常见修辞格
修辞格又称辞格、修辞方式，是为了提高修辞行为的效果而运用的组织语言材料的策略性方法。
比喻、比拟、借代、夸张、双关、映衬、拈连、仿拟等修辞格侧重语义变化，是追求语言形象上的创造的策略；对偶、排比、回环、顶真、反复等修辞格侧重语形的呼应变化，是追求语句组织上的创造的策略。
一 比喻
比喻就是打比方，是用某一事物或情境来比况不同类的另一事物或情境。
比喻是扩大话语的意义空间的最基本的手段之一。运用比喻，可以用浅显的、具体的比喻深奥的、抽象的，也可以用抽象的、深奥的比喻具体的、浅显的。被比的事物与作比的事物应该是不同类的，两者可以在一个或多个方面具有相似点。两者的距离越远，越能获得意外的效果。
比喻的基本类型是明喻，由此有衍化出暗喻、借喻、博喻、撇喻等。
（一）明喻
明喻是最典型的比喻。在结构方式上最为完整：本体（被比的事物）、喻体（作比的事物）、比喻词（“像”、“如”、“若”、“似的”、“好像”、“如同”、“仿佛”、“一样”等）都出现，有时还可以顺势写出两者的相似点；在语义关系上也最为显豁，一般不容易与其他修辞格混淆。如果用A表示本体，用B表示喻体，那么明喻的基本格式是：A像B。有时也有B像A。例：
①梅雨潭是一个瀑布潭。……那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；……那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。（朱自清《梅雨潭》）
②出洋好比出痘子、出痧子，非出不可。小孩子出过痧痘，就可以安全长大，以后碰见这两种毛病，不怕传染。我们出过洋，也算了了一桩心愿，灵魂健全，见了博士硕士这些微生虫，有抵抗力来自卫。（钱钟书《围城》）
（二）暗喻
暗喻是本体和喻体都出现而比喻词不出现的比喻。常见的有利用判断关系构成“A是B”，利用修辞关系构成“A的B”，利用并列关系构成“A，B”等。
（1）“A是B”型。例：
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭。（北岛《回答》）
②君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风，必偃。（《孟子·滕文公》）
（2）“A的B”型。例：
芜秽的心田里只是误会的蔓草，毒害同情的种子，更没有收成的希冀。（徐志摩《泰戈尔》）
（3）“A，B”型。例：
生得又高又胖并不就是伟人，做得多而且繁也决不就是名著。（鲁迅《由聋而哑》）
（三）借喻
借喻是本体和比喻词都不出现而借喻体来代替本体的比喻。在形式上与借代有相似的地方。例如把“家庭”比作“女人的领土”，“眼泪”比作“珍珠”和“露”：
①柔嘉到底是个女人，对于自己管辖的领土比他看得重。（钱钟书《围城》）
②说呵，是什么哀怨，什么寒冷摇撼你的心，如林叶颤抖于月光摩抚，摇坠了你眼里纯洁的珍珠，悲哀的露？（何其芳《圆月夜》）
（四）撇喻
表面说的是本体与喻体的不相似，但本体与喻体的这种“不相似”之所以需要撇除，正是以对两者相似性表示认同为前提的。其结构方式为：“A不像（不是）B”。例：
① 鸿渐的心不是雨衣材料做的，给她的眼泪浸透了。（钱钟书《围城》）
② 我不是火，不能给你光和热；
同时，我也不是黑暗，不能把你的光辉衬托。
我不是水，不能湿润你干裂的唇，
我不是花，不能点缀你寂寞的生活。（何其芳《诗的自白》）
（五）博喻
博喻是一连串的喻体描绘同一个本体，或者用一连串相关的喻体描绘一连串相关的本体。其结构方式为：“A像B1，像B2，像B3……”或者：“A1像B1，A2像B2， A3像B3……”例：
①在这绝壁的边沿站着一个丈夫，一个不凡的男子，怪石一般的峥嵘，朝旭一般的美丽，劲瀑似的桀傲，松林似的忧郁。（徐志摩《拜伦》）
③ 你有你的铜枝铁干
像刀、像剑，
也像戟。
我有我红硕的花朵
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。（舒婷《致橡树》）
二 比拟
比拟就是把物拟作人、把人拟作物或者把甲物拟作乙物来表现。比拟的主要作用是改变叙述对象的属性，以抒发感情表示褒贬，并增加话语的形象性和生动性。
比拟容易和比喻混淆，一般说来，比喻离不开用另外的事物（喻体，通常由名词或名词性结构担任）引发想象，而比拟作比时那另外的事物是不出现的，只是用与那另外事物相关的词语（通常是动词、形容词、量词等）来引发想象。
比拟又分拟人和拟物。
（一）拟人
拟人就是直接把事物当作人来写。例：
这辆车年久历风尘，该庆古稀高寿，可是抗战时期，未便退休。（钱钟书《围城》）
（二）拟物
拟物就是直接把人当作物来写或者把甲物当作乙物来写。例：
①美国博士几个子儿一枚？我问他。（老舍《牺牲》）
②他无法统计失败了多少次。他毫不气馁。他总结失败的教训，把失败接起来，焊上去，作为登山用的尼龙绳子和金属梯子。（徐持《哥德巴赫猜想》）
三 借代
借代就是不直接说出要说的人或事物，而“借用”与之有密切关系的其他的人或事物来“代替”。借代的基本作用是强化事物的特征，提高言语行为的经济性。运用借代，必须注意明确性原则，避免误解。
借代和借喻都是借别的事物来代替本体，其区别是：（1）构成的基础不同：借喻的基础是事物的相似性（即喻体与本体有某方面相似）；构成借代的基础是事物的相关性（比如部分和整体的关系、具体和概括的关系等等，但不包括“相似”这种关系）；（2）作用不同：借喻着重在“喻”，用喻体来打比方；借代着重在“代”，干脆用借体称代本体；（3）借喻可以改造为明喻或暗喻，借代却不能。
借代常见的是部分与整体之间的借代，此外，还有原因与结果之间的借代等等。
（一）部分与整体之间一类的借代
其中又有部分代整体、特征代本体、具体代概括、名号代本体等等。例：
①征帆去棹残阳里
背西风，
酒旗斜矗。（王安石《桂枝香》）
②花白胡子恍然大悟似的说。（鲁迅《药》）
③即使那桃花有车轮般大，也只能在初上去的时候，暂时吃惊，决不会每天做一首“桃之夭夭”的。（鲁迅《华盖集续编》）
④洗了家伙，到自己屋中坐下一气不出，吸了多少根“黄狮子”。（老舍《骆驼祥子》）
（二）原因与结果一类的借代
其中又有作者代作品、产地代产品、结果代本体等等。例：
①读点鲁迅。（报）
②他买了两瓶绍兴，乐滋滋地往回走。（报）
④ 好吧，咱们多勒勒裤腰带吧。（老舍《正红旗下》）
四 夸张
夸张就是故意“言过其实”，对某些事物的特征、作用、程度、数量等方面加以夸大或缩小。
夸张可以突出对象的特征，渲染主观的感受。运用夸张关键是要让人看到其“假定性”，知道是夸张，而不会误以为是事实。
夸张有尽量往“大”里说的，有极力往“小”里说的，还有在时间上尽量提前的等等。
①白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》）
②只要他发的好心，拔根寒毛比我们的腰还壮哩。（《红楼梦》）
③丹唇未启笑先闻。（《红楼梦》）
五 双关
双关是让一个词句同时关涉到两个方面。它主要是利用词句的多义、语音的相同（或相近）或语境的相似构成的。
双关的话语语言比较含蓄，语义比较丰富。运用双关常常要利用语言的歧义，但又要注意双关与一般歧义的区别。
（一）语义双关
是利用词句固有的多义或临时的多义（如比喻性使用）构成的双关。例如：
匪徒们走上了这几十里的大山脊，他没有想到包马蹄的麻袋片全蹋烂掉在路上，露出了他们的马脚。（曲波《林海雪原》）
（二）语音双关
即谐音双关，是利用语音上的相同或相似建立的双关。例如：
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡《竹枝词》）
（三）语境双关
是利用语境条件，一句话同时关涉到两个对象的双关。即平常所谓的“指桑骂槐”。例如：
院子里，强英在喂猪。
水莲和仁芳哼着歌子回到家里。
强英白了她们一眼，挖一勺猪食骂一句：“死东西，哼呀哼的，看把你们自在的！”两头猪抢食吃，她用勺子敲黑猪，骂道：“再叫你这张狂嘴称霸道！”又用勺敲白猪，骂道：“再叫你大白脸耍心眼！”
水莲皱皱眉头没吱声。仁芳……（辛显令《喜临门》）
六 映衬
映衬是把相关（或相对）的事物或同一事物的不同方面（通常是两个，有时也可以是两个以上）放在一起说，相互衬托、相互对比。
（一）反衬
是主次分明的一种映衬，就是把相关或相反的两个（或两个以上）事物主次分明地放在一起，以次要的烘托主要的，让主要的更加鲜明突出。例如：
举秀才，不知书；举孝廉，父别居；寒素清白浊如泥；高第良将怯如蝇。
（二）对衬
又叫对比、对照，是把相互对照、相互对立的事物在一起作对比的一种映衬。例如：
只许州官放火，不许百姓点灯。
七 拈连
拈连就是甲乙不同的两个事物连着说时，临时把用在甲事物的词语趁势拈来连用到乙事物上。
拈连可以加强上下文的联系，同时还有“移花接木”之趣。例如：
①水调数声持酒听，午睡醒来愁未醒。（张先《天仙子》）
②重门不锁相思梦，随意绕天涯。（赵令畤《锦堂春》）
八 仿拟
仿拟就是对现成的固定词组、句子、篇章甚至语体临时性地加以仿照。
仿拟可分为两类：
（一）被仿出现的仿拟：
① “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。
“哈哈哈！”酒店的人也九分得意的笑。（《阿Q正传》）
②一个阔人说要读经，嗡的一声，一群狭人也说要读经，岂但读而已哉，据说还可以救国哩。（鲁迅《这个与那个》）
（二）被仿不出现的仿拟：
① “鸡”不可失。（广告词）
②才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵；……（《陋官铭》，仿拟古典名篇《陋室铭》）
九 对偶
对偶就是把一对结构相同或者相似、字数相等的词组或句子连接一起来表达相关或相对的意思。对偶分正对、反对和串对。
（一）正对
是两个意思相关的对称句子或词组构成的对偶。例如：
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。（杜甫《绝句》）
（二）反对
是两个意思彼此对立的对称句子或词组构成的对偶。例如：
①横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）
②满招损，谦受益。（《尚书》）
（三）串对
又叫流水对，是由两个内容连贯或者有递进、因果等关系的对称句子或词组构成的对偶。例如：
欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）
十 排比
排比就是用并列的词组或句子在语形上组织得具有某种相似性（如结构相似、字数相等、话题的关键词语相同）。例如：
天有情，天亦老，春有意，春须瘦。云无心，云也生愁。（乔孟符《扬州梦》杂剧第一折）
十一 回环
就是把两个字词相同而排列次序不同的言语片断紧紧连在一起。回环可以给人以循环往复的意趣，还可以构建事物之间相互依存、相互制约或相互对立的关系。如
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。（《老子》）
十二 顶真
顶真又叫“连珠”，就是在句子与句子之间，或者段落与段落之间，用前一单位末尾的词语或分句作为后一单位的开头来巧妙连接。例如：
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。（《荀子·儒效》）
十三 反复
就是有意重复使用同一词句。
（一）连续反复
就是连续重复使用同一词句。例如：
盐早追在后面大声说：“如何不吃饭呢？如何不吃饭就走呢？哪有这样的道理？”（韩少功《马桥词典》）
（二）间隔反复
就是有规律地间隔性重复同一词句。例如：
这半年我看见了许多血和许多泪，然而，我只有杂感而已。泪揩了，血消了；屠伯们逍遥复逍遥，用钢刀的，用软刀的，然而，我只有杂感而已。
连“杂感”也被“放进应该去的地方”时，我于是只有“而已”而已！（鲁迅《而已集序》）
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这里找到一些常见修辞格。
- Re: 甯歌淇緸鏍�posted on 01/25/2006
我还记得陈望道的《汉语修辞学》。奇怪现在美国几无修辞学这一科。大概直率或假装直率的美国佬把修辞学看作诡辩术了。找修辞学就径直找到亚里士多德的了。Correct me if I am wrong。 - posted on 01/25/2006
There are many more figures of speech. Just take one from my reply to a friend's question about Puccini's opera as an example:
La Boheme 译作《波西米亚人》或《艺术家的生涯》都对，前者是译音，后者是译意。原文La Boheme是比喻，严格说，是用了“换称”antonomasia 这么个修辞格。欧洲人认为波西米亚人流浪而放荡不羁，艺术家们与他们相仿，故称艺术家们波西米亚人。就象我们称能工巧匠活鲁班，犹太人称聪明人为Solomon，称智慧公道的法官为Daniel，西方人称大力士为Hercules.
If grammar is about how to use a language correctly, rhetoric is about how to use a language effectively. It used to be one of the most important disciplines in Europe. One text book in the 18th century even listed over 200 figures of speech. Last century, especially after WWII, rhetoric as a means of rousing people's emotions and diminishing their power of reasoning gained negative connotations. To say someone's speech is rhetorical is rather derogatory. Rhetoric is still taught in western shools and colleges, but it is just another word for composition, not only figures of speech any more. Sorry, I can type only English now.
Chen's book about rhetoric is "Xiucixue Fafan". - Re: 甯歌淇緸鏍�posted on 01/25/2006
gadfly wrote:
我还记得陈望道的《汉语修辞学》。奇怪现在美国几无修辞学这一科。大概直率或假装直率的美国佬把修辞学看作诡辩术了。找修辞学就径直找到亚里士多德的了。Correct me if I am wrong。
GADFLY手头有没有《修辞学发凡》？陈望道的。
- Re: 甯歌淇緸鏍�posted on 01/25/2006
xw wrote:
gadfly wrote:GADFLY手头有没有《修辞学发凡》？陈望道的。
我还记得陈望道的《汉语修辞学》。奇怪现在美国几无修辞学这一科。大概直率或假装直率的美国佬把修辞学看作诡辩术了。找修辞学就径直找到亚里士多德的了。Correct me if I am wrong。
以前有，没带出来。看来回去还要另买一本。 - Re: 甯歌淇緸鏍�posted on 01/25/2006
这个帖子好。
看书就看不进去，上网却读得津津有味，连跟帖的废话都读得很有趣，不知什么原因。呵呵 - Re: 甯歌淇緸鏍�posted on 01/25/2006
修辞学如兵法，要学，却不宜多学，多学有变成赵括的危险。
岂不闻运用之妙，存乎一心。 - Re: 甯歌淇緸鏍�posted on 01/26/2006
谢XW的帖子！
对我这个早忘掉何为修辞学的人，很有帮助。
来者讲的也好！
多看、多读、多写、多说。。。其实修辞的东西都是生活中真实存在的，没有理论也能运用。
来者 wrote:
修辞学如兵法，要学，却不宜多学，多学有变成赵括的危险。
岂不闻运用之妙，存乎一心。
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