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- posted on 05/11/2006
在大马士革停留三天,之后去贝鲁特。然后从贝鲁特坐船到……
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世界著名古城叙利亚首都大马士革(Damascus),古代有“天国里的城市”的称誉。位于叙利亚西南巴拉达河右岸。市区建在克辛山山坡上,面积约100平方公里。约建于公元前2500年前,是世界上有人居住的最古老的首都。公元661年,阿拉伯倭马亚王朝定都于此。
750年后属于阿拔斯王朝,后由奥斯曼统治4个世纪之久,独立前法国殖民主义者统治了30多年。大马士革虽历尽沧桑,几经兴衰,今天却仍无愧于“古迹之城”的称号。古城旁边石砌的凯桑门,重建于13、14世纪。传说耶稣基督的使徒圣保罗就是通过此门进入大马士革的。后来,当圣保罗被基督教的敌人追逐时,他被教友放在篮子里,从大马士革的城堡上降落在凯桑门,从而逃出大马士革。后遂在这里建有圣保罗教堂,以资纪念。
叙利亚大马士革
必访原因:世界上最古老的城市之一,公元前5000年就有人定居。
叙利亚这片土地上,至少有7个帝国在此轮替,首都大马士革自古至今一直扮演重要角色,更有“中东明珠”的美誉。公元前5000年就有人在此定居。亚伯拉罕、耶稣、耶稣的门徒保罗、穆罕默德等在各宗教经典里记载的人物,都在这个城市住过,使得大马士革处处有着神圣的传奇。
大马士革最吸引人的景致,就是从罗马时代遗留下来的旧城区,值得花一天慢慢游走。城区里的市集与奥马雅清真寺为参访焦点。市集里贩卖着干果、地毯、桌布、橄榄肥皂,以及中东品质最佳的甜点。而奥马雅清真寺是伊斯兰世界的第四大清真寺,不少教徒来此朝圣。
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叙利亚和黎巴嫩是中东两个相邻的国家。近来,由于黎巴嫩前总理哈里里被炸身亡,不仅黎巴嫩人反叙利亚的情绪高涨,而且美国与叙利亚的关系也急剧恶化。黎巴嫩为什么反对叙利亚?叙利亚为什么与美国交恶?这些都起因于叙利亚和黎巴嫩历史上的政治恩怨。
叙利亚:与西方文明对
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峙
20世纪中期以前的几千年,阿拉伯半岛最繁荣的区域就属叙利亚和伊拉克。叙利亚曾经是赫梯、亚述、塞琉古等强国的一部分。叙利亚人以阿拉伯人和库尔德、切尔克斯等其他穆斯林民族为主,是北阿拉伯地区仅次于伊拉克的大国,与伊拉克、土耳其、黎巴嫩和约旦相邻。不仅如此,叙利亚还处在亚欧之间的重要商路上,历史上曾是重要的小麦产区。后来统治西亚的亚历山大大帝时期大将塞琉古,建立阿拉伯帝国伍麦叶王朝的穆阿威叶,以及抗击十字军的著名领袖萨拉丁,都曾将叙利亚作为自己的重要基地。
叙利亚和伊拉克也颇多渊源,两国的阿拉伯复兴社会党原本就是一个组织,而且1953年建党时地点是叙利亚。虽然后来两国在幼发拉底河用水和两伊战争、海湾战争等问题上关系一度紧张,但是到伊拉克战争时,叙利亚又对萨达姆政权表示了相当多的支持。战争爆发后,叙利亚就表示“坚决支持伊拉克人民抗击美英联军的斗争”。从1966年复兴社会党掌权开始,叙利亚在国际交往上又亲近苏联和后来的俄罗斯。
黎巴嫩:容纳西方文明
黎巴嫩面积只有1万多平方公里、人口300多万,与叙利亚在北、西两面接界,南部与以色列毗邻。
在地中海东岸的三个国家中,叙利亚与西方的关系最远,以色列与西方的关系最近,而处于叙利亚和以色列之间黎巴嫩与西方的关系则刚好居中。纵贯南北的黎巴嫩山脉将西部平坦的沿岸地带与东部的山地分开。在这样的地理条件下,黎巴嫩传统的活动更多的是面向地中海,与西方有着比较密切的关系,因而也一直有容纳外来文化的传统。
在古代,今天黎巴嫩的大部分领土与古腓尼基人的国土一致,而古腓尼基人早在公元前1000年就是地中海地区著名的商人和殖民者,最早的建国之地就在黎巴嫩。罗马帝国后期和拜占庭时期,信奉基督教的各位皇帝都将黎巴嫩划归己有。6世纪时,黎巴嫩接纳了基督教异端马龙派。该教派长期信奉基督教一性论,即使在土耳其奥斯曼帝国统治时期也不曾改变,在法国的保护下保持着固有的信仰和习俗。11世纪左右,黎巴嫩又接纳了起源埃及的伊斯兰教封闭宗派德鲁兹教派。在十字军东征时期,黎巴嫩又成了欧洲人的重要据点,受欧洲人(特别是法国人)的影响很深。
在这样的历史背景下,黎巴嫩演变成中东的一个非常独特的阿拉伯国家:不以伊斯兰教为国教,阿拉伯语虽然是官方语言,但通用法语和英语。在如今的黎巴嫩,居民50%以上信奉伊斯兰教,主要是什叶派、逊尼派和德鲁兹派;40%左右信奉基督教,主要有马龙派、希腊东正教、罗马天主教和亚美尼亚东正教。教派林立成了黎巴嫩长期受外部势力干预和内战不已的重要原因。
多重因素造成历史恩怨
从古罗马时期以来,叙利亚和黎巴嫩先后同被罗马、拜占庭、阿拉伯帝国和奥斯曼土耳其帝国统辖,大多数时期同属一个行政区。由于宗教信仰等不同,各大帝国对待叙利亚和黎巴嫩亲疏有别,但总体来看,叙黎之间并无太多历史恩怨。
到了19世纪,由于黎巴嫩的马龙教派和德鲁兹教派冲突,奥斯曼土耳其政府在法国等压力下被迫将黎巴嫩作为保护基督教徒的山地教区与叙利亚分离。一战结束之初,黎巴嫩受法国管辖,而叙利亚则由英国人控制。1920年,国际联盟正式将叙利亚和黎巴嫩委托给法国统治,此后,两国分别于1941年和 1943年宣布独立。
叙利亚独立后,国内政治出现过几次波折。1949年和1954年,叙利亚发生了两次不流血政变,更迭了政府。1958—1961年间,它与埃及合并组成了阿拉伯联合共和国。1961年,叙利亚发生政变,脱离了阿联。此后,叙利亚又分别于1963年3月和1970年11月发生两次政变,最终复兴社会党领导人阿萨德掌管了叙利亚。2000年阿萨德去世后,其子巴沙尔接任总统。
黎巴嫩更是命运多舛。在独立后最初十几年中,由于总统、总理和国民议会议长分别由马龙派基督徒、逊尼派穆斯林和什叶派穆斯林担当,黎巴嫩的政治发展一度比较顺畅,经济也较为繁荣。从1958年起,黎巴嫩局势开始变得复杂起来。一方面受泛阿拉伯理想的影响,另一方面随着巴勒斯坦难民的大量涌入, 黎巴嫩的穆斯林认为自己的人数增长得快,应该比基督徒掌握更多的国家政权,一度发动了一场试图夺取政权的暴动,但被中央政府在美国军队的帮助下镇压了下去。从这时起,黎巴嫩就再难有宁日。
巴勒斯坦解放组织1970年将总部从约旦迁到黎巴嫩后,多次越过边境向以色列北部发动攻击,但由基督徒控制的黎巴嫩政府却试图遏制巴解组织在黎巴嫩领土的军事行动。因此,巴解组织便在黎巴嫩内部冲突中支持穆斯林。到1975年,黎巴嫩的内乱升级为以本国穆斯林和巴勒斯坦人为一方,以基督徒为另一方的公开战争,这场战争直到1991年才结束,持续了十几年,造成14万人死亡和数百亿美元的经济损失。
在黎巴嫩内战中,3.5万叙利亚军队于1976年以“阿拉伯威慑部队”名义进驻黎巴嫩,至今仍有1.6万人驻扎在黎巴嫩东部。叙利亚这样做有多重目的:一是维持邻国稳定,保护黎巴嫩各族群的和平生活,防止内乱波及本国;二是防止以色列势力进入黎巴嫩;三是以调停内战为由进入黎巴嫩,从而建立自己的势力,达到在地区和国际关系中控制黎巴嫩的目的。
在一定意义上可以说,叙利亚和黎巴嫩之间的关系不仅是中东地区复杂的民族、宗教冲突的缩影,也是不同文明冲突的缩影,还是世界大国矛盾与冲突的缩影。只要叙利亚支持中东阿拉伯国家的立场与做地区强国的目标不变,美国就会对叙利亚保持戒备、敌视甚至打压,叙利亚与黎巴嫩之间的恩怨就不会得到最终解决。
……………………………… - posted on 05/11/2006
叙利亚文明到底有什么特征?公元前13至10世纪民族大迁徙后,叙利亚的闪语部族开始具有一些共同的文化特点,如源于农业活动的宗教崇拜形式,其中最显著的特征是祭祀丰收季节死去、来年春天又复活的神祗;与这种祭祀相关的种种神话和仪式;广泛活动于该地区,具有重大社会-政治影响的先知;严格的唯一神信仰兴起之后,出现了由神圣(但并非神化)统治者领导教会和国家二者、非表现性或半表现性的艺术形式藉以强调神性内在于人性与自然、族内婚制度(这也意味着排他性的宗教内或教派内婚姻制度)、以排他性的宗教团体为基本的社会、政治和法律组织等等文化政治现象;当然也有建筑上的圆拱顶形式、蒸汽浴、相似的节庆、服饰、食物、习俗等次要因素。叙利亚文明还发明了字母用以书写遍布叙利亚地区的各种闪米特语,后来更为世界上大多数民族所采用。
当然,作为一个深刻影响了人类历史进程的伟大文化形态,叙利亚文明最重要的特征还在于其宗教性,而其宗教性的最重要内涵又在于一神论或唯一神信仰。公元前5世纪以降,叙利亚地区相对严格、伦理性的唯一神信仰首先在希伯来人中开出。一神论后来不仅成为犹太人和穆斯林的信仰,也是历史上活跃一时的聂斯托里派(即景教,属于基督教类别)和目前仍会存在的基督一性论派(分布在现亚美尼亚、埃及、埃塞俄比亚、黎巴嫩、叙利亚等国,在亚美尼亚为国教)的信仰,更在长达一千多年的时间里充当了西方和东正教文明的主导性意识形态。在这种信仰中,上帝是唯一、绝对、永恒的,是无形无相、全知全能、至大至上的。这种上帝观虽具有能提高人的精神品质,坚定人的信念和原则性之类的作用,却也不乏弊端。应当注意,原生态叙利亚宗教最直接的继承者虽是犹太教,伊斯兰教却也是由叙利亚型宗教直接演变而来的,其上帝观与原生态唯一神观几无区别;作为西方和东正教文明核心内涵的基督教则是原生态叙利亚宗教-文明经较大转型后形成的。
在此不妨看一看基督教的上帝观。公元纪年初,当那个以拿撒勒的耶稣为基督(救世主)的小教派在地中海希腊世界传播时,它遭遇着一种多神信仰的文化生态。为了求发展,它必须有所变通。于是在后来被称为基督教的宗教中有了一些多神教的痕迹。不仅耶稣之父是神,神的儿子耶稣本人也是神(尽管同时又是人),甚至耶稣之母马利亚也被尊为圣母而受到崇拜,更有诸多殉教者和教父被尊为圣徒而受到崇拜。尤其重要的是,在这种一神论已被冲淡的宗教中,为了维护神的绝对性,也为了树立耶稣是上帝道成肉身来到世间拯救罪人这一基本教义,三位一体的上帝观被提了出来,原生态一神论因而被进一步打了折扣。在这种新的教义中,上帝虽仍是唯一神,却分为圣父、圣子、圣灵三个位格;三者虽有特定的位份,却同具一个本体,同为独一无二的真神。不难想象,在逻辑思维发达的希腊文明中,这种具有多神论色彩的唯一神观是十分异质的。虽然已有无数神学家用精密的论证来证明这种上帝观的正确性,甚至“三一论”已成为一门庞大的神学学科,但真正使广大教徒接受这独特上帝观的,却并非理性而是启示。启示或天启既来自神,信徒就不应试图用人的理性来领悟三位一体的奥秘。他们需要做的只是:信仰。
可见,叙利亚文明的上帝观在基督教中虽经历了较大的转型,基督教却仍然是一种叙利亚形态的一神教。基于这种思考,建基在基督教上的西方文明与更原汁原味的犹太和伊斯兰文明虽有一定差别,启蒙运动以后甚至有重要的差别,但在根性上却无疑仍是一种叙利亚形态的文明。可是亨廷顿一类论者对西方、伊斯兰、东正教、犹太文明间再明显不过的家族性相似却视而不见,仿佛它们之间只有一种八杆子打不着的关系。汤因比虽然把伊斯兰文明视为叙利亚文明的自然延伸, 甚至把犹太文明看作叙利亚文明的“活化石”,但他给人的总印象却是:西方、东正教这两个基督教形态的文明与两个更“正宗”的叙利亚型文明----犹太和伊斯兰文明----并非沾亲带故。可是从中国人和印度人的视角看,西方、东正教文明(包括历史上的拜占廷、现俄罗斯、乌克兰的一部分、格鲁吉亚、塞尔维亚) 与伊斯兰、犹太文明却属于同一个家族:它们身上都带有毋庸置疑的叙利亚胎记。
叙利亚文明还有另一个重要特征,那就是早在唯一神信仰形成前即已有之的神选意识。在《旧约》中不难发现,以色列人把自己视为所有民族中唯一被上帝“拣选”者;上帝与其祖亚伯拉罕立约,赐之以“应允之地”迦南(《尼希米记》9:7、8;其实以色列人之定居迦南是一个漫长的武装殖民过程)。从叙利亚文明基质中生长出来的基督教超越了犹太人狭隘的种族观念,成为一个向所有民族开放的世界性宗教。由于最初在地中海地区发展,这个叙利亚形态的宗教经历了较大转型。但无论受希腊罗马文明濡染多深,基督教毕竟是一种叙利亚形态的宗教;无论在历史上还是在现当代,基督教徒身上的神选意识也从未消失过(尽管现代基督教徒中也不乏开明的自由主义者)。在《新约》中虽可读到“贫穷者”、“愚拙者”、“软弱者”、“被人厌弃的人”蒙上帝救恩之类的话(《雅各书》 2:5,《哥林多前书》1:17、27),因而至少在理论上,基督教可望成为一种穷人的宗教,弱者的宗教,可是同样在《新约》中,还能发现这么一番充满激情的话:“唯有你们(基督教徒)是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是神圣的民族,是属神的子民”(《彼得前书》2:9、10)。这意味着,基督教虽然比犹太教更进一步,在理论上虽然不再以民族或种族划界,却仍然以信教与否划界:唯基督教徒受神的眷顾。
神选意识与一种基于唯一神观的绝对主义相结合,极易(虽非必然)造成一种不容异见、富于攻击性和排他性的文化心态,极易(虽非必然)造成一种远离中道、非此即彼的思维模式。在这种文化心态和思维模式下,与不同信仰甚至不同意见的对话都可能变得十分困难,妥协往往被视为软弱,甚至被视为对原则和信仰的背叛。这不可能没有后果。两次“世界”大战均肇始于欧洲,主战场也在欧洲,难道这与文明品质了无干系(虽不乏其他重要原因)?战后半个多世纪以来, 叙利亚型文明的国家之间发生了多次大规模战争,或者说这些大规模战争都牵涉到与四大叙利亚型文明对应的四大宗教即犹太教、伊斯兰教、东正教、基督教。目前,谈判了多年的巴以和平遥遥无期,几乎无日不发生导弹袭击、自杀性爆炸事件,巴以之间实已处于交战状态;在巴尔干半岛,冷战结束后东正教徒、天主教徒和穆斯林间长期以来杀戮不断,或者说属于东正教、伊斯兰和西方文明的各民族间杀戮不断。 - Re: in damascusposted on 05/11/2006
帕尔米拉或译台德木尔,曾经是丝绸之路上一个很重要的驿站。这里曾有一位著名的女王齐诺比亚,勇敢的摆脱罗马的控制自立为王,终于导致罗马帝国的愤怒而大举重征台德木尔,彻底的灭了这个曾经的富蔗之地。
擎天巨柱,是所有古罗马遗址的特征。穿行在这些废墟之间,很难勾勒出当年繁盛的景象。历史的厚重感也随着跳上跳下的动作而消散得不见踪影。 - Re: in damascusposted on 05/11/2006
maya wrote:
th einternet speed is so slow
i am safe and happy.....
glad to hear, keep safe!
- Re: in damascusposted on 05/12/2006
No pictures this time? - Re: in damascusposted on 05/17/2006
叙利亚姑娘,因为她是基督教徒,这个月是圣特莉莎节,姑娘都在腰间扎上一条中世纪僧侣服装上的绳子。在叙利亚有8%左右的基督徒,黎巴嫩、约旦也大约是6-8%左右的人口信仰基督教,大多是东正教。
宗教是中东人生活中最要紧的事情,在叙利亚,伊斯兰与基督徒绝对不可能通婚,如果有,总统都要来过问。
我的黎巴嫩朋友卡罗尔爱上了一个伊斯兰教的姑娘,她的娘家说如果他们结婚,他们就永远跟她断绝一切关系。
- Re: in damascusposted on 05/21/2006
在sednaya's heaven 餐厅里吃的一道菜。 是生羊肉馅 Kebbeh Nayeh,是中东人的生肉料理,沾盐夹在大饼中间吃,跟吃hummus一样。总的说来,中东的食物跟中国烹饪比起来,还是不够丰富、精细。
- Re: in damascusposted on 01/15/2009
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