从文化自卑到文化自觉到文化协商
南方周末 2006-09-14 14:48:12
不妨做一下自我观察：当你知道了欧洲儿童不喜欢龙之后，你的第一反应是什么？
从文化自卑到文化自觉到文化协商
□姜飞
《南方周末》刊登的《他们不是龙的传人》(2006年8月24日D28版)，讲述了欧洲孩子认为龙是邪恶的象征，无法理解中国人为什么会说自己是“龙的传人”。
这虽则只是国际儿童画展中的一个花絮，却也可以看成一个“文化冲突”的典型案例。
不妨做一下自我观察：当你知道了欧洲儿童不喜欢龙之后，你的第一反应是什么？开始讨厌龙？讨厌欧洲人？还是，先不着急下结论，先去查找资料？
我认为，这一事件背后反射的是，中国文化走向世界的历程中，在“跨文化意识”上的深度转型问题。
东方西方，各有其龙
目前，经济领域的跨文化交流已经有所进步，至少在商业礼仪方面，我们是下了些功夫的。但在文化领域，微妙复杂的跨文化现象却很难一言以蔽之。
跨文化的传播，绝非各个文化简单地彼此走上几圈，过上几招，优胜劣汰之后就万事大吉了。
当中国人感觉到自己是一个中国人时，其实也就是感觉到了自身文化与他人不同之时。
要能比较到位地体会出文明之不同，并能以正常心态看待这种不同，首先要做的是“跨文化知识”的了解，然后是“跨文化意识”的培养。
比如龙，西方人之所以对龙有恶感，是因为他们对龙的认识建立在“圣·乔治屠龙”这个故事基础之上。关于这个故事，网络上有各种版本。
了解了西方人眼中的龙，我们才可能进一步探讨“如何对待龙”，“如何对待西方”，“如何面对我们自己”等等这些问题。这就涉及到了“跨文化意识”的培养。
理想的跨文化心态，简单地说，应是有能力在不同文化之间架设桥梁，自由穿行于桥的两边，道并行而不悖。
说起来简单，做起来难。百多年来，中国的跨文化意识，从“文化自卑”，到“文化自觉”，再到“文化协商”，尚在转型之中，任重而道远。
自卑时代的微弱呼吸
中国文化自卑最深刻的表现就是“五四”以来传统文化的“粉碎性骨折”。到了1930、1940年代，少年皆骂孔子、毁六经。
熊十力敏感地察觉到，“欧美学风，渐以东被，三尺学童皆有菲薄儒术、图弃经传之思，而于西学又不得其精意，摭拾名词，长其骄吝鄙倍之习。士气人心，不可复问。先圣曰，道之不明也，我知之矣。其逆睹今日之事哉？”进而提出，当时“中国文化对外交流中除了一个外王学的问题之外还应该有一个内圣学的问题”。
熊十力认为，当时的中国，孙中山也好，共产党也好，都是要为中国在世界上谋得一个位置。这就是“外王学”之道。
“外王学”之外，还应有一个“内圣学”———熊认为，特殊的中国文化之精神价值能否救治人们在工商业竞争的紧张下出现的无所依归无所适从精神或心理危机，及信念价值存在于形而上的迷茫，填补“五四”运动以来对传统的冲击毁谤之后留下的一大片精神或心理的空间，则是至今仍摆在我们面前的思想或哲学难题。
关于文化自卑，另一个中国人王国维痛定思痛，认为，中国文化和世界文化的关系已经改变了，中国再也不是老大帝国了，当西方文明破门而入，我们惟一的出路就是八个字：“相互激荡，相互发明。”
试想，其时中国几乎已经丧失文明发展的基本信心，王国维仍然坚信，文明是“相互激荡”和“相互发明”的，这难道不需要勇气吗？
文化自觉，以观天下
从低谷往上爬呀，爬，这个漫长而痛苦的过程距今已经百年有余了。如今中国似乎要“发迹”了，中国已经很容易被“他者”认定，同时也很容易被“我者”接受了。
然而中国在面对西方时，从曾经的“文明践踏”、“文明休克”，接下来该如何走？走向哪里？这不仅是当今中国关注的问题，也是西方一些有识之士试图从对中国的关注中“返观诸己”的问题。此时，“文化自觉”的提出不仅是上述文明思想历程发展的必然结果，也是现实发展的必然要求。
“文化自觉”这个思想是费孝通在晚年提出来的。按他的解释，文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，即明白它形成的过程，它的特色和发展趋向，以加强文化转型的自主能力，从而取得文化选择中的自主地位。
“文化自觉”不仅仅只是了解自己。就世界范围而言，“文化自觉”还包括理解全世界多种多样的文化，而后经过自主的适应，与其他文化一道建立一个共同认可的基本秩序，形成联手发展的共处守则。
赵汀阳的“天下体系”，对我们看待世界文化提供了一个不错的视角。“天下体系”，即“把‘世界’看作是一个政治单位，一个最大并且最高的政治单位，同时也就成为一个思考所有社会／生活问题的思想分析单位，也就是最大的情景或解释条件”。
从某种意义上讲，“天下体系”可以提供超越“民族／国家体制”的更高文化视角。
文化协商，也许可能
摆脱了文化自卑情结的中国，需要把“文化自觉”意识灌注到下一步行动当中。
“跨文化”交往中，并非只有“被人跨”或“跨别人”这两个选择。在全球化背景下，东西方文化先是“文明的冲突”，而后“在冲突中对话”，进一步“在对话中协商”，最乐观的前景当然是“在协商中共进”———跨文化传播的历史画卷渐次展开。
在不断展开的这样的一个画卷之上，不管乐意与否，华夏文明都必将参与以“文化”为核心词的话语博弈，参与新一轮的国际文化大融合。
“跨文化”的现实语境日益迫近，儿童概莫能外，“龙事件”不就是一个例子吗？我们能否作为文化协商大潮中的一员，关键还得看我们自己。
善自残者，未必开明
当你知道了欧洲儿童不喜欢龙之后，你的第一反应是什么？
我要说出我的反应方式。
首先，我了解了他们为什么讨厌龙，我理解他们。
其次，我更加喜欢龙。因为我当然更了解自己，也更理解自己。
世界上每一个民族、每一个文化都有自己独特的对文化的理解最终凝结成的符号。穆斯林会说新月没意义吗？基督徒会说十字架没意义吗？
龙代表着中华先人对力量的理解和梦想。龙腾虎跃，龙蟠虎踞，龙飞凤舞，龙凤呈祥，龙马精神……以龙为核心词构筑了阐释中国、阐释中国文化的一整套话语。除了龙，实在想不出别的意象能迅即唤起散布在世界各个角落的中国人同根同种的感觉。
大家不必根据音量和表情来判断谁狭隘，谁开明。要知道，谋求协商者的表情和声音也许很刺耳，但“谦虚豁达”地“打倒”就开明了吗？敢于笑着自残，就开明了吗？
如果我们在初级的启蒙中，昏昏然以略有血色之躯搬起石头砸向自己的脚，连我们千百年来传承下来的惟一能唤起国人同根同种的东西也一起砸碎，真不知这个全球化的进程中，中国最终的结局会是什么样子。
(姜飞，文学博士，现为中国社科院新闻与传播研究所副研究员，主研跨文化传播。)
(P1179562)
====
其实欧洲的龙(圣乔治或齐格弗屠的龙)与中国的龙是不一样的。虽然
都是爬行动物，欧洲的龙更象鳄鱼，中国的龙更象蛇，能飞能游。
这都是些人类遗传或先民意识中的东西吧？
再说，欧美儿童还是很喜欢恐龙的。有各种录像书本玩具为证！
&&&
至于熊与王等言中国传统文化精神，与西方精神相比，我以为更是一
个传统与现代的关系。传统怎样现代化，或者现代化传统。
科学这一环节绝不容忽视了。。。
- posted on 09/19/2006
嘿。密宗传人回来了。:) 大乘还是金刚？:) 看这点天灯人皮鼓没有？
南方周末的帖子写得满好。题目就很稳。
当然，文化究竟是是什么东西？没有人能用一半句话说得清楚。有文化的人自卑不困难，自卑到自觉也不费事。可以政治是文化内容的一种具体表现形式。政治要自卑可不容易呢。治耻何其易也？所以文化经常要被政治或经济形式所劫持。就比如西藏，我首先想到的不是藏船佛教前后的演变 (想也想不清)，而是点天灯和人皮鼓。政体给人原始野蛮的印象，原胜于佛教的杂博。唉，老百姓啊。:)
- posted on 09/19/2006
令胡冲 wrote:
嘿。密宗传人回来了。:) 大乘还是金刚？:) 看这点天灯人皮鼓没有？
南方周末的帖子写得满好。题目就很稳。
当然，文化究竟是是什么东西？没有人能用一半句话说得清楚。有文化的人自卑不困难，自卑到自觉也不费事。可以政治是文化内容的一种具体表现形式。政治要自卑可不容易呢。治耻何其易也？所以文化经常要被政治或经济形式所劫持。就比如西藏，我首先想到的不是藏船佛教前后的演变 (想也想不清)，而是点天灯和人皮鼓。政体给人原始野蛮的印象，原胜于佛教的杂博。唉，老百姓啊。:)
我说令胡一谈佛，就走形，密宗既是大乘，何必又金刚并提？
点天灯汉地大乘也行的，我中学时就听闻一位沙弥，自觉自愿的。人
皮鼓倒也不奇，天(风)葬都可以，水葬，火葬，土葬，塔(金)葬，树
(木)葬。一具臭皮襄，人死留皮，也是积最后一点功德，与事故捐赠
器官堪可一比。
前面的杂评也是从西藏来的。与令胡先生果然异趣。
在习俗上我更人类学(蒙田)一点。
密宗还得学习，因明(逻辑)学不错，据说海子在唐卡与曼荼罗里学到
不少，这个得努力。
- Re: 浠庢枃鍖栬嚜鍗戝埌鏂囧寲鑷鍒版枃鍖栧崗鍟�(濮滈)posted on 09/19/2006
龙是帝王的象征，是个强加于中国老百姓的符号。龙或许跟中国民俗文化有些关系，但跟中华儒家正统文化没什么关系（子不语乱力怪神）。作为神话故事跟孩子讲讲还差不多，硬要套什么‘龙的传人’，根本脑袋进水一派胡言。建议国内学者抵制这个提法。说中国人是‘孔子的传人’倒还差不太多。 - Re: 浠庢枃鍖栬嚜鍗戝埌鏂囧寲鑷鍒版枃鍖栧崗鍟�(濮滈)posted on 09/19/2006
再加两句：
他做他的皇帝，你当你的百姓，他是龙，你是虫，真是‘干卿底事’！即便是‘彼可取而代之’，新皇帝坐朝廷，他变做龙，你还是虫。还自诩‘龙的传人’，羞也不羞。做虫子还真做上瘾了么？
- posted on 09/19/2006
xw wrote:
我说令胡一谈佛，就走形，密宗既是大乘，何必又金刚并提？
Hum, I thought 密宗 was from 金刚 by default. :)
点天灯汉地大乘也行的，我中学时就听闻一位沙弥，自觉自愿的。人
皮鼓倒也不奇，天(风)葬都可以，水葬，火葬，土葬，塔(金)葬，树
(木)葬。一具臭皮襄，人死留皮，也是积最后一点功德，与事故捐赠
器官堪可一比。
自觉自愿 for 点天灯, 人皮鼓? That's something I never heard of. Was there such a phsyco "saint"? oh my good news.
Do they have sth to do with 佛 ? :))
- posted on 09/19/2006
xw wrote:
在习俗上我更人类学(蒙田)一点。
Histoy taught us we had to strike a balance somewhere between 人类学 and cultural conflict. I guess Western have more 蒙田 tendency to other societies, while society development is more fundemental in decide your own fate. :)
密宗还得学习，因明(逻辑)学不错，据说海子在唐卡与曼荼罗里学到
不少，这个得努力。
海子 labels bad luck. We dare only hike to his poem.
- posted on 09/19/2006
令胡冲 wrote:
xw wrote:Hum, I thought 密宗 was from 金刚 by default. :)
我说令胡一谈佛，就走形，密宗既是大乘，何必又金刚并提？
我看懂了你的语意，也有人把大乘与密宗并提的，这样小乘（更科学
应称南传）、大乘、密宗，一佛三翼。
金刚更是唐密，后来传到日本，汉地失传？而西藏的密，更有当地原
始苯教，大乘佛教和印度密宗（莲花生，阿底峡）的融合。后来五台
山的密，不再是唐朝的金刚了。这是我的看法。
但汉地也有人这种称呼。
点天灯汉地大乘也行的，我中学时就听闻一位沙弥，自觉自愿的。人自觉自愿 for 点天灯, 人皮鼓? That's something I never heard of. Was there such a phsyco "saint"? oh my good news.
皮鼓倒也不奇，天(风)葬都可以，水葬，火葬，土葬，塔(金)葬，树
(木)葬。一具臭皮襄，人死留皮，也是积最后一点功德，与事故捐赠
器官堪可一比。
令胡读一点西方圣行录，或当代印度苦行僧的行止，这些都不惊奇。
有一位圣劳伦斯，法语叫圣罗朗的。
自觉自愿，就象好汉犯了大罪，自觉上断头台一样。
这一点都视为phsyco，怎么谈宗教、哲学或真艺术呢？况且，任何组
织都会有内部的规戒的。比如人类社会的法律。当年罗马处决非罗马
公民是用十字架的，那可真酷刑，但彼得愿倒着上十字架。
而法国大革命的断头台，在处决上倒实在是慈善之举。
Do they have sth to do with 佛 ? :))
No, but they have sth to do with Sangha.
&&&
当年佛陀的弟子大迦叶执头陀行（苦行），着粪扫衣。佛陀问他：大
迦叶啊，你为什么一意头陀行，着粪扫衣呢？
大迦叶说：我恐怕佛陀高大的思想终究会毁于僧伽制度。
佛陀一声叹息。
大迦叶者，即是灵山会上佛陀拈花示意的那位高足。
- posted on 09/19/2006
令胡冲 wrote:
xw wrote:Histoy taught us we had to strike a balance somewhere between 人类学 and cultural conflict. I guess Western have more 蒙田 tendency to other societies, while society development is more fundemental in decide your own fate. :)
在习俗上我更人类学(蒙田)一点。
这里有个精神层次的问题，不少大艺术家，在民众的角度看，不是神
精病，就是性欲十足的流氓。。。
在战争年代，不通言语的敌国人，都可以格杀勿论的。
密宗还得学习，因明(逻辑)学不错，据说海子在唐卡与曼荼罗里学到海子 labels bad luck. We dare only hike to his poem.
不少，这个得努力。
海子花的苦功很深，炼气功走火。我不能同意的是他在人家西藏玛尼
堆上偷佛像，后来还贴在他的墓上。
这些汉地诗人啊，全不懂得丝毫一点敬畏！
- Re: 浠庢枃鍖栬嚜鍗戝埌鏂囧寲鑷鍒版枃鍖栧崗鍟�(濮滈)posted on 09/20/2006
xw wrote:
海子花的苦功很深，炼气功走火。我不能同意的是他在人家西藏玛尼
堆上偷佛像，后来还贴在他的墓上。
这些汉地诗人啊，全不懂得丝毫一点敬畏！
唉。是否敬畏不好说啊。
魔女说XW去取藏传佛教了，有没有心得不吝贡献一下？做火车还是飞机？ - posted on 09/20/2006
令胡冲 wrote:
xw wrote:唉。是否敬畏不好说啊。
海子花的苦功很深，炼气功走火。我不能同意的是他在人家西藏玛尼
堆上偷佛像，后来还贴在他的墓上。
这些汉地诗人啊，全不懂得丝毫一点敬畏！
魔女说XW去取藏传佛教了，有没有心得不吝贡献一下？做火车还是飞机？
心得总是有的，可惜时差还没倒过来，昨天才把植物标本整出来，今
天从图书馆借来两本鉴定图册，都是美国佬的。。。
火车赶不急，坐飞机。一时组织不好诗句，贴一张照片，最近咖啡里
贴照片好像很时髦的：
Rongpu Monastery(Mt.Qomolangma(Everest) Basecamp, 5200m)
- Re: 浠庢枃鍖栬嚜鍗戝埌鏂囧寲鑷鍒版枃鍖栧崗鍟�(濮滈)posted on 09/20/2006
简直就像一盘玩具。这些土建筑的比例与周围山脉尺度如此地和谐。真是有趣。
- Re: 浠庢枃鍖栬嚜鍗戝埌鏂囧寲鑷鍒版枃鍖栧崗鍟�(濮滈)posted on 09/25/2006
这个问题好。我们是在无神论下长大的，根本没有神的概念，倘然不懂敬畏了。我也是到了美国后，才接触宗教，读圣经，才懂得敬畏。
xw wrote:
这些汉地诗人啊，全不懂得丝毫一点敬畏！
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