“卢旺达不产石油”
南方周末 2005-12-22 16:30:50
在纪录片《与魔鬼握手》的导演雷蒙特看来，西方大国之所以对发生在卢旺达的种族灭绝行为袖手旁观，主要原因是———
“卢旺达不产石油”
导演雷蒙特(左)用了5年时间说服达莱尔(右)重返卢旺达
达莱尔被视为卢旺达人的辛德勒
重返卢旺达，对曾两次自杀的达莱尔来说，是一次治疗心灵创伤的旅程
□本报记者 万静 □实习生 黄敏
1993年，加拿大陆军中将罗密欧·达莱尔受联合国委派来到卢旺达。这个陌生的国度当时给他留下的印象是：“绿树、小山、湖泊、新鲜的空气……我感觉来到了天堂。”
2004年，达莱尔再次来到卢旺达，下飞机前，他说，“对于我，这像是在重返地狱。”
几天后，达莱尔站在卢旺达国立大学的讲台上，对台下的学生们说：“站在这里，我告诉你们，我，罗密欧·达莱尔，联合国派驻卢旺达维和部队的司令官，从1994年1月开始，就辜负了卢旺达人民。”
在台下的还有加拿大纪录片导演彼得·雷蒙特，他手中的摄像机记录着2004年4月达莱尔重返卢旺达的旅程。这段旅程被他制作成纪录片《与魔鬼握手：罗密欧·达莱尔的旅程》，该片曾在18个国家播出，发行了13种语言的版本。今年1月，《与魔鬼握手》获得圣丹斯电影节国际纪录片观众奖。当时，圣丹斯电影节的创办人罗伯特·雷德福一改从不出席参赛影片放映的惯例，向赶来看早场放映的观众推荐：“这种影片正是创立圣丹斯电影节的原动力———它是一部独立制作的电影，它的内容关乎人权和公正。”
在12月6日至10日举办的广州国际纪录片大会上，雷蒙特把《与魔鬼握手》带给了中国观众。由于事先宣传不力和没有中文字幕，偌大一个放映厅，来看公开放映的观众只有4位，其中1位还中途退场。他希望能有中国的电视台对这部影片感兴趣，“重要的是让悲剧不再发生”，而“事实上它现在仍然在发生，在苏丹的黑暗丛林中仍然在发生种族灭绝屠杀事件，但并没有采取任何行动”。
“那里有的只是人，而且太多了”
为了延续殖民统治，比利时人用卡尺卡出了胡图族与图西族的对立和仇恨
在达莱尔回忆1993年11月1日他们首次在科尼希利省升起联合国旗帜，建立第一个非军事区后，雷蒙特在《与魔鬼握手》中添加了一段鲜为人知的历史影像：白皮肤、白衬衫的比利时人拿着游标卡尺量着一个黑色的卢旺达人的鼻子，然后用一块有20种颜色的色板去比照那个卢旺达人的眼睛，他们身边，几名懒散的比利时士兵监督着一群卢旺达人围坐在地上，轮候着这个测量过程。
1933年，在比利时殖民地卢旺达，就是通过这种测量方式，每个人被授予一张清楚表明种族———胡图、图西或特瓦———的身份标识卡。用以判断所属种族的标准是鼻子的长宽度、眼睛的颜色和头盖骨周长。在此之前，胡图族和图西族说着同样的语言，并且自由通婚，区别他们的主要标志是谋生手段：如果一个图西人去种田，他就成了胡图人；如果一个胡图人养了牛，他可能就变成了图西人。
比利时政府是想采取“以夷制夷”的方式，把鼻子窄长的图西族作为“优等民族”对胡图族进行统治。随着殖民时代走向尾声，对于胡图族人来说，卢旺达的未来就意味着摆脱图西族人的统治，以及结束比利时的殖民统治。1959年，胡图族发动起义并杀死了2万图西族人。比利时统治者则改变立场去帮助胡图族人驱逐图西族官员，并以胡图族来取代他们。《与魔鬼握手》用了一段1959年暴乱时摄制的影像：成堆的人蜂拥上去踩踏倒在中间的人，几个比利时士兵试图进行阻止，但镜头却捕捉到一个无意中回头的士兵脸上露出的笑容。
从那以后，胡图族与图西族之间的杀戮一直没有停止。1990年10月，图西族组织“卢旺达爱国阵线”与胡图族政府军爆发内战。1993年8月4日，双方在坦桑尼亚阿鲁沙签署和平协定，决定结束长达3年的内战。
4天后，受联合国的委派，达莱尔告别家中的妻子和15岁的儿子，满怀着惊奇和兴奋来到卢旺达。这是联合国第一次派遣加拿大官员去非洲。达莱尔在影片中回忆，当时“就像春天一样，天气非常棒”。
但不久，达莱尔便发现了隐藏在表面的和平之下的危机。在《与魔鬼握手》中，选取了一群年轻力壮的胡图族男人手持棍棒，做击打和闪躲练习的镜头。那时，卢旺达广播电台经常播放这样的话，“图西人总是很邪恶。他们也许会微笑和眨眼，但他们会把你们的孩子抓走。而我们，胡图人，则是清白的。”
1994年1月11日，大屠杀发生前3个月，达莱尔对可能发生的大屠杀有了预感，曾向联合国维和行动部发出电报，报告卢旺达胡图族武装正在囤积武器，准备对图西族大开杀戒，图西族处于危险之中，希望维和部队介入。然而，联合国维和行动部以“超越权限”为由，拒绝了达莱尔的请求。接着，达莱尔向比利时、法国和美国驻卢旺达大使通报了胡图族正在加紧备战的情报，但仍未引起注意。
2004年4月，达莱尔在卢旺达国立大学的演讲中，对此表达了激愤：“这个世界被一种允许屠杀的信念统治。那些超级大国对你们不感兴趣。他们只对南斯拉夫感兴趣，成千上万的士兵被派到那里。南斯拉夫属于白人世界，而卢旺达则是黑色的。”达莱尔还指出，那些大国认为卢旺达没有任何战略价值，“他们告诉我，那里有的只是人，而且太多了。”
“戴上蓝色贝雷帽，就表示你想自杀”
西方大国派出了自己的军队，营救自己的国民，然后甩下正在发生的屠杀，断然撤军
1994年4月6日，卢旺达的胡图族总统哈比亚利马纳与布隆迪的胡图族总统在赴坦桑尼亚出席关于地区和平的首脑会议后，同机返回卢旺达首都基加利，飞机被两枚火箭弹击落，机上人员全部遇难。事发后，关于谁是凶手的说法纷纭，两大部族互相指责，基加利的局势迅速恶化。卢旺达广播电台再次扮演了煽动者的角色。它告诉卢旺达人，是图西人杀害了总统，要胡图人为总统报仇。
次日，由胡图族组成的总统卫队绑架并杀害了女总理、图西族人乌维兰吉伊马纳和3名部长，同时组建了临时政府；8日，图西族武装“卢旺达爱国阵线”拒绝承认将其排除在外的临时政府，宣布向首都进军，卢旺达内战再度爆发。
伴随着两派武装在前线的激烈厮杀，胡图族极端分子在全国范围内大肆残杀图西族和胡图族温和派，实行种族灭绝政策。有200多万难民成功逃亡国外，但每天都有一卡车一卡车逃难的妇女和儿童被杀死，路边沟旁尸横遍野。在不到100天的时间里，数以十万计的无辜平民被残酷杀害。被害者的数字至今还无法精确统计，存在着联合国官方确认的50万人、《与魔鬼握手》采信的80万人和卢旺达国内流传的100万人等多个版本。但不管哪个版本都认为，90％以上的受害者是图西族人。在这场杀戮中充任杀人工具的器械，据反映卢旺达大屠杀的著作《合伙谋杀》作者琳达·梅尔文调查：“大多数受害者为弯刀所杀(37.9％)，其后是棍棒(16.8％)。”这些弯刀是10美分左右一把的廉价货，却杀害了数十万人的生命。
在4月7日卢旺达女总理被杀害的同时，胡图族军人还打死了奉命保护她的10名比利时维和部队军人。于是，比利时决定撤回全部维和部队。《与魔鬼握手》中，一名比利时军人在镜头面前，用小刀使劲割象征着联合国维和部队的蓝色军帽，“就是因为这贝雷帽，我们的士兵才会被杀。戴上它，就表示你想自杀。”
达莱尔在片中回忆：“当比利时人离开的时候，我只能任由这个鬼地方的人民被砍死。我的意思是，他们(比利时援助团的坦克)不得不绕开遍地都是的尸体，到达这里。我站在这儿，被那个赫拉克勒斯(满载士兵准备离开的飞机)抛弃，陷在一大堆绝对让人厌恶的恐惧、毁损和暴行中，而原本搞起这些的那批自私的人现在却要起飞离开了……我的脸上布满泪水。我的意思是，我被激怒了，眼泪不由自主地奔涌出来。”
在危机中，达莱尔还得到命令，只集中兵力保护外国公民疏散出卢旺达。DomBosco技校是达莱尔在卢旺达设置的安全区之一。“感觉生命受到威胁的人们会跑到这里来，因为这是联合国的地方。”学校里大约聚集了超过2000人。但负责守卫的11个比利时士兵却得到命令，去帮助执行撤侨任务。此时，胡图族民兵正等在外面，喝着啤酒，喊着“胡图力量！”比利时人撤出后，那些民兵进入学校，杀光了里面所有人，包括数百个孩子。
同时，″那些上到撤侨车辆上的卢旺达人在检查站处被带下来，当着法国和比利时军人的面被杀掉。″反映卢旺达大屠杀的著作《合伙谋杀》作者琳达·梅尔文说。
大屠杀开始后，联合国安理会曾试图采取行动，由于美英两国采取不介入政策，联合国始终未能采取有效行动。在那之前几个月，美国曾在索马里受挫，美驻联合国大使奥尔布赖特建议，仅在基加利保留“最小限度”的存在以显示联合国的“决心”。这个建议获得通过后，奥尔布赖特抱着文件起身离开座位。《与魔鬼握手》中，奥尔布赖特离去的镜头配上了达莱尔的旁白：“不敢相信，他们就这样任由我们面临那么多危险和无力，能够在晚上安心回家。”
达莱尔认为，在局势迅速恶化的情况下，许多图西族人没有选择逃离而留了下来，正是出于他们对维和部队的信任，未料却遭到了背弃。他说，制止这次大屠杀，其实只需要5000名装备精良、授权明确的联合国部队就行了，“而在这里，我只有450人的部队”。
“是不是有些人会比其他人更像人一些？”
在数十万生命遭受践踏时，全世界的媒体正聚焦在辛普森杀妻案上
“到处都是尸体，我们没办法把它们都收拾起来。”达莱尔在片中喃喃自语。尸体散发出来的强烈的恶臭、人们脸上恐惧的表情以及在尸堆边徘徊着啃食残骸的狗的咆哮声，一直在达莱尔的记忆中盘桓不去，“非常非常清楚，就像慢动作一样”。安宁的街道、生机盎然的环境，透过达莱尔的眼，都蒙上了一层死意。
卢旺达屠杀和内战期间，受联合国保护的费瑟尔国王医院有一支前线医疗队，詹姆斯·欧宾斯基医生是队长。当他和达莱尔一起站在邻近医院的人行道上时，他记起有一天，成百上千的图西人躲在医院里，胡图族民兵一直在围攻医院。达莱尔坐在全副武装的车辆中来到这里，“吼叫着，呼喊着”走出去，“我记得，这些家伙突然消失了，就因为他的出现和他那低沉的声音。”欧宾斯基这样回忆：“达莱尔将军———他的行动，他的领导———直接拯救了成千上万人的生命。在卢旺达这儿，有许许多多的失败者。但是，那里也有一些个人，作为人，他们没有失败，达莱尔将军大概就是最好的例子。”
5月初，达莱尔与胡图族武装“英特拉哈维”的领导人会面，为了获得对伤员和难民的人道主义救助，他需要“英特拉哈维”的合作。《与魔鬼握手》采用了一段卢旺达记者对达莱尔的采访。达莱尔在那次采访中回忆，当他与“英特拉哈维”领导人握手的时候，“他们的手是冰冷的。其实他们的体温并没有那么冰冷。”接着，画面变成暗红色，一个男人手持一把大砍刀缓缓走过来。达莱尔低沉的声音继续着，“他们是冰冷的，就像死尸一样。尽管他们有着人类的外表，他们的眼睛却不属于人类。从他们的眼睛，我看到所能想象的最深的邪恶。那是被什么附体了。附在他们身上的，从我的宗教背景来判断，是魔鬼。”
达莱尔还努力寻求外国记者的帮助，使卢旺达正在发生的一切为外界所知。《与魔鬼握手》中采用的资料镜头，除了来自联合国、比利时电视台和卢旺达电视台外，还有一部分来自BBC———达莱尔鼓励BBC通讯记者马克·多伊尔呆在联合国在卢旺达的总部，这样他才能持续每天向全世界发出报道。
但那时，全世界却更关注美国橄榄球明星辛普森杀妻案的审判，而不是数十万名卢旺达男人、女人和孩子的命运。雷蒙特也承认：“说起来有点不好意思，就像大多数人一样，我也‘错过’了卢旺达大屠杀。我模糊记得有媒体对一个偏僻的中非国家的种族战争进行报道。但在那100天里的每个晚上，新闻的大部分内容都是辛普森审判和滑冰运动员哈丁刺杀南茜·克里根事件。”
片中，达莱尔发出这样的疑问：“是所有的人都是人，还是有些人会比其他人更像人一些？”
“为什么那些人死去，而我却一直活着？”
他认为自己辜负了卢旺达人，卢旺达人却将他视为辛德勒
回到加拿大之后很长时间，达莱尔也不能够放开心中的愤怒。他在片中说道，他的恨意无法控制，这些年来一直如此。
1994年发生在卢旺达的惨剧，成为他梦境中无法抹去的图景。失眠、绝望、压力、混乱，10年中一直伴随着达莱尔。两次自杀未遂后，他只能依靠药物来使自己显得“正常”。自我封闭7年后，达莱尔终于拿起笔，写下他当年的经历。1997年，他出版了《与魔鬼握手：人性在卢旺达的失败》。这是一本关于“失败”的书：失败属于驻卢旺达维和部队，因为在他们的眼皮底下，胡图族极端分子残酷地杀害了近百万无辜者；失败属于西方大国，因为它们有能力却没有及时制止大屠杀；失败属于联合国，因为它未能给身处困境的少量援助部队以支持。而达莱尔自己也在深刻的自责中认为，自己身为指挥官，是这失败集体中的一员。2004年，这本书荣获加拿大总督文学奖，被嘉许为“从他的个人经历中提炼出一个充满勇气的故事，警醒我们这个冷漠、自私的时代”。
2004年4月7日是卢旺达大屠杀10周年纪念。卢旺达政府邀请达莱尔参加纪念典礼。在之前的5年里，导演雷蒙特一直在努力劝说达莱尔重返卢旺达。
1999年，雷蒙特跟另外一些加拿大人一起去卢旺达拍电影《卢旺达：寻找希望》。那是他首次接触卢旺达这个国家。就是在那时，他开始对卢旺达大屠杀和达莱尔有所了解。这块土地还有很多有待讲出的内容，雷蒙特意识到，达莱尔就是那故事的关键。作为加拿大人，他也应该去拍一部关于达莱尔中将的片子。“我追着他，给他写信、发电子邮件，说希望可以和他一起拍电影。”
无数次的讨论之后，在2004年4月，达莱尔终于下定决心，与雷蒙特和他的摄像机一起，重返卢旺达。他想让他的妻子伊丽莎白看看那些曾在他生命中出现的特殊的人和地方———她在屠杀期间坐在家里关注广播、电视上的报道，“疑惑她丈夫是否已死，或者还活着。”
达莱尔努力让自己相信，在2004年卢旺达大屠杀10周年纪念的时候重返当地，会对他的精神困扰有一定的治疗作用。但那也意味着另一种痛苦。
重返杀人现场会对达莱尔影响多大，这也是雷蒙特非常担心的问题。在卢旺达，有些地方是达莱尔所不愿去的。比如基加利的停尸房，雷蒙特在旁白中说，“我们已经讨论过，他说他想去。但行动日程上，这个地方却总被刻意忽略。他总说，我们明天再去吧，明天再去吧。”
在卢旺达的最后一天，雷蒙特他们正准备回旅馆准备参加与卢旺达总统卡加梅的晚宴，这时达莱尔突然说，想去看停尸房。
他走到墙边，那里没有灯。借着从走廊射来的暗黄的灯光，他指着地上某块地方，告诉摄制组，当年他的10位比利时士兵就呆在那儿。“那是个污秽的晚上。灯火就像是地狱的尖叫。当我们来到这儿，我们只看到一堆东西。我们走近些，发现原来那是尸体堆在一起……你知道……下面先放上两三个，然后一个个往上垒，像成袋的土豆……”他试图用手比划着，嘴里念叨：“为什么他们死去了，而我还活着？”
从停尸房出来，雷蒙特和达莱尔坐上车。路上，“惟一一次他什么都没说”，雷蒙特以旁白的形式在片中说道。1小时后，他们举行了一个晚会，向他们的司机和翻译表示谢意。达莱尔出现在现场，他用双臂拥抱住雷蒙特，说道，“谢谢你，我很庆幸我们组织了这次宴会，因为我感觉我自己正不停地掉落深渊。”
卢旺达人对达莱尔的归来表示了很大的热情。“因为他派出了那些军人，拍了那些电报。当联合国说，‘回去吧，你的任务完成了，已经没有什么和平可以维护’。他却说不，他要留在这里，和生命处于危险中的许许多多的人呆在一起。他的确救了成千上万人的性命，因为他设置了那些联合国安全区，他利用留给他的少量联合国部队保护了那些呆在体育馆、卢旺达饭店、医院以及联合国司令部里的人。许多人到那里寻求避难，他们今天仍然幸存，就是因为他做了这些。”雷蒙特对记者解释。
而现在的卢旺达，远远未能获得完全的和平。正如雷蒙特所说，卢旺达仍然处于惊悸之中。种族灭绝屠杀发生10年后，不安定的因素依然存在，人们对彼此仍感到紧张，“需要很长时间才能让人们信任对方”。人们回到当年的村子，可能会遇到当年杀害自己父亲、自己祖父的凶手。他们仍然有许多创伤，“那里还存在着大量的——用我们加拿大的话来说——创伤之后的力量。”
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再转一篇，惊心动魄！
- Re: 鈥滃崲鏃鸿揪涓嶄骇鐭虫补鈥�(涓囬潤 etc.)posted on 03/18/2006
“大多数受害者为弯刀所杀(37.9％)，其后是棍棒(16.8％)。”这些弯刀是10美分左右一把的廉价货，却杀害了数十万人的生命。
今晚看了Hotel Rwanda，大多数受害者为弯刀所杀，那弯刀是中国
大陆制作的，那屠杀的军队是法国政府支持的。
比利时人量的鼻子，英美秀手旁观。。。推荐大家看，绝对必要！
- posted on 03/18/2006
西方的民主标榜言论自由并在占领世界高地的同时垄断了言论，也就是垄断了
discourse的方向、质量、焦点。贫穷的要害是“无力”，no power，可以带来
公平对待的Power。这power的一个要害，就是discourse。表达的权利被剥夺，
表达的内容被篡改，表达的必需被压制和忽视。这是当今所谓信息社会的最大
不公。西方理想主义者认为信息技术将带来真正的言论公平和自由，殊不知在
存在令人难以置信的强弱差异的现实中，任何一点的信息技术进步首先带来的
是强化强弱差异的巨大效益。任何社会中的弱势群体，首先也是失去了discourse
的权利和能力。而外部的一些关注，受到所谓主流discourse的忽视，其本身也
往往起一些非本愿的反作用。
一些所谓落后国家是其内部的不公，整个世界来说是国家之间的不公。discourse
的公正公平不是解决问题的最终手段，却是最基础的东西。
没有石油，便没有价值，便没有了discourse的能力，也就没有了得到应得的关注
以及生存的权利。
xw wrote:
“卢旺达不产石油”
南方周末 2005-12-22 16:30:50
在纪录片《与魔鬼握手》的导演雷蒙特看来，西方大国之所以对发生在卢旺达的种族灭绝行为袖手旁观，主要原因是———
“卢旺达不产石油”
导演雷蒙特(左)用了5年时间说服达莱尔(右)重返卢旺达
达莱尔被视为卢旺达人的辛德勒
重返卢旺达，对曾两次自杀的达莱尔来说，是一次治疗心灵创伤的旅程
□本报记者 万静 □实习生 黄敏
1993年，加拿大陆军中将罗密欧·达莱尔受联合国委派来到卢旺达。这个陌生的国度当时给他留下的印象是：“绿树、小山、湖泊、新鲜的空气……我感觉来到了天堂。”
2004年，达莱尔再次来到卢旺达，下飞机前，他说，“对于我，这像是在重返地狱。”
几天后，达莱尔站在卢旺达国立大学的讲台上，对台下的学生们说：“站在这里，我告诉你们，我，罗密欧·达莱尔，联合国派驻卢旺达维和部队的司令官，从1994年1月开始，就辜负了卢旺达人民。”
在台下的还有加拿大纪录片导演彼得·雷蒙特，他手中的摄像机记录着2004年4月达莱尔重返卢旺达的旅程。这段旅程被他制作成纪录片《与魔鬼握手：罗密欧·达莱尔的旅程》，该片曾在18个国家播出，发行了13种语言的版本。今年1月，《与魔鬼握手》获得圣丹斯电影节国际纪录片观众奖。当时，圣丹斯电影节的创办人罗伯特·雷德福一改从不出席参赛影片放映的惯例，向赶来看早场放映的观众推荐：“这种影片正是创立圣丹斯电影节的原动力———它是一部独立制作的电影，它的内容关乎人权和公正。”
在12月6日至10日举办的广州国际纪录片大会上，雷蒙特把《与魔鬼握手》带给了中国观众。由于事先宣传不力和没有中文字幕，偌大一个放映厅，来看公开放映的观众只有4位，其中1位还中途退场。他希望能有中国的电视台对这部影片感兴趣，“重要的是让悲剧不再发生”，而“事实上它现在仍然在发生，在苏丹的黑暗丛林中仍然在发生种族灭绝屠杀事件，但并没有采取任何行动”。
“那里有的只是人，而且太多了”
为了延续殖民统治，比利时人用卡尺卡出了胡图族与图西族的对立和仇恨
在达莱尔回忆1993年11月1日他们首次在科尼希利省升起联合国旗帜，建立第一个非军事区后，雷蒙特在《与魔鬼握手》中添加了一段鲜为人知的历史影像：白皮肤、白衬衫的比利时人拿着游标卡尺量着一个黑色的卢旺达人的鼻子，然后用一块有20种颜色的色板去比照那个卢旺达人的眼睛，他们身边，几名懒散的比利时士兵监督着一群卢旺达人围坐在地上，轮候着这个测量过程。
1933年，在比利时殖民地卢旺达，就是通过这种测量方式，每个人被授予一张清楚表明种族———胡图、图西或特瓦———的身份标识卡。用以判断所属种族的标准是鼻子的长宽度、眼睛的颜色和头盖骨周长。在此之前，胡图族和图西族说着同样的语言，并且自由通婚，区别他们的主要标志是谋生手段：如果一个图西人去种田，他就成了胡图人；如果一个胡图人养了牛，他可能就变成了图西人。
比利时政府是想采取“以夷制夷”的方式，把鼻子窄长的图西族作为“优等民族”对胡图族进行统治。随着殖民时代走向尾声，对于胡图族人来说，卢旺达的未来就意味着摆脱图西族人的统治，以及结束比利时的殖民统治。1959年，胡图族发动起义并杀死了2万图西族人。比利时统治者则改变立场去帮助胡图族人驱逐图西族官员，并以胡图族来取代他们。《与魔鬼握手》用了一段1959年暴乱时摄制的影像：成堆的人蜂拥上去踩踏倒在中间的人，几个比利时士兵试图进行阻止，但镜头却捕捉到一个无意中回头的士兵脸上露出的笑容。
从那以后，胡图族与图西族之间的杀戮一直没有停止。1990年10月，图西族组织“卢旺达爱国阵线”与胡图族政府军爆发内战。1993年8月4日，双方在坦桑尼亚阿鲁沙签署和平协定，决定结束长达3年的内战。
4天后，受联合国的委派，达莱尔告别家中的妻子和15岁的儿子，满怀着惊奇和兴奋来到卢旺达。这是联合国第一次派遣加拿大官员去非洲。达莱尔在影片中回忆，当时“就像春天一样，天气非常棒”。
但不久，达莱尔便发现了隐藏在表面的和平之下的危机。在《与魔鬼握手》中，选取了一群年轻力壮的胡图族男人手持棍棒，做击打和闪躲练习的镜头。那时，卢旺达广播电台经常播放这样的话，“图西人总是很邪恶。他们也许会微笑和眨眼，但他们会把你们的孩子抓走。而我们，胡图人，则是清白的。”
1994年1月11日，大屠杀发生前3个月，达莱尔对可能发生的大屠杀有了预感，曾向联合国维和行动部发出电报，报告卢旺达胡图族武装正在囤积武器，准备对图西族大开杀戒，图西族处于危险之中，希望维和部队介入。然而，联合国维和行动部以“超越权限”为由，拒绝了达莱尔的请求。接着，达莱尔向比利时、法国和美国驻卢旺达大使通报了胡图族正在加紧备战的情报，但仍未引起注意。
2004年4月，达莱尔在卢旺达国立大学的演讲中，对此表达了激愤：“这个世界被一种允许屠杀的信念统治。那些超级大国对你们不感兴趣。他们只对南斯拉夫感兴趣，成千上万的士兵被派到那里。南斯拉夫属于白人世界，而卢旺达则是黑色的。”达莱尔还指出，那些大国认为卢旺达没有任何战略价值，“他们告诉我，那里有的只是人，而且太多了。”
“戴上蓝色贝雷帽，就表示你想自杀”
西方大国派出了自己的军队，营救自己的国民，然后甩下正在发生的屠杀，断然撤军
1994年4月6日，卢旺达的胡图族总统哈比亚利马纳与布隆迪的胡图族总统在赴坦桑尼亚出席关于地区和平的首脑会议后，同机返回卢旺达首都基加利，飞机被两枚火箭弹击落，机上人员全部遇难。事发后，关于谁是凶手的说法纷纭，两大部族互相指责，基加利的局势迅速恶化。卢旺达广播电台再次扮演了煽动者的角色。它告诉卢旺达人，是图西人杀害了总统，要胡图人为总统报仇。
次日，由胡图族组成的总统卫队绑架并杀害了女总理、图西族人乌维兰吉伊马纳和3名部长，同时组建了临时政府；8日，图西族武装“卢旺达爱国阵线”拒绝承认将其排除在外的临时政府，宣布向首都进军，卢旺达内战再度爆发。
伴随着两派武装在前线的激烈厮杀，胡图族极端分子在全国范围内大肆残杀图西族和胡图族温和派，实行种族灭绝政策。有200多万难民成功逃亡国外，但每天都有一卡车一卡车逃难的妇女和儿童被杀死，路边沟旁尸横遍野。在不到100天的时间里，数以十万计的无辜平民被残酷杀害。被害者的数字至今还无法精确统计，存在着联合国官方确认的50万人、《与魔鬼握手》采信的80万人和卢旺达国内流传的100万人等多个版本。但不管哪个版本都认为，90％以上的受害者是图西族人。在这场杀戮中充任杀人工具的器械，据反映卢旺达大屠杀的著作《合伙谋杀》作者琳达·梅尔文调查：“大多数受害者为弯刀所杀(37.9％)，其后是棍棒(16.8％)。”这些弯刀是10美分左右一把的廉价货，却杀害了数十万人的生命。
在4月7日卢旺达女总理被杀害的同时，胡图族军人还打死了奉命保护她的10名比利时维和部队军人。于是，比利时决定撤回全部维和部队。《与魔鬼握手》中，一名比利时军人在镜头面前，用小刀使劲割象征着联合国维和部队的蓝色军帽，“就是因为这贝雷帽，我们的士兵才会被杀。戴上它，就表示你想自杀。”
达莱尔在片中回忆：“当比利时人离开的时候，我只能任由这个鬼地方的人民被砍死。我的意思是，他们(比利时援助团的坦克)不得不绕开遍地都是的尸体，到达这里。我站在这儿，被那个赫拉克勒斯(满载士兵准备离开的飞机)抛弃，陷在一大堆绝对让人厌恶的恐惧、毁损和暴行中，而原本搞起这些的那批自私的人现在却要起飞离开了……我的脸上布满泪水。我的意思是，我被激怒了，眼泪不由自主地奔涌出来。”
在危机中，达莱尔还得到命令，只集中兵力保护外国公民疏散出卢旺达。DomBosco技校是达莱尔在卢旺达设置的安全区之一。“感觉生命受到威胁的人们会跑到这里来，因为这是联合国的地方。”学校里大约聚集了超过2000人。但负责守卫的11个比利时士兵却得到命令，去帮助执行撤侨任务。此时，胡图族民兵正等在外面，喝着啤酒，喊着“胡图力量！”比利时人撤出后，那些民兵进入学校，杀光了里面所有人，包括数百个孩子。
同时，″那些上到撤侨车辆上的卢旺达人在检查站处被带下来，当着法国和比利时军人的面被杀掉。″反映卢旺达大屠杀的著作《合伙谋杀》作者琳达·梅尔文说。
大屠杀开始后，联合国安理会曾试图采取行动，由于美英两国采取不介入政策，联合国始终未能采取有效行动。在那之前几个月，美国曾在索马里受挫，美驻联合国大使奥尔布赖特建议，仅在基加利保留“最小限度”的存在以显示联合国的“决心”。这个建议获得通过后，奥尔布赖特抱着文件起身离开座位。《与魔鬼握手》中，奥尔布赖特离去的镜头配上了达莱尔的旁白：“不敢相信，他们就这样任由我们面临那么多危险和无力，能够在晚上安心回家。”
达莱尔认为，在局势迅速恶化的情况下，许多图西族人没有选择逃离而留了下来，正是出于他们对维和部队的信任，未料却遭到了背弃。他说，制止这次大屠杀，其实只需要5000名装备精良、授权明确的联合国部队就行了，“而在这里，我只有450人的部队”。
“是不是有些人会比其他人更像人一些？”
在数十万生命遭受践踏时，全世界的媒体正聚焦在辛普森杀妻案上
“到处都是尸体，我们没办法把它们都收拾起来。”达莱尔在片中喃喃自语。尸体散发出来的强烈的恶臭、人们脸上恐惧的表情以及在尸堆边徘徊着啃食残骸的狗的咆哮声，一直在达莱尔的记忆中盘桓不去，“非常非常清楚，就像慢动作一样”。安宁的街道、生机盎然的环境，透过达莱尔的眼，都蒙上了一层死意。
卢旺达屠杀和内战期间，受联合国保护的费瑟尔国王医院有一支前线医疗队，詹姆斯·欧宾斯基医生是队长。当他和达莱尔一起站在邻近医院的人行道上时，他记起有一天，成百上千的图西人躲在医院里，胡图族民兵一直在围攻医院。达莱尔坐在全副武装的车辆中来到这里，“吼叫着，呼喊着”走出去，“我记得，这些家伙突然消失了，就因为他的出现和他那低沉的声音。”欧宾斯基这样回忆：“达莱尔将军———他的行动，他的领导———直接拯救了成千上万人的生命。在卢旺达这儿，有许许多多的失败者。但是，那里也有一些个人，作为人，他们没有失败，达莱尔将军大概就是最好的例子。”
5月初，达莱尔与胡图族武装“英特拉哈维”的领导人会面，为了获得对伤员和难民的人道主义救助，他需要“英特拉哈维”的合作。《与魔鬼握手》采用了一段卢旺达记者对达莱尔的采访。达莱尔在那次采访中回忆，当他与“英特拉哈维”领导人握手的时候，“他们的手是冰冷的。其实他们的体温并没有那么冰冷。”接着，画面变成暗红色，一个男人手持一把大砍刀缓缓走过来。达莱尔低沉的声音继续着，“他们是冰冷的，就像死尸一样。尽管他们有着人类的外表，他们的眼睛却不属于人类。从他们的眼睛，我看到所能想象的最深的邪恶。那是被什么附体了。附在他们身上的，从我的宗教背景来判断，是魔鬼。”
达莱尔还努力寻求外国记者的帮助，使卢旺达正在发生的一切为外界所知。《与魔鬼握手》中采用的资料镜头，除了来自联合国、比利时电视台和卢旺达电视台外，还有一部分来自BBC———达莱尔鼓励BBC通讯记者马克·多伊尔呆在联合国在卢旺达的总部，这样他才能持续每天向全世界发出报道。
但那时，全世界却更关注美国橄榄球明星辛普森杀妻案的审判，而不是数十万名卢旺达男人、女人和孩子的命运。雷蒙特也承认：“说起来有点不好意思，就像大多数人一样，我也‘错过’了卢旺达大屠杀。我模糊记得有媒体对一个偏僻的中非国家的种族战争进行报道。但在那100天里的每个晚上，新闻的大部分内容都是辛普森审判和滑冰运动员哈丁刺杀南茜·克里根事件。”
片中，达莱尔发出这样的疑问：“是所有的人都是人，还是有些人会比其他人更像人一些？”
“为什么那些人死去，而我却一直活着？”
他认为自己辜负了卢旺达人，卢旺达人却将他视为辛德勒
回到加拿大之后很长时间，达莱尔也不能够放开心中的愤怒。他在片中说道，他的恨意无法控制，这些年来一直如此。
1994年发生在卢旺达的惨剧，成为他梦境中无法抹去的图景。失眠、绝望、压力、混乱，10年中一直伴随着达莱尔。两次自杀未遂后，他只能依靠药物来使自己显得“正常”。自我封闭7年后，达莱尔终于拿起笔，写下他当年的经历。1997年，他出版了《与魔鬼握手：人性在卢旺达的失败》。这是一本关于“失败”的书：失败属于驻卢旺达维和部队，因为在他们的眼皮底下，胡图族极端分子残酷地杀害了近百万无辜者；失败属于西方大国，因为它们有能力却没有及时制止大屠杀；失败属于联合国，因为它未能给身处困境的少量援助部队以支持。而达莱尔自己也在深刻的自责中认为，自己身为指挥官，是这失败集体中的一员。2004年，这本书荣获加拿大总督文学奖，被嘉许为“从他的个人经历中提炼出一个充满勇气的故事，警醒我们这个冷漠、自私的时代”。
2004年4月7日是卢旺达大屠杀10周年纪念。卢旺达政府邀请达莱尔参加纪念典礼。在之前的5年里，导演雷蒙特一直在努力劝说达莱尔重返卢旺达。
1999年，雷蒙特跟另外一些加拿大人一起去卢旺达拍电影《卢旺达：寻找希望》。那是他首次接触卢旺达这个国家。就是在那时，他开始对卢旺达大屠杀和达莱尔有所了解。这块土地还有很多有待讲出的内容，雷蒙特意识到，达莱尔就是那故事的关键。作为加拿大人，他也应该去拍一部关于达莱尔中将的片子。“我追着他，给他写信、发电子邮件，说希望可以和他一起拍电影。”
无数次的讨论之后，在2004年4月，达莱尔终于下定决心，与雷蒙特和他的摄像机一起，重返卢旺达。他想让他的妻子伊丽莎白看看那些曾在他生命中出现的特殊的人和地方———她在屠杀期间坐在家里关注广播、电视上的报道，“疑惑她丈夫是否已死，或者还活着。”
达莱尔努力让自己相信，在2004年卢旺达大屠杀10周年纪念的时候重返当地，会对他的精神困扰有一定的治疗作用。但那也意味着另一种痛苦。
重返杀人现场会对达莱尔影响多大，这也是雷蒙特非常担心的问题。在卢旺达，有些地方是达莱尔所不愿去的。比如基加利的停尸房，雷蒙特在旁白中说，“我们已经讨论过，他说他想去。但行动日程上，这个地方却总被刻意忽略。他总说，我们明天再去吧，明天再去吧。”
在卢旺达的最后一天，雷蒙特他们正准备回旅馆准备参加与卢旺达总统卡加梅的晚宴，这时达莱尔突然说，想去看停尸房。
他走到墙边，那里没有灯。借着从走廊射来的暗黄的灯光，他指着地上某块地方，告诉摄制组，当年他的10位比利时士兵就呆在那儿。“那是个污秽的晚上。灯火就像是地狱的尖叫。当我们来到这儿，我们只看到一堆东西。我们走近些，发现原来那是尸体堆在一起……你知道……下面先放上两三个，然后一个个往上垒，像成袋的土豆……”他试图用手比划着，嘴里念叨：“为什么他们死去了，而我还活着？”
从停尸房出来，雷蒙特和达莱尔坐上车。路上，“惟一一次他什么都没说”，雷蒙特以旁白的形式在片中说道。1小时后，他们举行了一个晚会，向他们的司机和翻译表示谢意。达莱尔出现在现场，他用双臂拥抱住雷蒙特，说道，“谢谢你，我很庆幸我们组织了这次宴会，因为我感觉我自己正不停地掉落深渊。”
卢旺达人对达莱尔的归来表示了很大的热情。“因为他派出了那些军人，拍了那些电报。当联合国说，‘回去吧，你的任务完成了，已经没有什么和平可以维护’。他却说不，他要留在这里，和生命处于危险中的许许多多的人呆在一起。他的确救了成千上万人的性命，因为他设置了那些联合国安全区，他利用留给他的少量联合国部队保护了那些呆在体育馆、卢旺达饭店、医院以及联合国司令部里的人。许多人到那里寻求避难，他们今天仍然幸存，就是因为他做了这些。”雷蒙特对记者解释。
而现在的卢旺达，远远未能获得完全的和平。正如雷蒙特所说，卢旺达仍然处于惊悸之中。种族灭绝屠杀发生10年后，不安定的因素依然存在，人们对彼此仍感到紧张，“需要很长时间才能让人们信任对方”。人们回到当年的村子，可能会遇到当年杀害自己父亲、自己祖父的凶手。他们仍然有许多创伤，“那里还存在着大量的——用我们加拿大的话来说——创伤之后的力量。”
=====
再转一篇，惊心动魄！
- posted on 03/19/2006
中国河南的几万艾滋孤儿们是低人一等的，那些被按在地头或强制性结扎绝育的几
百万妇女是低人一等的，所以，也就没有了得到应得的关注以及生存的权利。
而关注远在天边的卢旺达难民、批判西方“虚伪的民主”道德上是轻松和安全而且
经济上是无须成本的、政治上是一本万利的。可以体现出你们的博大胸怀和崇高人
性。
这非常地"白求恩"精神。
Poverty&Discourse wrote:
西方的民主标榜言论自由并在占领世界高地的同时垄断了言论，也就是垄断了
discourse的方向、质量、焦点。贫穷的要害是“无力”，no power，可以带来
公平对待的Power。这power的一个要害，就是discourse。表达的权利被剥夺，
表达的内容被篡改，表达的必需被压制和忽视。这是当今所谓信息社会的最大
不公。西方理想主义者认为信息技术将带来真正的言论公平和自由，殊不知在
存在令人难以置信的强弱差异的现实中，任何一点的信息技术进步首先带来的
是强化强弱差异的巨大效益。任何社会中的弱势群体，首先也是失去了discourse
的权利和能力。而外部的一些关注，受到所谓主流discourse的忽视，其本身也
往往起一些非本愿的反作用。
一些所谓落后国家是其内部的不公，整个世界来说是国家之间的不公。discourse
的公正公平不是解决问题的最终手段，却是最基础的东西。
没有石油，便没有价值，便没有了discourse的能力，也就没有了得到应得的关注
以及生存的权利。
- posted on 03/19/2006
又是刀客吧：）你就不能来点新意，唉。
这世界上唯有你关注中国百万强制结扎妇女和艾滋孤儿，呵呵。不觉得可笑么：）
是不是任何批判所谓西方缺陷的人，都要向你报告：我批判了中国的艾滋孤儿和
绝育结扎！
哈哈
旁观者 wrote:
中国河南的几万艾滋孤儿们是低人一等的，那些被按在地头或强制性结扎绝育的几
百万妇女是低人一等的，所以，也就没有了得到应得的关注以及生存的权利。
而关注远在天边的卢旺达难民、批判西方“虚伪的民主”道德上是轻松和安全而且
经济上是无须成本的、政治上是一本万利的。可以体现出你们的博大胸怀和崇高人
性。
这非常地"白求恩"精神。
Poverty&Discourse wrote:
西方的民主标榜言论自由并在占领世界高地的同时垄断了言论，也就是垄断了
discourse的方向、质量、焦点。贫穷的要害是“无力”，no power，可以带来
公平对待的Power。这power的一个要害，就是discourse。表达的权利被剥夺，
表达的内容被篡改，表达的必需被压制和忽视。这是当今所谓信息社会的最大
不公。西方理想主义者认为信息技术将带来真正的言论公平和自由，殊不知在
存在令人难以置信的强弱差异的现实中，任何一点的信息技术进步首先带来的
是强化强弱差异的巨大效益。任何社会中的弱势群体，首先也是失去了discourse
的权利和能力。而外部的一些关注，受到所谓主流discourse的忽视，其本身也
往往起一些非本愿的反作用。
一些所谓落后国家是其内部的不公，整个世界来说是国家之间的不公。discourse
的公正公平不是解决问题的最终手段，却是最基础的东西。
没有石油，便没有价值，便没有了discourse的能力，也就没有了得到应得的关注
以及生存的权利。
- Re: 鈥滃崲鏃鸿揪涓嶄骇鐭虫补鈥�(涓囬潤 etc.)posted on 03/19/2006
Le Figaro登了一篇检讨法国在卢旺达1994大屠杀中的作用的长文：
Le rôle de la France au Rwanda en question
http://www.lefigaro.fr/international/20060318.FIG000000614_le_role_de_la_france_au_rwanda_en_question.html
- Re: 缁欏崡鏂瑰懆鏈寫涓皬鍒�posted on 03/20/2006
〉〉但在那100天里的每个晚上，新闻的大部分内容都是辛普森审判和滑冰运动员哈丁刺杀南茜·克里根事件。
关颖珊以前美国最出色的女花样滑冰运动员，汤尼亚 哈丁和南西 凯列根之间的事情，妇孺皆知。汤尼亚 哈丁没有“刺杀”南西 凯列根。
这个小刺说明，文章是编译出来的，说明编译者不在美国而功课还不细。如果叫我来写，说卢旺达事件怎么能不说索马里。卢旺达那些无辜死难者，大概不知道，西方社会见死不救，至少有一半的责任，是那些索马里爱国反美民众。
- Re: 缁欏崡鏂瑰懆鏈寫涓皬鍒�posted on 03/21/2006
一个国家自己立不住，确实可悲。但是国际间没有诚心的帮助，居上
位者没有“君子”之风，是更大的悲哀。
我记得里面有一位白人牧师，一位孤儿院的女教师，还有几位勇敢的
新闻记者，他们都很了不起。
电影里只能看到这么多。。。
谢谢lefigaro给的link！ - Re: 缁欏崡鏂瑰懆鏈寫涓皬鍒�posted on 03/21/2006
DingLin2 was right. The title of the article is catchy but it doesn’t help to clarify what really happened. The United States was still stunned by the setback in Somalia shortly before (the movie “black hawk down” is excellent on depicting this event), therefore was very reluctant to be involved into another civil war in African nations. If there is no Somalia incident the U.S. would be much more willing to send troops to Rwanda. - posted on 03/21/2006
这个逻辑没有说服力。如果说美国是因为害怕卷入另一场非洲内战而不原意
管卢旺达，那伊朗那么反对美国但美国还是造了个理由打了其邻居伊拉克。
所以你这理由恰好提供了“卢旺达”没有石油的论点，赫赫。
Susan wrote:
DingLin2 was right. The title of the article is catchy but it doesn’t help to clarify what really happened. The United States was still stunned by the setback in Somalia shortly before (the movie “black hawk down” is excellent on depicting this event), therefore was very reluctant to be involved into another civil war in African nations. If there is no Somalia incident the U.S. would be much more willing to send troops to Rwanda. - posted on 03/21/2006
No I am not going to tow you.
The operation in Somalia is considered a failure. Clinton didn't want to repeat the same failure in Rwanda, a decision he later regretted.
Bush started the Iraq war for his ideal of "new world order", so far he doesn't consider it a failure. And from his aggressive words to Iran he doesn't seem to mind having another war with them also --- something I am dread of.
It is true that U.S. policies pay much more attention to national interests than to other humanity efforts. But it would be unfair to say that the U.S. cares ONLY about national interests, as the title implies.
Give you a tip: you should question why the U.S. doesn't prevent the massive killings in Sudan after the lessons from Rwanda. That would be much more difficult to answer. :)
howabouttow I wrote:
这个逻辑没有说服力。如果说美国是因为害怕卷入另一场非洲内战而不原意
管卢旺达，那伊朗那么反对美国但美国还是造了个理由打了其邻居伊拉克。
所以你这理由恰好提供了“卢旺达”没有石油的论点，赫赫。 - Re: 缁欏崡鏂瑰懆鏈寫涓皬鍒�posted on 03/21/2006
当民主和自身利益华上等号的时候，民主已经暗恶。警醒吧，任何民族都只能靠自己，中华民族的同志们！ - Re: 缁欏崡鏂瑰懆鏈寫涓皬鍒�posted on 03/21/2006
苏珊说的对。在美国，教堂里的人和教堂外稍稍有点头脑的人都知道伊拉克战争不是石油战争，而是布什的宗教战争。
南斯拉夫也没有石油。欧洲坐视那里的种族灭绝式大屠杀时，美国出兵干预，我认为那却是一场正义战争。 - Re: 缁欏崡鏂瑰懆鏈寫涓皬鍒�posted on 03/21/2006
不，就我所知，在美国，教堂里的人不认为伊拉克战争是布什的宗教战争。您的偏见源自您对基督教的无知。
八十一子 wrote:
苏珊说的对。在美国，教堂里的人和教堂外稍稍有点头脑的人都知道伊拉克战争不是石油战争，而是布什的宗教战争。
南斯拉夫也没有石油。欧洲坐视那里的种族灭绝式大屠杀时，美国出兵干预，我认为那却是一场正义战争。 - posted on 03/21/2006
这么文化的线，不会掐起来吧？
给玛雅建议个游戏规则：
1 表扬与批评：
表扬与批评是以批评为主。
批评是以批评他人为主，自我批评为辅。
表扬是以自我表扬为主，表扬他人为辅。
2 造谣与诽谤：
造谣与诽谤是以造谣为主。
造谣是以无中生有为主，夸大其词为辅。
诽谤是以恶毒攻击为主，破坏名誉为辅。
3 调侃与搞笑
调侃与搞笑是以调侃为主。
调侃是以抵死抬杠为主，农妇骂街为辅。
搞笑是以插科打诨为主，无厘煽情为辅。
4 版砖与掐架
版砖与掐架是以版砖为主。
版砖是以自烧自制为主，借鉴裁剪为辅。
掐架是以聚众群殴为主，单打独斗为辅。
5 吃斋与拜佛
吃斋与拜佛是以拜佛为主。
拜佛是以菩萨尊者为主，安拉耶稣为辅。
吃斋是以扣肉蹄膀为主，青菜豆腐为辅。
6 假药与兽医
假药与兽医是以假药为主。
假药是以强买强买为主，自产自用为辅。
兽医是以以人为本为主，兼治别类为辅。
7 种花与好色
种花与好色是以种花为主。
种花是以广种博收为主，单独培养为辅。
好色是以口头流氓为主，四处留香为辅。
8 跟贴与删贴
跟贴与删贴是以跟贴为主。
跟贴是以跑题串调为主，歪曲篡改为辅。
删贴是以随心所欲为主，无根无据为辅。
9 尊老与爱幼
尊老与爱幼是以尊老为主。
尊老是以阳奉阴违为主，溜须拍马为辅。
爱幼是以威逼利诱为主，恐吓诈骗为辅。
10强词与夺理
强词与夺理是以强词为主；
强词是以生编乱造为主，借鉴引用为辅；
夺理是以唯我独尊为主，不屑一顾为辅。
- Re: 缁欏崡鏂瑰懆鏈寫涓皬鍒�posted on 03/21/2006
实践一下王木匠的跟贴规则哈。俺觉着石油在伊拉克战争起因上还是有一席之地地。便是宗教战争说到底也是为利益。那十字军东征不是征到第四回也彻底放下圣战面具，干脆端了君士坦丁堡，抢了个痛快么。嗯，这有点reductionism，得反省去拉。。。 - Re: 缁欏崡鏂瑰懆鏈寫涓皬鍒�posted on 03/21/2006
你看，订了游戏规则，大家吵得也和善些了吧？ - posted on 03/21/2006
howabouttow I wrote:我先披露自己的态度：在伊拉克战争问题上，我始终反对布什/切尼的政策，战前我在给白宫和国会的反战请愿上签了字。
这个逻辑没有说服力。如果说美国是因为害怕卷入另一场非洲内战而不原意
管卢旺达，那伊朗那么反对美国但美国还是造了个理由打了其邻居伊拉克。
所以你这理由恰好提供了“卢旺达”没有石油的论点，赫赫。
但是，我极端厌恶那些所谓美国为了抢石油打仗的宣传。因为我的前半辈子，强权就用这一类宣传“喂养”青少年和大众。这是谎言。这不符合事实。
美国在卢旺达事件上的表现，后来克林顿总统访问非洲的时候，曾经公开表示痛心和后悔。我们应该记得，克林顿上台的时候，是第一个婴儿潮总统，被公认为是没有外交经验的总统，缺乏国际事务的视野和经验。克林顿总统后来表示，他总统生涯中最苦恼最困惑的时候，是看到索马里民众在大街上拖着美国大兵的尸体兴高采烈的时候。索马里行动是美国的一次人道救援行动，却以失败告终。克林顿总统为美国没有及时救援卢旺达而致歉，世界上还有其他更应该致歉的人表示歉意了吗？法国人？中国人？左派们？没有，这些人只知道在灾难降临到自己头上以前看美国人的好戏，在灾难降临到自己头上之后盼望强大的美国帮他们一把。
我反对伊拉克战争，但是不要忘记，美国换了一个总统。布什总统上台的时候，也被认为是缺乏国际事务经验的人。刚上台布什甚至有一点孤立主义的倾向，由于缺少国际上的动作，布什上台初期显得索然无味。911事件改变了一切。
布什的问题类似于冷战时期的多米诺骨牌理论，把伊斯兰世界的敌人看成铁板一块。在我看来，整个布什班子的致命伤是无知加傲慢。
最终结果，美国将会像结束越战一样结束伊拉克战争。美国从这场战争中得到的教训，才会用到以后的五十年。以后的美国，才会找到祥和之路。 伊斯兰世界，该进步的仍然会进步，要守旧的依然是守旧。就像冷战自然结束后，苏东国家和中朝的不同路径一样。
但是，说到底，卢旺达事件不是因为那里没有石油。硬要说一切为了石油，那是宣传。南方周末文章的小刺，只说明编译者并没有多少有关知识，说汤尼亚哈丁“刺杀”南西凯列根的时候，大概连这两个是什么人都一点不知道；而至今还在做这样的宣传，还在孜孜不倦地表达世界事务中一个老loser的声音，才是这篇文章的真正问题。
- Re: 缁欏崡鏂瑰懆鏈寫涓皬鍒�posted on 03/21/2006
说得好。南方周末被整肃后，批评国内时弊明显少了，矛头指向了美帝。办得像份美国左派报纸。赫赫。 - posted on 03/21/2006
DingLin2 wrote:
howabouttow I wrote:我先披露自己的态度：在伊拉克战争问题上，我始终反对布什/切尼的政策，战前我在给白宫和国会的反战请愿上签了字。
这个逻辑没有说服力。如果说美国是因为害怕卷入另一场非洲内战而不原意
管卢旺达，那伊朗那么反对美国但美国还是造了个理由打了其邻居伊拉克。
所以你这理由恰好提供了“卢旺达”没有石油的论点，赫赫。
但是，我极端厌恶那些所谓美国为了抢石油打仗的宣传。因为我的前半辈子，强权就用这一类宣传“喂养”青少年和大众。这是谎言。这不符合事实。
美国在卢旺达事件上的表现，后来克林顿总统访问非洲的时候，曾经公开表示痛心和后悔。我们应该记得，克林顿上台的时候，是第一个婴儿潮总统，被公认为是没有外交经验的总统，缺乏国际事务的视野和经验。克林顿总统后来表示，他总统生涯中最苦恼最困惑的时候，是看到索马里民众在大街上拖着美国大兵的尸体兴高采烈的时候。索马里行动是美国的一次人道救援行动，却以失败告终。克林顿总统为美国没有及时救援卢旺达而致歉，世界上还有其他更应该致歉的人表示歉意了吗？法国人？中国人？左派们？没有，这些人只知道在灾难降临到自己头上以前看美国人的好戏，在灾难降临到自己头上之后盼望强大的美国帮他们一把。
法国前面费加罗报不是有个道赚吗？
我反对伊拉克战争，但是不要忘记，美国换了一个总统。布什总统上台的时候，也被认为是缺乏国际事务经验的人。刚上台布什甚至有一点孤立主义的倾向，由于缺少国际上的动作，布什上台初期显得索然无味。911事件改变了一切。
布什的问题类似于冷战时期的多米诺骨牌理论，把伊斯兰世界的敌人看成铁板一块。在我看来，整个布什班子的致命伤是无知加傲慢。
最终结果，美国将会像结束越战一样结束伊拉克战争。美国从这场战争中得到的教训，才会用到以后的五十年。以后的美国，才会找到祥和之路。 伊斯兰世界，该进步的仍然会进步，要守旧的依然是守旧。就像冷战自然结束后，苏东国家和中朝的不同路径一样。
但是，说到底，卢旺达事件不是因为那里没有石油。硬要说一切为了石油，那是宣传。南方周末文章的小刺，只说明编译者并没有多少有关知识，说汤尼亚哈丁“刺杀”南西凯列根的时候，大概连这两个是什么人都一点不知道；而至今还在做这样的宣传，还在孜孜不倦地表达世界事务中一个老loser的声音，才是这篇文章的真正问题。
报纸上的文章是个人写的，个人总会有认识上的局限，以此就否认整
个报纸，我以为不妥。南方周末上的中外学者们的文章都是很有内容
的。
此文来源于一部纪录片(DOC)，里面的情节影响了写作者，这是毫无
疑问的。但没有这点影响，怕也不会有此文了。
大家批评得都很对，我说句鼓励的话：国内写手对欧美也许没有诸位
亲近，但他们对世界的视角也许更全面。
- Re: 缁欏崡鏂瑰懆鏈寫涓皬鍒�posted on 03/21/2006
No wrote:
幸亏美国没有雇用你当公关经理，赫赫。不过，你给人tip的口气和布什倒是很
类同。
赫赫, you run out of reason so soon and have to rely on personal attack now?
屁股决定脑袋，大家彼此彼此。
I have to say I've never seen someone being so harsh on himself. :)
But you can only speak for yourself, I don't think we are 彼此彼此. - Re: 缁欏崡鏂瑰懆鏈寫涓皬鍒�posted on 03/21/2006
须眉哪里是巾帼的对手哟 - posted on 03/22/2006
〉〉报纸上的文章是个人写的，个人总会有认识上的局限，以此就否认整
个报纸，我以为不妥。
我不会就此否认整个报纸，且不说我自己也给南方周末写稿。我写的小文章，只有南方报系的报刊肯发。 相比之下在我的家乡上海，上面发了通知，禁止在上海发表。我当然知道国内的多元是什么状况。
国内的纸媒，好比两条战线。这我并不觉得很不好。清一色才不好。问题是，谁都知道一切归上面的一个婆婆收拾，而上面的婆婆是什么喜好，大家都明白。于是，有些事情，到时候大家都知道，不能谈，一谈就死。还有些问题，也许能谈，但是要冒风险。另外还有些问题，即使明知道低质量低水平，谈谈不要紧，决不会有风险，比如说说美国的不好，鼓吹一下反对美帝国主义，比如南周的这一篇。这不仅是游戏规则，这久而久之也成为一种心理倾向。所有的人，包括我这样的写稿人，实际上都在不同程度地自律。下笔时，谎言是流畅的，而实话说得非常艰难。
然后，过几年几十年，我们感慨，哎呀呀，中国人愚昧啊，信息不通啊，素质不行啊。其实，首先不行的，就是我自己，我们自己。国人之愚昧，首先就是我们一起造成的。
- Re: 缁欏崡鏂瑰懆鏈寫涓皬鍒�posted on 03/22/2006
dinglin2 说的苦衷颇有同感，南方报业系统一次次遭整肃，从程益中事件之后，元气大伤，不但得罪上面，也开罪地方诸侯，纵使有大胆敢说的勇气，但一次次碰壁也不能不消折了些锐气，因为大家毕竟要吃饭养家，南方报业做到的已经难能可贵了。不过，自律或者自我审查可以理解，主动迎合就有时不是必要的了，因为一再表明心迹上面也未必相信，因为上面知道整个新闻队伍大体是自由化的，没有别的选择暂且依附在体制上， 所以定期要修理一下。 - posted on 03/22/2006
我说伊拉克战争是宗教战争基于这样几点：
1，布什在开战之初宣布过这是十字军东征之战（尽管他的幕僚很想收回这话）。
2，在共和党和再生基督徒组织的很多会议上，军人和政客一直在公开地讲遏制伊斯兰教扩张的重要性。
3，报载，不久前，从印地安那州入伍的一个士兵战死后，他父亲表示他的儿子是听从了上帝去伊拉克的，他作为父亲十分骄傲。
4，报载，前几天，一所著名医学院的一个高级外科医生表示，他之所以自愿从军到伊拉克参战，是听从上帝的召唤。
我不赞同他们的行为，但是我赞赏他们的直爽。
- posted on 03/22/2006
President Bush said Tuesday the decision about when to withdraw all U.S. troops from Iraq will fall to future presidents and Iraqi leaders, suggesting that U.S. involvement will continue at least through 2008.
Acknowledging the public’s growing unease with the war — and election-year skittishness among fellow Republicans — the president nonetheless vowed to keep U.S. soldiers in the fight.
“If I didn’t believe we could succeed, I wouldn’t be there. I wouldn’t put those kids there,” Bush declared.
In his second full-blown news conference of the year, Bush sought to ease his political problems by addressing them directly.
Acknowledging Republican worries
“Nobody likes war. It creates a sense of uncertainty in the country,” he said. “War creates trauma.” He acknowledged that Republicans are worried about their political standing in November.
“There’s a certain unease as you head into an election year,” Bush told a wide-ranging news conference that lasted nearly an hour.
More than 2,300 Americans have died in three years of war in Iraq. Polls show the public’s support of the war and Bush himself have dramatically declined in recent months, jeopardizing the political goodwill he carried out of the 2004 re-election victory.
“I’d say I’m spending that capital on the war,” Bush quipped.
When asked about his failed Social Security plan, he simply said: “It didn’t get done.” But the president defiantly defended his warrantless eavesdropping program, and baited Democrats who suggest that he broke the law.
Calling a censure resolution “needless partisanship,” Bush challenged Democrats to go into the November midterm elections in opposition to eavesdropping on suspected terrorists. “They ought to stand up and say, ‘The tools we’re using to protect the American people should not be used,”’ Bush said.
'Tough fighting ahead'
The news conference marked a new push by Bush to confront doubts about his strategy in Iraq. A day earlier, he acknowledged to a sometimes skeptical audience that there was dwindling support for his Iraq policy and that he understood why people were disheartened.
“The terrorists haven’t given up. They’re tough-minded. They like to kill,” he said Tuesday. “There will be more tough fighting ahead.”
Later in the news conference, Bush was asked whether there would come a day when no U.S. forces are in Iraq.
“That, of course, is an objective. And that will be decided by future presidents and future governments of Iraq,” he said.
Asked if that meant it won’t happen on his watch, the president said, “You mean a complete withdrawal? That’s a timetable. I can only tell you that I will make decisions on force levels based upon what the commanders on the ground say.”
The president said he did not agree with former interim Iraqi Prime Minister Ayad Allawi, who told the British Broadcasting Corporation Sunday, “If this is not civil war, then God knows what civil war is.”
Bush said others inside and outside Iraq think the nation has stopped short of civil war. “There are other voices coming out of Iraq, by the way, other than Mr. Allawi, who I know by the way — like. A good fellow.”
“We all recognized that there is violence, that there is sectarian violence. But the way I look at the situation is, the Iraqis looked and decided not to go into civil war.”
- Re: 缁欏崡鏂瑰懆鏈寫涓皬鍒�posted on 03/22/2006
俺认为并非只指向美帝，亲美的不必激动。种族屠杀的惨剧，直接原因也赖不到美帝头上。个人以为，民族要象某个老兄的名字一样得自立，依靠别人不行，对别人没好处，人家干嘛要帮你。并且，咱中华民族的老兄得明白，“华人与狗不准进入”的牌子挂着的时候，谁给咱讲过民主了？ - posted on 03/22/2006
请你首先搞清宗教战争的定义，否则，误导读者可不好啊。
你们对布什的其他话都不信，唯独这句话这么信？有点别有用心吧。有基督徒参加的战争就是宗教战争？那前两次世界大战也是宗教战争了。你研究过了，这场战争是为了遏制伊斯兰教扩张？
“我不赞同他们的行为，但是我赞赏他们的直爽。”我很烦这种似是而非的话。直爽是美德吗？不是，诚实才是。
八十一子 wrote:
我说伊拉克战争是宗教战争基于这样几点：
1，布什在开战之初宣布过这是十字军东征之战（尽管他的幕僚很想收回这话）。
2，在共和党和再生基督徒组织的很多会议上，军人和政客一直在公开地讲遏制伊斯兰教扩张的重要性。
3，报载，不久前，从印地安那州入伍的一个士兵战死后，他父亲表示他的儿子是听从了上帝去伊拉克的，他作为父亲十分骄傲。
4，报载，前几天，一所著名医学院的一个高级外科医生表示，他之所以自愿从军到伊拉克参战，是听从上帝的召唤。
我不赞同他们的行为，但是我赞赏他们的直爽。
- posted on 03/23/2006
阿拉伯电视台3月21日播放了一名伊拉克人拍摄的录像带，此录像带记录了美军士兵去年11月射杀伊拉克平民后的血腥场景，据称这些伊拉克平民是在自己的家中遭到美军的枪杀。(chinesenewsnet.com)
路透社报导，在新曝光的一卷伊拉克平民的录影带中，居民叙述着美军一次横冲直闯的攻击后，留下满目疮痍的景象，还有浑身弹孔的尸体。影片中死去的伊拉克百姓可能于去年11月遭美军陆战队杀害。(chinesenewsnet.com)
伊拉克汉摩拉比人权及民主观察组织(Hammurabi Organisation for Monitoring Human Rights and Democracy)收到这卷录影带的拷贝。在画面中，哈地洽(Haditha)医院停尸间里放置着整排尸体。医院的主治医师欧拜迪说，死者的头部与胸部都有枪伤。(chinesenewsnet.com)
录像带中，卧室地板上到处是血迹和看起来是人肉的东西，墙上有多处弹孔。在哈地洽访问的多数居民也都与影片中镇民异口同声，指控美军陆战队员在巡逻时遭一枚路边炸弹攻击后，愤而攻击民宅。(chinesenewsnet.com)
他们说，美军对民宅开火。其中一位不愿表明身分的居民说：「我看到士兵站在一栋房屋外，对着房子开火。」时代杂志周一刊登指控美军陆战队员在哈地洽杀害百姓的文章，还钜细靡遗地刊出当地人民的叙述。(chinesenewsnet.com)
针对这些死亡事件的刑事侦查已于上周展开。时代杂志说，调查所面临的主要问题是「美军陆战队员杀死15名非战斗人员的行为，究竟是正当自卫还是滥杀」。(chinesenewsnet.com)
哈地洽位于巴格达西北方200公里，在安巴尔省境内，为逊尼派阿拉伯叛军活跃的地区。美军陆战队发言人普尔上校去年11月20日曾发布声明说，在那前一天，一枚路边炸弹炸死了15名百姓和一位陆战队员。在稍后的枪战中，美军和伊军击毙了八名暴乱份子。(chinesenewsnet.com)
美国军官之后向路透证实，关于11月19日事情的经过说法有误，15位平民不是被炸死，而是被枪杀。路透收到的录影带显示，停尸间外的一辆白色小货车后面堆满尸体，其中一具似乎是个约三岁小女孩。一名男子认出亲人后，倚墙痛哭，其他居民则检查停尸间里的尸体。(chinesenewsnet.com)
尸体中，有一名男子的脸部已被子弹打得面目全非，另外一具发黑的尸体则没有双腿与两支前臂。录影带还拍到墙上弹痕累累的民宅、人肉碎片、一滩滩血迹，还有散落一地的衣服与罐子。在其中一间屋子内，一名小男孩坐在一具尸体旁哭泣，嘴里喊着：「爸爸。爸爸。」(chinesenewsnet.com)
美联社消息说，一个伊拉克人权组织对发生在哈迪塞镇的惨案表示谴责，它21日称，这可能是先前未被批露的数十起事件中的一起。哈迪塞镇的居民告诉美联社，美军士兵进入伊拉克平民的房屋，射杀了两个家庭的15成员，其中包括一名3岁的女孩。(chinesenewsnet.com)
在这之前，一枚路边炸弹炸死了一名海军陆战队队员。哈迪塞镇位于巴格达西北140英里。军方上周称，12名海军陆战队队员正因为去年11月19日的事件而遭到调查，他们可能会因此面临战争罪行指控。除了一名海军陆战队队员之外，还有至少23人在那起事件中丧生。(chinesenewsnet.com)
巴格达人权中心的主任祖哈里称，他的组织担心，即使那些美军士兵被裁定有罪，他们也不会受到严厉的惩罚。他告诉美联社：“这一事件表明美军正在实施使平民受害的行动。我们今天感到担心的是，美军士兵可能只会受到开除军籍或者判决二年徒刑的惩罚。(chinesenewsnet.com)
这样的惩罚对于随意杀害一家人或者大量人员的行为是不够的。我呼吁伊拉克政府对此进行调查。我们希望这一丑闻能够对伊拉克政府产生影响，他们应当重新评估与美军打交道时的考虑，他们应当考虑到美军对伊拉克人犯下过致命的错误。”(chinesenewsnet.com)
《时代》杂志最先提出了对海军陆战队员的指控，不过《时代》杂志称，现有的证据不能完全证实海军陆战队队员故意杀害了无辜人士。《时代》杂志称，它两个月前从哈迪塞镇一名学习新闻专业的学生那里获得这盘录像带。(chinesenewsnet.com)
美军去年十一月发表的声明称，武装分子对美伊军队联合巡逻队进行了伏击，炸弹和随后发生的交火使15位平民、8名武装分子和1名海军陆战队队员丧生。声明称，15位平民死于爆炸，但居民们否认了这一说法，他们说，在爆炸发生后只有美军在开火。
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