到底是“人类发明的最恶劣的知识枷锁”,还是维持科考公平、保证科考效率的必然选择?
林白和朱梅苏在2004年出版的《中国科举史话》中称八股文是“狗吠”一样的愚民产物。本次会议上,扬州大学教授黄强延续了这种苛评的风格。
黄强匆匆讲完《朱熹在中国科举史上的地位》后,突然说:“我还要讲八股文,这真是一个害人的东西,破题、承题,都有规定好的条条框框,甚至连一句话写几个字都给规定好了,哪里还有创造性?”
浙江大学教授何忠礼坐在黄强对面,听完后抓起话筒说:“我不同意,生员分布全国各地,有些在偏远贫困山区,消息闭塞,八股文不作程式化规定,他们如何知道考试要考什么,如何和身处考试中心的大城市生员竞争,何谈公平和公正?现在的高考作文不也有一些字数、扣题、文体的硬性规定吗?”
“说到高考,您没有教过语文,可能不晓得,”黄强抓起话筒,站起来,倾身向前:“现在的学生为写高考作文非常痛苦!老师每天教授按格式作文,学生每天在拼命揣摩与模仿,为的只是能赢得阅卷老师的赞许,这不也是在压制人才!”
温州大学教授黄明光站起来说:“我比较同意我老师的看法,何教授是我的老师。我想问黄教授,八股文的程式化规定,其一重要作用是提供一个统一规范的阅卷标准。全国参加科考人数成千上万,如果每一个考生都各写各的,那么各种各样的文章都有,考官该用什么标准来批改,另外,考官数量有限,如何有时间来得及批改?”
“为了方便阅卷、方便考生备考,却用程式化扼杀了人才,试问,这种公平的意义何在!”黄强说。争论到此似乎一发难收,双方面色渐渐泛红。有些教授出来打圆场,指出这样争论八股文的得失,难有结果;任何一方的观点都对,一方的观点被证实并不能表明对方的观点已经被证伪,“像这样,永远只是一个横看成岭侧成峰的问题之争。”
主持人胡青教授草草结场,会议时间所限,无法进行更多的讨论。关于“八股文是非功过”不同论点的交锋并未因此了结,在会期接下来的日子里,论辩在各种场合延续。
“考试制度不是一两个人的制度,考试制度是大众来参加的制度。”美国普林斯顿大学历史系教授艾尔曼对“八股文形式一文不值”的观点不以为然。他介绍,美国的作文考试起初并无太多规定,但随考生逐渐增多,阅卷教师紧缺,命题者不得不在作文字数等方面作出限制,“限制,是为让更多的人来参加考试。”
限制是为了多数人的参与,这呼应了何忠礼教授的观点——让同处中心城镇和穷乡僻壤的生源在信息对等的情况下备考,亦是考试公平不可缺乏的要素。然而,正如黄强所说,程式化固然能够保证公平,但是它同时扼杀创造型人才,因而过分追求公平变得畸形。
八股文是一个苹果
关于“八股文”的“条条框框”,后世已有公论:第一,严格的成文格式;第二,严格的思想预控———“代圣人立言”。
公元1370年,明太祖朱元璋规定八股文为科考主要文体。1901年8月29日,清朝废止八股文。厦门大学教授刘海峰在他的《科举学导论》中写道:“后来,‘八股’成为‘迂腐俗套’、‘陈词滥调’的代名词。”那么到底八股文的真面目是什么?八股文,其命题全部来自于《四书》、《五经》。据启功著《说八股》介绍;八股文开始部分由“破题”、“承题”、“起讲”三个小部分组成,称为“冒子”;“冒子”仅是为了说明题意;后半部分把这个题意从上下、前后、正反、左右来条分缕析,常常用八条。通常,每条会随加上一条作为陪衬,用以加强此条观点,使其不致孤立。两条相对、好比人有两股(腿),一篇最多不过八条,所称为八股。
美国圣心大学教授柯任达在仔细研究过八股文的行文模式之后说:“要想写好八股文,必须对中国古典语言有深刻的领悟,必须强于推理,必须充满思想。”
柯任达认为,20世纪初期,改革者希望引进或者创造一个教育体系:培养实用型人才,像善于军事技术者、善于工业技术者和善于管理政府者。但是科举只考八股文,涉及的都是人文而非技能领域,所以遭到废弃。中国当时是缺技术人才,八股文给不了技术人才。但是如果将八股文单独拿出来,进行否定,柯任达觉得那不公平。
教授们指出当时清政府面对悖论:苹果可能没有毒,但是社会因吃它而萎缩衰竭,那么它是坏的。
八股文就成了这样一个苹果。
这是一个处在苹果外围的逻辑,苹果的果肉是否香甜醇美,抑或也不过是枯燥涩口?
正当各位教授为八股文“苛刻”的形式是测试智力还是扼杀人才的问题仍然争无定论之时,其矛头自然也没有放过八股文“代圣人立言,不可自行发挥”的思想定位。林白和朱梅苏在其《中国科举史话》中写道:“考生只能循规蹈矩,服从封建道学家的意旨。”
如此说来,八股文考试是一个思想淘汰赛,而并非是一个知识淘汰赛。“皇帝最想考察你的思想和道德是不是他所喜欢的,他并不是很想知道你有多能干。”艾尔曼说。
孔子的思想如何被人重复了1000多年,仍然可以花样翻新?孔子似乎千年之前已为他的子孙预留了慷慨的余地。孔子对“仁义忠恕”等道德概念的定义十分宽泛,为重新诠释留下了很大的余地,“代圣人立言”因此切实可行:首先,假定各个考生可以以各种方式重新解释圣人言;然后,合乎考官意志的考生被保留;最后,考官的意志来源于统治阶层。这个机理遴选出一群坚持同样道德标准的统治阶层———至少从试卷上来看是如此。
艾尔曼说:“中国人觉得圣人的东西已经登峰造极了,我们不需要有创造了。”
美国纽约市立大学教授李弘祺说:“儒家思想成了人们自然而然信奉的思想,这不正和西方的宗教功能很类似吗?如果没有外族入侵,这个体系也是相对稳定。”
但是,艾尔曼指出:追求稳定的同时,延误了改革的时机。他说:“中国人发现实用知识的重要时,想改革,却又太晚了。”
两次鸦片战争以来,西方列强不断入侵,儒家思想再也无法胜任“治国之道”。康有为在奏废八股中称:“立废八股,犹可救空疏之宿弊,专有用之学问。然后宏开校舍,教以科学。”柯任达说:“中国人这时候意识到他们不但需要枪和战船,他们还需要善于军事技术者、善于工业技术者和善于管理政府者。”在讨伐声中,清朝政府在科举考试中增加了经济特科,开设学堂,培养军事工业技术人才。八股文越来越走向边缘,最后在1901年死去。
“美国怎么了?一样啊!”
之后近百年里,“八股文”这三个字被符号化了。刘海峰在其《科举学导论》中引用刘绍棠的话说:“在我的印象里,八股文是和缠足、鞭子、鸦片烟枪归于一类的,想起来就令人恶心。但是,若问我八股文究竟何物,却不甚了然。”
刘海峰在《科举学导论》中说:“古今中外从没有任何一个政府会故意去愚化精英人士然后再选拔他们出来治国安邦,过去指责八股文是政府有意败坏人才的说法,可能并不符合实际。”
公元1370年,朱元璋可能没想愚昧士人,但八股文却最终难逃“扼杀人才”的骂名。这是否暗含着作文考试与生俱来就有不可避免的弊病?艾尔曼说,美国最初的作文考试,效果很好,但是有了大量以往的试卷作为资料,学生即能总结出作文大概要考察哪些方面,所以仅仅准备这些方面。久而久之,它也很难检测学生的能力和创新了。“美国考试制度和科举制度在这点上没有什么两样,也许再过20年、30年,它也会成为僵化的模式。”
基于这一点,刘海峰说:“改革是考试一个永恒的任务。”
“照这样,我们美国现在的作文考试规范也要做调整了。”艾尔曼说。
不仅是八股文考试,美国考试也存在潜在的思想定位。据艾尔曼介绍,如果考生在考试之中抨击美国现有的政治制度,公开反叛美国一贯引以为豪的“三权分立政治体系”的民主架构,他将永远失去从政机会。那么“代圣人立言”也只是八股文为承受这个任务而不可摆脱的原罪?艾尔曼认为儒学绝对排他性的考察是神学范畴的考察:“美国考试会让你说明美国政治制度结构、解说美国历史;但是不会像中国的科举考试,让你去说哪个宗教好,哪个宗教不好。我们的考试考的是非神学的东西,而中国科举考试是必须以儒家思想为最终的指导,考察的是人的道德。”
“选拔人才,考试制度虽然有着诸多不足,但它是人类发现的最不坏的选拔人才制度。”中国教育部考试中心研究员杨学为说。刘海峰这样总结八股文的功用:“牢笼英才,驱策志士;规范竞争,引导备考;严定程式,防止作弊;客观衡文,快速评卷;训练思维,测验智力;训练写作,锻字炼句。”
这些提法和一些美国学者不谋而合。艾尔曼说:“如果能让这个考试制度推行,必须有一个可操作的方法,八股文的一些规定就是可操作的措施。其实在今天的美国,如果有几万人参加考试,比如美国入大学考试,它的文章就有规定,该有多少字啊什么的。现在学生们也都在学这个开始、中间、结论这样的结构啊,美国怎么了?一样啊!”
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国内在争论这个。
- posted on 10/11/2005
科举在国外
南方周末 2005-10-09 11:40:45
○英国
“它会像火药和印刷术一样”
英国文官考试制度吸取科举考试平等竞争原则和择优录用方法,舍弃了科举考试空疏无用的古代经典内容,后来被其他欧美国家和日本等国仿效。
●1835年,居留中国人士格尔斯指出:“科举是古往今来的其他伟大的君主制度所无法相比的。也许这就是他们所创造出来惟一值得保留的制度,而此制度还未被其他国家所采用。或许将来有一天,它会像火药和印刷术一样,在国家制度,甚至是欧洲的国家制度中,引起另一次伟大变革。”
●1847年,曾到过中国的杜麦斯出版了《中国札记》,以近乎狂热的态度呼吁建立起向全体英国臣民开放的竞争性的考试制度,从而提高英国行政官员的水平,并促进大英帝国的团结。
●1854年,由马考莱等人向英国议会提交《印度文官制度报告书》,建议:建立完整的考试制度,考试事宜应由一位权威人士主管的考试中心全权负责;考试必须采取竞争性的笔试办法,对考生的年龄、健康、品行也应作具体的要求;对于高级职位,应有相当于国内最高教育水平的竞争性考试。
●1855年5月,经过议会辩论之后,英国实行文官考试制度。
●1870年6月,新上台的帕麦斯顿政府颁布了《关于录用王国政府官员的枢密院敕令》,规定凡要进入政府各部门工作,都必须经过竞争性考试。至此,英国文官考试走向制度化和正规化。
●1857年4月英国权威刊物《威斯敏斯特评论》评论说:“这些中国的‘外夷’(英国人)的确只是从中国科举考试的书籍中学到一页而已。”
○美国
“我们在洪荒时代,中国人已在读书”
19世纪60年代后,美国也在考虑采用择优录用的文官考试制度。美国的文官考试制度基本上是仿效英国的产物,但是史料表明中国科举制也曾在一定程度上影响过美国的文官考试制度。
●1848年,威廉姆斯在《中央王国》一书中说:“从科考的结果看,中国政府的高官阶层中的不少官员都怀有让人极为敬佩的才能和知识,及爱国、正直和有条不紊的工作态度。它维持了这个国家庞大的机器的运转,也保持着一种不衰的崇文风气。”
●1870年,史皮尔(Spear,汉名施惠廉)在《最古老与最年轻的国家:中国与美国》一书中说:“中国人民的竞争使得整个政府管理的政治原则公开化。听吧!西方国家,它没有世袭等级,或许没有个人荣耀,它没有财富的权力,它不主张任人唯亲,它也不去迎合世俗的偏见和利益。”
●1873年美国文官委员会在报告中宣称:“当我们的大陆尚处于洪荒时代,孔子已经在讲授德政,中国人已在读书,使用指南针、火药和乘法表。然而东方世界这一最文明的国家对于科举制度的运用,将比上述任何东西都更能夺走我们美国人的优势(如果我们算得上有什么优势的话),这其中的原因究竟何在?倘若不充分肯定中国的宗教或帝制的作用,必将无从作出解释。”
●1883年,以平等竞争为原则的文官考试法案获得美国国会通过,该法案规定政府事务官的录用,必须经过公开考试,择优录用。从此以后,考试录用事务官,成为美国文官制度的一条基本原则。
●1893年,美国文官考试制度完全确立。
○日本
被权贵把持的科举
公元7至8世纪之际,日本引进中国的律令制度,模仿唐制实行贡举制度。
●唐朝科举制度的结果是秀才科逐渐停废而进士科日渐兴盛,但日本到公元730年以后则是秀才科逐渐独盛而进士科式微。
●日本的贡举制度,由于贵族干政、学官世袭,到10世纪以后,大学寮基本上为贵族把持,博士推荐学生参加科举,不是依据才学高下,而是以资历名望,致使科举制度日渐流于形式化。
●11世纪后,形式上还继续实行式部省试,但考生皆由权贵推荐,应考者几乎无条件及第。科举制至此已完全异化。
●明治时代初期,为了选拔人才,推动维新运动,1869年进入新政府的学者神田孝平向公议所提出了“进士及第之法”的建议书,提倡以“汉士及第法”,即中国的科举制度为参考,树立近代日本的官僚考试制度。考试科目注重实用。这项提案虽然获得公议所通过,却没能得到实权人物的支持而没得到具体实施,而人才选拔的考试制度也最终为近代的学校制度所取代。
○韩国
“我国公道,惟在科举”
1994年,韩国纪念科举废止100年,举办了模拟科举考试,取录了两名状元
从公元958年起至1894年,韩国的科举制在历史上存在了936年,成为中国域外实行科举制时间最长、也最完备的科举。
●近500年的高丽王朝,科举制度实兼唐、五代、宋、元等诸朝制度而成。具体而言,高丽制度直接渊源于隋和唐者,有礼部三场试、三条烛试(夜试)、试期在春三月(春试)、科目中的“宾贡科”、咒噤科等。
●高丽王朝恭愍王十九年(1372年)明太祖遣使往颁科举诏后,高丽科举乡会试程式一依明制,第一场试《五经》义,五百字以上,《四书》疑,三百字以上;第二场试礼乐论,三百字以上;第三场试时务策,一千字以上。唯务直述,不善文藻。
●公元1392年,李朝重新整顿衰落的科举制度,定科举法,初场罢《四书》疑和《五经》义,改试讲论。但实行数科之后,实践证明并不能选拔到“经学杰出之才”。
●李朝科举比同期的中国科举更频繁,几乎每年都开科,“国家用人之道,只在于科举”。科举在李朝的地位不亚于科举在中国历史上的地位。
●韩国有“我国公道,惟在科举”,“私门塞而公道开,浮华斥而真儒出”之说。尽管不时出现改革甚至废除科举的呼声,但科举制直至公元1894年才遭停罢。如果不是因为日本的压迫,科举还将延续一段时间。
○越南
最后废止科举的国家
1075年始,1919年止,越南是最迟实行和最后废止科举的国家。
●李朝建立科举制度,模仿中国实行三场考试。据《越史通鉴纲目》载,仁宗太宁四年(1075年),“选明经博学者以三场试之,擢黎文盛首选入侍学。本国科目自此开始。”
●公元1807年,阮朝阮世祖开乡试,其制度模仿中国清代科举。其形式内容仍然和中国科举考试大同小异。
●公元1832年,越南引进八股文作文考试文体。
●公元1884年,法国和越南签订了《顺化条约》后,法国殖民者实际上取代了越南帝王的统治,西方新学动摇了儒学的地位。中国戊戌维新也影响到越南,中国废除科举制度后,越南科举更是唇亡齿寒。
●1906年,越南成立教育改进委员会,新型学校纷纷创办,逐步取代了传授儒学的科举教育。
●1919年,越南举行了最后一科会试,取中23名。此后,科举制度在越南和世界历史上终于完全退出了历史舞台。
(刘海峰)
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还有一篇。
- Re: 激辩八股文(南方周末)posted on 10/12/2005
把拥护八股文的教授们扔了喂老虎去吧!
只要有考试,书呆子们就乐疯了。
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