海德堡教理问答（The Heidelberg Catechism (1563))
雷 默
《海德堡要理问答》是改革宗信仰中著名的信条之一。它以两个热诚和满有安慰的问答作导言，然后按照《罗马书》的秩序而分为三个部分。第一部分是论人的愁苦(第三至十一问，参罗1:18至3:20)；第二部是论人的拯救(第十二至八十五问，参罗3:21至11:36)，包括《使徒信经》中各信条以及圣礼的解释。第三部是论感恩的生活(第八十六至一二九问，参罗12至16)，包括对十诫和主祷文的解释。以上三个部分的划分，乃是依照灵性生活的自然进展即悔改、信仰和爱心而分的。改革宗教会通常在每一个主日下午或晚上根据《海德堡教理问答》的内容来讲道，因此该教理问答又按每年的五十二个主日划分。每一个问答都加上经文参考，便于读者查考圣经。《海德堡教理问答》并不是顺应世界新潮流的新教导，乃是源于圣经的“纯正话语的规模”（提后1：13）。在中国教会目前神学混乱，异端横行，教牧荒凉的时期，惟愿这一已经有四百多年历史，造就了无数圣徒的教理问答，能够使中国的圣徒“在所信的道上恒心，根据稳固，坚定不移”（西1：23）。正如改革宗神学家巴文克所言：“当错谬与异端愈来愈狡猾的时候，教会就要更加紧迫地留心所承认的真理，并且确切地陈明她的信经。”（巴文克《基督教神学》，第八章“圣经与公认信条”）
主日1
一问：你无论是生是死，唯一的安慰是什么？
回答：我无论是生是死，身体灵魂（1）皆非己有（2），而是属于我信实的救主耶稣基督（3）。他用宝血完全补偿了我一切的罪债（4），并且救我脱离了魔鬼的一切的权势（5）；因此，他保守我（6），若非天父允许，我的头发一根也不会掉下（7）；他叫万事互相效力，使我得救（8）。故此，他藉圣灵也使我有永生的确据（9），并且使我从此以后甘心乐意地为他而活（10）。
罗14:7-9
林前6:19-20
林前3:23；多2:14
彼前1:18-19；约壹1:7-9；2:2
约8:34-36；来2:14-15；约壹3:1-11
约6:39-40；10:27-30；帖后3:3；彼前1:5
太10:29-31；路21:16-18
罗8:28
罗8:15-16；林后1:21-22；弗1:13-14
罗7:22；8:14
二问：你无论是生是死，要享有这种安慰，有多少事情必须知道呢？
回答：有三件事：第一，我的罪恶和愁苦有多大（1）；第二，我当怎样从自己一切罪恶和愁苦中得拯救（2）；第三，我当怎样为这样的拯救感谢上帝（3）。
罗3:9-10；约壹1:10
约17:3；徒4:12；10:43
太5:16；罗6:13；弗5:8-10；提后2:15；彼前2:9-10
第一部分 论人的愁苦
主日2
三问：你从何处知道你的愁苦呢？
回答：从上帝的律法（1）。
罗3:20
四问：上帝的律法对我们有什么要求？
回答：基督在《马太福音》二十二章三十七节至四十节中总括地教训了我们：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝（1）。这是诫命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要爱人如己（2）。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
申6:5
利19:18
五问：你能全守这些诫命吗？
回答：不能（1）。因为我的本性是倾向于憎恨上帝和邻舍的（2）。
罗3:9-20
创6:5；耶17:9；罗7:23-24；8:7；弗2:1-3；多3:3
主日3
六问：上帝造人原本就是如此邪恶悖逆吗？
回答：绝不。上帝造人原本是好的（1），且是按照他自己的形像造的（2），有真理的仁义和圣洁（3）；目的是要叫他正确地认识他的创造者上帝（4），诚心爱他，与他同住在永福之中，赞美荣耀他（5）。
创1:31
创1:26-27
弗4:24
西3:10
诗8
七问：那么，这种败坏的人性是从何而来的呢？
回答：是从始祖亚当夏娃在乐园中堕落悖逆而来（1），因此我们的本性变得极其败坏（2），以致我们都是在罪里成孕出生的（3）。
创3
罗5:12，18-19
诗51:5
八问：是否我们都是极其败坏，完全无法行任何善，并倾向于各样罪恶呢？
回答：是的（1）。除非我们由上帝的灵重生（2）。
创6:5；8:21；伯14:4；赛53:6
约3:3-5
主日4
九问：那么，上帝在律法中要求人行他所不能行的，岂非冤屈人吗？
回答：绝不。因为上帝造人，叫他本来有能力遵行律法（1）；但人因魔鬼的试探（2），自甘悖逆（3），使自己及其后裔的这种能力丧失了（4）。
创1:31；弗4:24
创3:13；约8:44
创3:6
罗5:12，18-19
十问：上帝是否放任这种悖逆或背信，使之不受刑罚呢？
回答：绝不。他极其憎恶我们的原罪和本罪（1），并要在今生和永世用公义的审判刑罚罪恶（2），正如他已宣告说：“凡不时常遵守律法书上所写的，都是被咒诅的”（3）。
诗5:5
罗1:18；申28:15；来9:27
申27:26；加3:10
十一问：上帝不也是慈爱的吗？
回答：上帝固然是慈爱的（1），但他也是公义的（2）；因此，他的公义要求干犯至高上帝之威严的罪恶，必须处以极刑 ，就是身体和灵魂一同受到永远的刑罚（3）。
出20:6；34:6，7；诗103:8，9
出20:5；34:7；申7:9-11；诗5:4-6；来10:30，31
太25:45，46
第二部分 论人的得救
主日5
十二问：既然根据上帝公义的审判，我们当受今生和永世的刑罚，那么，是否有逃避这刑罚，再次得蒙上帝恩宠的方法呢？
回答：按照上帝的旨意，他的公义必须得到满足（1）；因此，我们必须完全满足他的公义，若不是由我们自己补偿，便得由别人来替代（2）。
出20:5；23:7；罗2:1-11
赛53:11；罗8:3，4
十三问：我们自己能够做到吗？
回答：绝对不能（1）；我们反而天天加增罪愆（2）。
伯9：2－3；15：14－16
诗130:3；太6:12；罗2:4，5
十四问：在受造者中有能为我们做到的吗？
回答：没有。首先，上帝不会因人自己所犯的罪而刑罚其他任何受造者（1）；其次，仅是受造者不能担当上帝对罪恶所发出的永远愤怒的重负，从而使他人得到拯救（2）。
结18:4，20；来2:14-18
诗130:3；鸿1:6
十五问：那么，我们必须寻求一位怎样的中保和救主呢？
回答：一位真实（1）而无罪（2）的人，但却比一切受造者都更有能力，同时也是真神的（3）。
林前15:21；来2:17
赛53:9；林后5:21；来7:26
赛7:14；9:6；耶23:5；约1:1；罗8:3，4
主日6
十六问：他为何必须是真实而无罪的人呢？
回答：他必须是一位真实的人，因为上帝的公义要求那犯了罪的人本身应当为罪补偿（1）；他必须是一位无罪的人，因为本身就是罪人的人无法为他人作出补偿（2）。
罗5:12，15；林前15:21；来2:14-16
来7:26，27；彼前3:18
十七问： 他为何必须同时又是真神呢？
回答：他必须是真神，如此才能藉着他神性的大能（1），在其人性中承担上帝愤怒的重负（2），为我们获得并恢复公义和生命（3）。
赛9:5
申4:24；鸿1:6；诗130:3
赛53:5，11；约3:16；林后5:21
十八问：那么，谁是那位中保，既是真神又是真实而无罪的人呢？
回答：就是我们的主耶稣基督（1）；上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎（2）。
太1:22-23；路2:11；提前2:5；3:16
林前1:30
十九问：你从哪里知道这事呢？
回答：从神圣的福音。这福音是上帝自己首先在乐园里启示的（1），以后由族长（2）和先知（3）予以宣布，并由律法中的献祭和其他礼仪预表（4），最后由他的独生爱子成就了（5）。
创3:15
创12:3；22:18；49:10
赛53；耶23:5，6；弥7:18-20；徒10:43；来1:1
利1:7；约5:46；来10:1-10
罗10:4；加4:4，5；西2:17
主日7
二十问：因着亚当，众人都灭亡了，是否因着基督，众人就都得救呢？
回答：不；只有那些藉着真信心连于基督，并接受他一切恩惠的人才能得救（1）。
1. 太7:14；约1:12；3:16，18，36；罗11:16-21
二十一问：什么是真信心？
回答：真信心不仅是一种确实的知识，藉此我认定上帝在圣经中向我们所启示的一切皆为真理（1）；也是一种坚定的信靠（2），是由圣灵通过福音在我里面做成的工作（3）；使我确信，唯独出于上帝的恩典，唯独因基督的功德（4），就白白地将赦罪及永远的公义和拯救（5），不仅赐给别人，也赐给了我（6）。
约17:3，17；来11:1-3；雅2:19
罗4:18-21；5:1；10:10；来4:16
徒16:14；罗1:16；10:17；林前1:21
罗3:20-26；加2:16；弗2:8-10
罗1:17；来10:10
加2:20
二十二问：什么是基督徒所必须相信的？
回答：就是在福音里所应许我们的一切（1），也就是我们基督教不容置疑的大公信条中简略地教训我们的。
1. 太28:19；约20:30，31
二十三问：这些信条是什么？
回答：我信上帝，全能的父，创造天地的主。
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。
我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们。
主日8
二十四问：怎样划分这些信条呢？
回答：划分为三部分：第一部分论圣父上帝和我们的受造；第二部分论圣子上帝和我们的救赎；第三部分论圣灵上帝和我们的成圣。
二十五问：上帝既然是独一的（1），你为何说有圣父、圣子、圣灵三位呢？
回答：因为上帝在圣经中是这样启示他自己的（2），这三个不同的位格乃是独一、真实、永恒的上帝。
申6:4；赛44:6；45:5；林前8:4，6
创 1:2，3；赛61:1；63:8-10；太3:16，17；28:18，19；路4:18；约14:26；15:26；林后13:14；加4:6；多3:5，6
论圣父上帝
主日9
二十六问：当你说“我信上帝，全能的父，创造天地的主”，你相信的是什么呢？
回答：我相信我们主耶稣基督的永恒之父，从无中创造天地（1），以及其中的一切，又用他永恒的预旨和护理托住并治理它们（2），他因他儿子基督的缘故，作我的上帝和天父（3）。我相信他必供给我身体和灵魂一切的需要（4），对此我毫无怀疑；此外，在这流泪谷，凡他所降在我身上的灾难，都会变为对我有益的（5）；因为他既是无所不能的上帝（6），便能如此行，并且他既是一位信实的天父，也愿意如此行（7）。
创1-2；出20:11；伯38-39；诗33:6；赛44:24；徒4:24；14:15
诗104:27-30；太6:30；10:29；弗1:11
约1:12，13；罗8:15，16；加4:4-7；弗1:5
诗55:22；太6:25，26；路12:22-31
罗8:28
创18:14；罗8:31-39
太6:32，33；7:9-11
主日10
二十七问：你所了解的上帝的护理是什么？
回答：上帝用无所不能，无所不在的能力（1），犹如用他的手一样，托住天地万物（2），并且管理它们，以致一草一木，天晴下雨，丰年荒年，饮食起居，健康疾病，富足贫穷（3），一切都非偶然发生（4），而是出于上帝之手（5）。
耶23:23，24；徒17:24-28
来1:3
耶5:24；徒14:15-17；约9:3；箴22:2
箴16:33
太10:29
二十八问：我们知道上帝创造万有，并一直藉着护理之工维系万物，有什么益处呢？
回答：我们可以在患难中忍耐（1），在顺境中感恩（2）；对于将来临到我们的一切，能坚定地信靠信实的天父上帝，任何受造物都不能使我们与他的爱隔绝（3）。因为万物都在他的手中，他若不许，它们动也不能动（4）。
伯1:21，22；诗39:10；雅1:3
申8:10；帖前5:18
诗55:22；罗5:3-5；8:38-39
伯1:12；2:6；箴21:1；徒17:24-28
论圣子上帝
主日11
二十九问：上帝的儿子为何起名叫耶稣，即救主呢？
回答：因为他把我们从罪恶里拯救出来（1）；我们不当向其他任何人寻求拯救，也不能从其他任何人得着拯救（2）。
太1:21；来7:25
赛43:11；约15:4，5；徒4:11，12；提前2:5
三十问：这样，那些向圣徒、自己、或其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信独一的救主耶稣吗？
回答：不。虽然他们也许在言语上夸耀他，但在行为上却否认独一的救主耶稣（1）。要么耶稣不是完全的救主，要么凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，找到为他们得救所必需的一切（2）。
林前1:12，13；加5:4
西1:19，20；2:10；约壹1:7
主日12
三十一问：为何他被称为基督，即受膏者呢？
回答：因为他被圣父上帝所立，又被圣灵所膏（1），作我们的大先知和教师（2），他完全向我们启示上帝关乎我们救赎奥秘的预旨（3）；他也是我们惟一的大祭司（4），一次献上他的身体，救赎了我们（5），并且永远活着，替我们向上帝不住地代求（6）；他又是我们永远的大君王（7），用他的话语和圣灵统管我们，护卫并保守我们在他为我们所买赎的救赎之乐中（8）。
诗45:7；来1:9；赛61:1；路4:18；路3:21，22
申18:15；徒3:22
约1:18；15:15
诗110:4；来7:17
来9:12；10:11-14
罗8:34；来9:24；约壹2:1
亚9:9；太21:5；路1:33
太28:18-20；约10:28；启12:10，11
三十二问：你为何被称为基督徒呢？
回答：因为我藉着信心（1）而成为基督的肢体，因此在他的恩膏上有份（2）；以致于我也可以承认他的名（3），把自己作为感恩的活祭献给他（4），又可以用自由和无亏的良心，在今生今世与罪恶和魔鬼争战（5），并且从此以后，与他一同作王，掌管万物，直到永远（6）。
林前12:12-27
珥2:28；徒2:17；约壹2:27
太10:32；罗10:9，10；来13:15
罗12:1；彼前2:5，9
加5:16-17；弗6:11；提前1:18，19
太25:34；提后2:12；罗5:17；启5:10
主日13
三十三问：既然我们也是上帝的儿女，他却为何被称为上帝的独生子呢？
回答：因为惟有基督是上帝永恒的、本来的儿子（1）；我们却是因他的缘故，靠着恩典，被收纳为上帝的儿女（2）。
约1:1-3，14，18；3:16；罗8:32；来1；约壹4:9
约1:12；罗8:14-17；加4:6；弗1:5，6
三十四问：你为何称他为我们的主呢？
回答：因为他不是用金银，乃是用他的宝血（1），从罪恶和魔鬼一切的权势下，拯救了我们的身体和灵魂（2），叫我们归于他，唯独作他自己的产业（3）。
彼前1:18，19
林前6:20；提前2:5，6
西1:13，14；来2:14，15
主日14
三十五问:“因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生”，是什么意思？
回答：意即上帝永恒的儿子－他现在是并且永远是永恒的真神（1）－因圣灵的运行（2），自己取了由童贞女马利亚的血肉而来的人性（3），为要成为大卫真正的后裔（4），凡事与他的弟兄一样（5），只是没有犯罪（6）。
约1:1；10:30-36；罗1:3；9:5；西1:15-17；约壹5:20
路1:35
太1:18-23；约1:14；加4:4；来2:14
撒下7:12-16；诗132:11；太1:1；路1:32；罗1:3
腓2:7；来2:17
来4:15；7:26，27
三十六问：你从基督圣洁的成孕和出生得了什么恩惠呢？
回答：我得的恩惠是（1）：他作了我的中保，并用他的纯全和圣洁，在上帝面前遮盖我的罪，我本是在罪中成胎的（2）。
提前2:5，6；来9:13-15
罗8:3，4；林后5:21；加4:4，5；彼前1:18，19
主日15
三十七问：当你说他“受难”时，是什么意思呢？
回答：意即他活在地上的整个时期，特别是最后阶段，在身体和灵魂里，担当了上帝对全人类罪恶的忿怒（1），以便藉他的受难，作为唯一的赎罪祭（2），可以救赎我们的身体和灵魂脱离永远的沉沦（3），并为我们取得上帝的悦纳、公义和永生（4）。
赛53；提前2:6；彼前2:24；3:18
罗3:25；林前5:7；弗5:2；来10:14；约壹2:2；4:10
罗8:1-4；加3:13；西1:13；来9:12；彼前1:18，19
约3:16；罗3:24-26；林后5:21；来9:15
三十八问：他为何在审判官“本丢彼拉多手下”受难呢？
回答：他虽是无辜的，却被世上的审判官定罪（1），以使我们从自身当受的无法回避的上帝严厉的审判中被拯救出来（2）。
路23:13-24；约19:4，12-16
赛53:4，5；林后5:21；加3:13
三十九问：他“被钉于十字架”，比起别样的死法，有什么特殊的意义吗？
回答：有。因为在十字架上的受死是上帝所咒诅的，由此我确知他已把那加于我身上的咒诅担在了自己身上（1）。
1.申21:23；加3:13
主日16
四十问：基督为何必须自己降卑，以至“受死”呢？
回答：因为按照上帝的公义和真理（1），除上帝儿子的受死之外，没有别的补偿之法（2）。
创2:17
罗8:3；腓2:8；来2:9，14，15
四十一问：他为何被“埋葬”了？
回答：他被埋葬，证明他确实死了（1）。
1.赛53:9；约19:38-42；徒13:29；林前15:3，4
四十二问：基督既为我们死了，为何我们还要死呢？
回答：我们的死不是补偿我们的罪，而是废止罪，并进入永生（1）。
1.约5:24；腓1:21-23；帖前5:9，10
四十三问：我们从基督在十字架上的牺牲和受死，另外还得到什么恩惠呢？
回答：藉着基督在十字架上的牺牲和受死，我们的旧人与他同钉十字架，同死同埋葬（1）；以使肉体的情欲在我们里面不能再作王（2）；相反，我们可以把自己献给基督，作为感恩的祭物（3）。
罗6:5-11；西2:11，12
罗6:12-14
罗12:1；弗5:1，2
四十四问：为何加上“降在阴间”呢？
回答：好使我在极大的愁苦和试探中，可以确信我的主耶稣基督，藉他在一切苦难中所经历的（1），尤其是在十字架上所遭受的那无法言表的惨痛、苦楚和惊恐，已经拯救我脱离了地狱的惨痛和苦楚，并使我因此可以得着完全的安慰（2）。
诗18:5，6；116:3；太26:36-46；27:45；来5:7-10
赛53
主日17
四十五问：我们从基督的复活得了什么恩惠呢？
回答：第一，他藉着复活战胜了死亡，叫我们分享他藉死为我们所取得的公义（1）；第二，我们现在也因他复活的大能，得着新生命（2）。第三，基督的复活成为我们将来荣耀复活的确实保证（3）。
罗4:25；林前15:16-20；彼前1:3-5
罗6:5-11；弗2:4-6；西3:1-4
罗8:11；林前15:12-23；腓3:20，21
主日18
四十六问：你怎样理解他“升天”呢？
回答：就是基督在门徒眼前从地上被接到天上（1），为我们的益处（2）继续留在那里，直到再来审判活人死人（3）。
可16:19；路24:50，51；徒1:9-11
罗8:34；来4:14；7:23-25；9:24
太24:30；徒1:11
四十七问：按他所应许的，基督岂不是要与我们同在，直到世界的末了吗？
回答：基督是真人，也是真神。按他的人性而言，他现在不在地上（1）；但按他的神性、尊荣、恩典和圣灵而言，他无时无刻不在我们中间（2）。
太26:11；约16:28；17:11；徒3:19-21；来8:4
太28:18-20；约14:16-19；16:13
四十八问：若说基督的人性不在其神性所到之处，这岂不是说他的二性是彼此分开的吗？
回答：绝非如此。因为神性是不受限制的，是无所不在的（1），就必然超乎其所取人性的范围，但却依然与人性联合（2）。
耶23:23，24；徒7:48，49
约1:14；3:13；西2:9
四十九问：我们从基督升天得了什么益处？
回答：第一，他在天上他父面前作我们的代求者（1）；第二，我们的主耶稣基督的肉身在天上，这就确实保证，基督作为我们的头，也要把我们这些作他肢体的带到他那里去（2）；第三，他差遣圣灵作为保证（3），藉着圣灵的能力，我们不求地上的事，但求天上的事，那里有基督坐在上帝的右边（4）。
罗8:34；约壹2:1
约14:2；17:24；弗2:4-6
约14:16；徒2:33林后1:21，22；5:5
西3:1-4
主日19
五十问：为何加上“坐在上帝的右边”呢？
回答：因为基督升到天上，为的是作为教会的元首到父那里（1），父藉着他统管万有（2）。
弗1:20-23；西1:18
太28:18；约5:22，23
五十一问：我们从元首基督的这种荣耀得着什么益处呢？
回答：第一，他藉着他的圣灵，把属天的美德浇灌在我们这些作为他的肢体的人身上（1）；第二，他藉着他的大能，护卫并保守我们，抵挡他一切的仇敌（2）。
徒2:33；弗4:7-12
诗2:9；110:1，2；约10:27-30；启19:11-16
五十二问：基督“将来必从那里降临，审判活人死人”，这对你有什么安慰？
回答：使我在诸般的忧愁和逼迫之中，昂首仰望将来必要从天降临，施行审判的那一位，他曾在上帝的审判台前，代我献上了自己，除去了我一切的咒诅（1）；那时，他要判定他和我一切的仇敌有罪，把他们撇弃在永远的沉沦中，却要把我和一切选民都带到他自己那里，享受天上的福乐和荣耀（2）。
路21:28；罗8:22-25；腓3:20，21；多2:13，14
太25:31-46；帖前4:16，17；帖后1:6-10
论圣灵上帝
主日20
五十三问：论到圣灵，你相信什么呢？
回答：第一，我相信圣灵与圣父、圣子同为永恒的真神（1）；第二，他是赐给我的（2），他用真信心使我与基督及其一切恩惠有份（3），为的是安慰我（4），永远与我同在（5）。
创1:1，2；太28:19；徒5:3，4；林前3:16
林前6:19；林后1:21，22；加4:6；弗1:13
加3:14；彼前1:2
约15:26；徒9:31
约14:16，17；彼前4:14
主日21
五十四问：论到“圣而公之教会”，你相信什么呢？
回答：我相信这教会就是上帝的儿子（1），从全人类当中（2），自世界之始至世界之末（3），藉着他的圣灵和圣言（4），为自己聚集、护卫并保守的一群选民（5）。目的是叫他们得享永生（6），并且使他们在真道上同归于一（7）；并且我是（8），也永远是这团体里活泼的一员（9）。
约10:11；徒20:28；弗4:11-13；西1:18
创26:4；启5:9
赛59:21；林前11:26
罗1:16；10:14-17；弗5:26
诗129:1-5；太16:18；约10:28-30
罗8:29；弗1:3-14
徒2:42-47；弗4:1-6
约壹3:14，19-21
诗23:6；约10:27，28；林前1:4-9；彼前1:3-5
五十五问：对于“我信圣徒相通”，你是怎样理解的？
回答：第一，所有信徒都是基督的肢体，因而与他及其一切的丰富和恩赐有份（1）；第二，每个信徒都有责任自觉地甘心乐意地使用自己的恩赐，使其他肢体得益处，得救恩（2）。
罗8:32；林前6:17；12:4-7，12，13；约壹1:3
罗12:4-8；林前12:20-27；13:1-7；腓2:4-8
五十六问：论到“我信罪得赦免”，你是怎样相信的？
回答:我相信上帝因基督补罪的缘故，不再记念我的罪（1），也不记念我一生中必须与之争战的罪性（2）；反而仁慈地将基督的义归于我，使我永远不在上帝的审判台前被定罪（3）。
诗103:3，4，10，12；弥7:18，19；林后5:18-21；约壹1:7；2:2
罗7:21-25
约3:17，18；5:24；罗8:1，2
主日22
五十七问：“我信身体复活”，这带给你什么安慰呢？
回答：在我死后，不仅我的灵魂立刻被带到我的元首基督那里（1），我的身体也要因基督的大能活过来，与我的灵魂再次联合，并要与基督荣耀的身体相似（2）。
路16:22；23:43；腓1:21-23
伯19:25，26；林前15:20，42-46，54；腓3:21；约壹3:2
五十八问：“我信永生”，你从中得着什么安慰呢？
回答：既然我现在从心里就已经开始经历到那永恒的快乐（1），此生之后我也要得着那眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的完全的福乐，并在其中永远地赞美上帝（2）。
约17:3；罗14:17；林后5:2，3
约17:24；林前2:9
主日23
五十九问：你相信以上这些信条，对你有何帮助呢？
回答：这使我在上帝面前，在基督里称义，并且成为永生的承受者（1）。
1.哈2:4；约3:36；罗1:17；5:1，2
六十问：你怎样在上帝面前称义呢？
回答：惟独藉着对耶稣基督的真信心（1）。尽管我的良心控告我严重地干犯了上帝的一切诫命，从来没有遵守其中任何一条（2），并且仍然倾向于各样的罪恶（3），然而上帝出于白白的恩典（4），并非出于我的任何功德（5），将基督完全的补罪、公义和圣洁归于我（6），好像我本来就没有罪，也从来没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我所作成的一切顺服（7），只要我用信心接受这些恩惠就够了（8）。
罗3:21-28；加2:16；弗2:8，9；腓3:8-11
罗3:9，10
罗7:23
罗3:24；弗2:8
申9:6；结36:22；多3:4，5
罗4:3-5；林后5:17-19；约壹2:1，2
罗4:24，25；林后5:21
约3:18；徒16:30，31；罗3:22
主日24
六十一问：你为何说唯独因信称义呢？
回答：我在上帝面前得蒙悦纳，并不是因为我的信心有什么价值；而是因为基督的补罪、公义和圣洁，成为我在上帝面前的义（1）。并且，我惟独藉着信心接受此义，使它成为我自己的义，此外别无他法（2）。
林前1:30，31；2:2
罗10:10；约壹5:10-12
六十二问：为什么我们的善行不能作为我们在上帝面前的义，或者至少是一部分呢？
回答：因为能在上帝审判台前成立的义，必须是绝对完全的义，完全合乎上帝的律法（1）。然而，即使我们今生那最佳的善行，也都是不完全的，都是被罪玷污了的（2）。
申27:26；加3:10
赛64:6
六十三问：我们的善行既然算不了什么，上帝为何要在今生和来世加以奖赏呢？
回答：奖赏并不是由善行赚取的（1），乃是出于上帝的恩典（2）。
太5:12；来11:6
路17:10；提后4:7，8
六十四问：这教义岂非使人怠慢不敬吗？
回答：绝不会。因为凡是藉着真信心被接在基督里的人，不能不结出感恩的果子（1）。
1.太7:18；路6:43-45；约15:5
论圣礼
主日25
六十五问：我们既然惟独因信与基督及其一切恩惠有份，这信是从何而来的呢？
回答：这信从圣灵而来（1）。圣灵藉着福音的传讲在我们心里作工，生发信心（2），并藉着圣礼的施行来加以印证（3）。
约3:5；林前2:10-14；弗2:8；腓1:29
罗10:17；彼前1:23-25
太28:19，20；林前10:16
六十六问：圣礼是什么？
回答：圣礼是圣洁的、可见的标志和印记。上帝设立圣礼，藉着圣礼的施行，他可以更完全地向我们宣布并印证福音的应许（1），即他因基督一次在十字架上所完成的牺牲，白白地把赦罪和永生赐给我们（2）。
创17:11；申30:6；罗4:11
太26:27，28；徒2:38；来10:10
六十七问：那么，圣言与圣礼的设立，目的都是为指引我们相信耶稣基督在十字架上的牺牲乃是我们得救的唯一基础吗？
回答：诚然如此；因为圣灵在福音里教训我们，又藉着圣礼向我们保证，我们的救恩全靠基督在十字架上一次献上的牺牲（1）。
1.罗6:3；林前11:26；加3:27
六十八问：基督在新约中设立了多少圣礼？
回答：两个：洗礼和圣餐（1）。
1.太28:19，20；林前11:23-26
论洗礼
主日26
六十九问：洗礼怎样表明并印证基督在十字架上一次献上的牺牲，使你得益呢？
回答：乃是这样：基督指定了这外在的水洗（1），并加上他的应许，使我因他的宝血和圣灵，得以洗净灵魂一切污秽，即所有罪恶，恰如通常用水洗去身体的污秽一般（2）。
太28:19
太3:11；可16:16；约1:33；徒2:38；罗6:3，4；彼前3:21
七十问：被基督的宝血与圣灵洗净，这是什么意思呢？
回答：被基督的宝血洗净，就是藉着恩典，因基督在十字架上为我们牺牲所流出的宝血，我们白白地得蒙上帝的赦罪(1)；被圣灵洗净，就是被圣灵更新，分别为圣，作基督的肢体，叫我们越来越多地向罪而死，敬虔度日，无有瑕疵(2)。
结36:25；亚13:1；弗1:7；来12:24；彼前1:2；启1:5；7:14
约3:5-8；罗6:4；林前6:11；西2:11，12
七十一问：基督在哪里应许他要用他的宝血与圣灵洗净我们，恰如洗礼的水洗净呢？
回答：他在设立洗礼的命令中，他如此说:“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”(1) “信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”(2)圣经上称洗礼为重生的洗和除去罪恶的洗，也都重述了这一应许(3)。
太28:19
可16:16
多3:5；徒22:16
主日27
七十二问：外在的水洗便能洗去罪恶吗？
回答：绝对不能。因为只有耶稣基督的宝血与圣灵才能洗净我们一切的罪(1)。
1.太3:11；彼前3:21；约壹1:7
七十三问：圣灵为何称洗礼是重生和除去罪恶的洗呢？
回答：上帝如此说并非没有重大原因：他不仅藉此教训我们，正如身体的污秽用水洗去一般，我们的罪也用基督的宝血与圣灵洗去(1)；而且，他更是藉此神圣的保证和标记，使我们确知灵魂的罪恶真的得以洗净，正如我们的身体用水洗净一样(2)。
林前6:11；启1:5；7:14
可16:16；徒2:38；罗6:3，4；加3:27
七十四问：婴孩也要受洗吗？
回答：是的。因为他们既然与父母同属上帝的圣约和教会(1)，并且有因基督的宝血得救赎脱离罪，并领受赐人信心之圣灵的应许，这应许赐予他们正如赐给他们父母的一样(2)；因此，他们也藉那作为圣约标记的洗礼，被接入基督教会中，并且有别于不信者的儿女(3)，正如在旧约中藉着割礼所达成的（4），这割礼已由新约的洗礼代替(5)。
创17:7；太19:14
诗22:11；赛44:1-3；徒2:38，39；16:31
徒10:47；林前7:14
创17:9-14
西2:11-13
论圣餐
主日28
七十五问：圣餐怎样向你表明并印证你与基督在十字架上一次完成的牺牲及其一切恩惠有份呢？
回答：乃是这样：基督已经吩咐我和众信徒吃这擘开的饼，喝这杯，为的是记念他；并且赐给以下的应许(1)：首先，他的身体在十字架上为我而舍，为我破碎，他的宝血为我而流，正如我亲眼看见主的饼为我擘开，主的杯递给我一样确实；其次，他那被钉的身体和流出的宝血，喂养我的灵魂，直到永生，正如我从牧师的手里接受，并亲尝主的饼和杯，作为基督的身体和宝血的标记一般确实。
1.太26:26-28；可14:22-24；路22:19，20；林前11:23-25
七十六问：吃基督被钉的身体，喝他所流的宝血，这是什么意思呢？
回答：这不仅是指我们用信心领受基督的一切苦难和受死，藉此获得赦罪和永生(1)，也是指藉着居于基督和我们里面的圣灵，渐渐地连于他圣洁的身体(2)。这样，虽然他在天上(3)，我们在地上，我们还是他肉中的肉，骨中的骨(4)，并且永远靠着同一位圣灵活着，由同一位圣灵掌管，正如身上的肢体靠着一个灵魂生存，由一个灵魂掌管一样（5）。
约6:35，40，50-54
约6:55，56；林前12:13
徒1:9-11；3:21；林前11:26；西3:1
林前6:15，17；弗5:29，30；约壹4:13
约6:56-58；15:1-6；弗4:15，16；约壹3:24
七十七问：基督在何处应许信徒吃这擘开的饼，喝这杯的时候，他就这样用自己的身体和宝血喂养他们呢？
回答：关于设立圣餐，经上这样记着说（1）:“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开说:‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说:‘这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11:23-26）使徒保罗反复重申这一应许，说:“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。”（林前10:16，17）
1.太26：26－28；可14：22－24；路22：19－20
主日29
七十八问：饼和酒成为基督的真身体和宝血吗？
回答：绝对没有。洗礼中的水并未变为基督的宝血，水本身也无法洗净罪恶，只不过是上帝所设立的标记和保证而已（1）；同样，圣餐中的饼本身也没有变为基督真正的身体（2），而只是照圣礼的本质和属性（3），称为基督的身体（4）。
弗5:26；多3:5
太26:26-29
创17:10，11；出12:11，13；林前10:3，4；彼前3:21
林前10:16，17；11:26-28
七十九问：那么，基督为何称饼为他的身体，杯为他的血，或用血所立的新约；并且使徒保罗也说同领基督的身体和血呢？
回答：基督这样说，并非没有重大的原因：他不仅藉此教训我们，正如饼酒维持今世的生命，他被钉的身体和流出来的宝血，也是那维持我们灵魂存到永生的真正饮食（1）；更重要的是，当我们为记念他而领受这些圣洁的标记时，他用这可见的标记和保证向我们担保，藉着圣灵的运行，我们实在是分享他的真身体和宝血（2）；而且，他一切的苦难和顺服也确实是我们自己的，好像我们自己受了苦，为我们的罪向上帝作出了补偿一样（3）。
约6:51，55
林前10:16，17；11:26
罗6:5-11
主日30
八十问：圣餐与天主教的弥撒有何不同？
回答：圣餐向我们证明，藉着耶稣基督一次在十字架上所献的祭，我们的罪完全得了赦免（1）；并且，我们藉着圣灵被接入基督里（2）。他那具有人性的身体，现今不在地上，乃在天上，在圣父的右边（3），在那里受我们的敬拜（4）。但弥撒教训人说，除非神甫天天为人献上基督，活人死人都不能因基督的受苦而得享赦罪；它又教训人说，基督的肉身在饼酒里，因此基督应在它们里面受敬拜。所以，弥撒在本质上否定了耶稣基督一次完成的献祭和苦难，不过是一种可咒诅的偶像崇拜而已。
太26:28；约19:30；来7:27；9:12，25，26；10:10-18
林前6:17；10:16，17
约20:17；徒7:55，56；来1:3；8:1
约4:21-24；腓3:20；西3:1；帖前1:10
八十一问：谁可来到主的桌前？
回答：就是那些因自己的罪而真心痛悔，并且相信因基督的缘故罪得赦免，后来的软弱也藉着基督的受苦和受死而得蒙遮盖的人；他们也渴望信心更得坚固，生活更加圣洁。但那些拒不真心归向上帝、假冒为善的人，乃是在吃喝自己的罪（1）。
1. 林前10:19-22；11:26-32
八十二问：那些在言语和行为上，显出自己不信不敬的，也可以领受圣餐吗？
回答：不可。因为如此行，乃是亵渎上帝的圣约，招惹他的忿怒降在全会众身上（1）；所以，按照基督和使徒的吩咐，基督教会有责任使用掌管天国钥匙的权柄，摒除这种人，直到他们在生活上显明已经归正时为止。
1. 诗50:16；赛1:11-17；林前11:17-34
主日31
八十三问：天国的钥匙是什么？
回答：就是圣洁福音的宣讲和教会的惩戒（即逐出基督教会）；藉此二者，天国向信者开放，向不信者关闭（1）。
1. 太16:19；约20:21-23
八十四问：天国是怎样藉着圣洁福音的宣讲开放或关闭呢？
回答：乃是这样：照着基督的吩咐，要向一切信徒宣讲并公开作见证说，只要他们用真信心接受福音的应许，他们一切的罪就由上帝因基督的功德真得赦免了；反之，要向一切不信的和假冒为善的人说，如果他们仍不归正，上帝的忿怒和永远的定罪就会无可逃避地常在他们身上；上帝照此福音的见证，在今生和来世施行审判（1）。
1. 太16:19；约3:31-36；20:21-23
八十五问：天国怎样由教会的惩戒开放或关闭呢？
回答：乃是这样：照基督的吩咐，若有称为基督徒的，教义不正或生活不检，经过多次劝告，仍然置若罔闻，便要向教会长老们告发他；若他仍然藐视不听，便由教会长老们禁止他领圣餐，把他摒除于教会之外，同时上帝也把他摒除于基督的国度以外（1）；但若他答应悔改，并有实际的表现，便可重新接纳他作为基督及其教会的肢体（2）。
太18:15-20；林前5:3-5；11-13；帖后3:14，15
路15:20-24；林后2:6-11
第三部分 论感恩的生活
主日32
八十六问：既然我们不靠自己的任何功德，唯独藉着由基督而来的恩典，从愁苦中被拯救出来，那么，为何还须行善呢？
回答：因为基督既用他的宝血救赎了我们，便也照他自己的形像，藉着圣灵更新我们，好使我们用整个的生命，表明对上帝赐福的感恩（1），而他自己也可因我们得称赞（2）；其次，我们自己也可以因为有了信心的果子（3），而确知自己有了信心，并且由于我们生命中敬虔的生活，使我们可以赢得他人归向基督（4）。
罗6:13；12:1,2；彼前2:5-10
太5:16；林前6:19，20
太7:17，18；加5:22-24；彼后1:10，11
太5:14-16；罗14:17-19；彼前2:12；3:1，2
八十七问：那些不知感恩，在邪恶生活中拒不转向上帝的人，能否得救呢？
回答：绝对不能。因为圣经说，不贞的、拜偶像的、淫乱的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、诽谤人的、抢劫人的，或诸如此类的人，都不能承受上帝的国（1）。
1. 林前6:9，10；加5:19-21；弗5:5，6；约壹3:14
主日33
八十八问：真归正包含多少事呢？
回答：包含两件事：治死旧人，活出新人（1）。
1. 罗6:1-11；林前5:7；林后5:17；弗4:22-24；西3:5-10
八十九问：什么是治死旧人？
回答：即真心为罪忧伤，痛悔自己得罪了上帝；并且对罪恶越来越恨恶，逃离远之（1）。
1. 诗51:3，4，17；珥2:12，13；罗8:12，13；林后7:10
九十问：什么是活出新人？
回答：就是藉着基督，真心以上帝为乐（1），喜爱照着上帝的旨意，行各样的善事（2）。
诗51:8，12；赛57:15；罗5:1；14:17
罗6:10，11；加2:20
九十一问：什么是善事呢？
回答：惟独那些出于真信心（1），并且是照着上帝的律法（2），目的是为了上帝的荣耀（3），并非基于我们自己的幻想或人的规条而行的事，才是善事（4）。
约15:5；罗14:23；来11:6
利18:4；撒上15:22；弗2:10
林前10:31
申12:32；赛29:13；结20:18，19；太15:7-9
主日34
九十二问：什么是上帝的律法？
回答：上帝说了以下的话(1):
第一条诫命：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工；但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。”
第六条诫命：“不可杀人”。
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
1. 出20:1-17；申5:6-21
九十三问：怎样划分这些诫命？
回答：划分为两块法版：第一块有四条诫命，教训我们对上帝的责任；第二块有六条诫命，教训我们对邻舍的责任（1）。
1. 太22:37-40
九十四问：在第一条诫命里，上帝吩咐什么？
回答：正如我恳切地渴慕自己的灵魂得救一样，我当逃避一切偶像崇拜（1）、巫术、邪术、迷信（2），以及对圣徒或其他受造者的求告（3）；并且，我应当正确地学习认识独一的真神（4），惟独信靠他（5），用谦卑（6）、忍耐的心（7）顺服他，盼望惟独从他得一切的好处（8），并且全心爱他（9），敬畏他（10），荣耀他（11），以至宁愿舍弃一切受造之物，也不愿稍微违背他的旨意（12）。
林前6:9，10；10:5-14；约壹5:21
利19:31；申18:9-12
太4:10；启19:10；22:8，9
约17:3
耶17:5，7
彼前5:5，6
罗5:3，4；林前10:10；腓2:14；西1:11；来10:36
诗104:27，28；赛45:7；雅1:17
申6:5；太22:37
申6:2；诗111:10；箴1:7；9:10；太10:28；彼前1:17
申6:13；太4:10；申10:20
太5:29，30；10:37-39；徒5:29
九十五问：什么是偶像崇拜？
回答：就是除信靠在圣经中自我启示的独一真神之外，信靠其它任何臆造或制造的有形无形的东西（1）。
1. 代上16:26；加4:8，9；弗5:5；腓3:19
主日35
九十六问：在第二条诫命里，上帝吩咐什么？
回答：我们绝不可用任何像代表上帝（1），也不可用圣经中所吩咐之外的其他任何方式敬拜他（2）。
申4:15-19；赛4:18-25；徒17:29；罗1:23
利10:1-7；申12:30；撒上15:22，23；太15:9；约4:23，24
九十七问：那么，我们不可造任何像吗？
回答：上帝是不可也不能加以描摹的；至于受造者，虽可描摹，但上帝禁止我们把它们作成像顶礼膜拜，或藉此来崇拜上帝（1）。
1. 出34:13，14，17；民33:52；王下18:4，5；赛40:25
九十八问：难道不可把像放在礼拜堂里，作为教导平信徒的工具吗？
回答：不可。因为我们不应自以为比上帝聪明，他不要他的百姓受教于哑吧偶像（1），却要受教于圣道的活泼宣讲（2）。
耶10:8；哈2:18-20
罗10:14，15，17；提后3:16，17，彼后1:19
主日36
九十九问：在第三条诫命里，上帝吩咐什么？
回答：我们不可用咒骂（1）、假誓（2）或不必要的宣誓（3），亵渎并妄称上帝的圣名；也不可因缄默和怂恿，以致在别人这些可怕的罪上有份（4）；总而言之，我们只当用敬畏、恭敬的心称呼上帝的圣名（5），以至他能得到我们正确的认信（6）和崇拜（7），并在我们一切言行上得荣耀（8）。
利24:10-17
利19:12
太5:37；雅5:12
利5:1；箴29:24
诗99:1-5；赛45:23；耶4:2
太10:32，33；罗10:9，10
诗50:14，15；提前2:8
罗2:24；西3:17；提前6:1
一百问：由发誓和咒骂而亵渎上帝的圣名，是否是如此严重的罪，以致上帝的忿怒也要降在那些对此不尽力加以阻拦和禁止的人身上吗？
回答: 确实如此（1）。因为再没有什么罪比亵渎上帝之名更激怒上帝了。所以，他命令对触犯此罪的人，处以死刑（2）。
利5:1
利24:16
主日37
一百零一问：那么，我们可以庄重地奉上帝的名起誓吗？
回答：可以。当掌权者要求起誓，或确有必要时，为维持并促进忠信和真理，荣耀上帝，造福邻舍，就可以起誓。这种起誓基于上帝之道（1），因此，旧新约中的圣徒都曾正当地使用过（2）。
申6:13；10:20；耶4:1，2；来6:16
创21:24；31:53；书9:15；撒上24:22；王上1:29，30；罗1:9；林后1:23
一百零二问：我们可以指着圣徒或其他受造物起誓吗？
回答：不可。因为合乎上帝律法的起誓乃是向上帝呼吁，他是真情实况的见证，惟独他监察人心肺腑，假若我起假誓，他必将惩罚我（1）。这种尊荣是不能归于任何受造物的（2）。
罗9:1；林后1:23
太5:34-37；23:16-22；雅5:12
主日38
一百零三问：在第四条诫命里，上帝吩咐什么？
回答：第一，务要坚持福音和教会教育的服事（1）；特别是在安息日的时候，我更当殷勤参加上帝的教会（2），聆听上帝之道（3），领受圣礼（4），与会众一起求告上帝（5），并周济贫穷，正如基督徒当行的那样（6）。第二，我一生的日子要止息作恶，降服于主，让主藉着他的圣灵在我里面作工，这样今生便开始了那永恒的安息（7）。
申6:4-9；20-25；林前9:13，14；提后2:2；3:13-17；多1:5
申5:5-12；诗40:9，10；68:26；徒2:42-47；来10:23-25
罗10:14-17；林前14:26-33；提前4:13
林前11:23，24
西3:16；提前2:1
诗50:14；林前16:2；林后8-9
赛66:23；来4:9-11
主日39
一百零四问：在第五条诫命里，上帝吩咐什么？
回答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心和忠诚；顺从他们的好训诲和管教（1），并以忍耐的心包容他们的软弱（2），因为上帝的旨意是要我们受他们的管理（3）。
出21:17；箴1:8；4:1；罗13:1，2；弗5:21，22；6:1-9；西3:18-4:1
箴20:20；23:22；彼前2:18
太22:21，罗13:1-8；弗6:1-9；西3:18-21
主日40
一百零五问：在第六条诫命里，上帝吩咐什么？
回答：我不可在心思、言语或外表上，更不可在行为上，由自己或假手于人诽谤、仇恨、损伤或杀害我的邻舍（1）；倒要放弃一切报仇之心（2）；再者，我也不可伤害自己(3)，也不可故意自陷于任何危险之中。故此，为求禁遏谋杀之事，上帝赋予掌权者佩带刀剑的权柄（4）。
创9:6；利19:17，18；太5:21，22；26:52
箴25:21，22；太18:35；罗12:19；弗4:26
太4:7；26:52；罗13:11-14
创9:6；出21:24；罗13:4
一百零六问：这诫命仅仅是讲不可杀人吗？
回答：上帝禁止杀人时，也教训我们，他憎恶那杀人的根源，如嫉妒、恨恶、恼怒、报复之心（1）；这一切在他眼中也算为杀人罪（2）。
箴14:30；罗1:29；12:19；加5:19-21；雅1:20；约壹2:9-11
约壹3:15
一百零七问：我们不这样杀人就够了吗？
回答：不。因为上帝禁止我们嫉妒、仇恨和恼怒时，就是吩咐我们爱人如己（1），向邻舍表示忍耐、和睦、温柔、慈悲和一切良善（2），并尽我们的能力保护他不受伤害；甚至还要善待我们的仇敌（3）。
太7:12；22:39；罗12:10
太5:5；路6:36；罗12:10，18；加6:1，2；弗4:2；西3:12；彼前3:8
出23:4，5；太5:44，45；罗12:20
主日41
一百零八问：第七条诫命教训我们什么？
回答：一切淫乱皆为上帝所咒诅（1）；所以，我们必须全心憎恶淫乱（2），无论未婚已婚，都要过贞洁、节制的生活（3）。
利18:30；弗5:3-5
犹22，23
林前7:1-9；帖前4:3-8；来13:4
一百零九问：在这条诫命里，上帝只是禁戒淫乱以及这类的大罪吗？
回答：既然我们的身体和灵魂都是圣灵的殿，上帝便吩咐我们保守二者纯全圣洁；因此，他禁戒一切淫乱的行为、姿态、言语、思想、欲望（1），和一切足以诱导淫乱之事（2）。
太5:27-29；林前6:18-20；弗5:3，4
林前15:33；弗5:18
主日42
一百一十问：在第八条诫命里，上帝禁止什么？
回答：上帝所禁止的偷窃和强夺（1），不仅包括那些掌权者所处罚的；而且，在上帝眼中，凡用暴力或假借权力之名，例如不公平的度量衡、货物、钱币、高利贷（2），或任何被上帝所禁戒的方法，以诈取他人财物的所有邪恶手段和计谋，都是偷窃（3）；此外，一切贪婪（4），以及对上帝恩赐的浪费和滥用，也是偷窃（5）。
出22:1；林前5:9，10；6:9，10
申25:13-16；诗15:5；箴11:1；12:22；结45:9-12；路6:35
弥6:9-11；路3:14；雅5:1-6
路12:15；弗5:5
箴21:20；23:20，21；路16:10-13
一百一十一问：在这条诫命里，上帝对你的要求是什么呢？
回答：在各样事情上，都要尽力为他人的好处着想，正如我愿意家怎样待我，我也要怎样待人，并且忠心工作，使我能够帮助那些有需要的人（1）。
1.赛58:5-10；太7:12；加6:9，10；弗4:28
主日43
一百一十二问：在第九条诫命里，上帝吩咐什么？
回答：吩咐我不作假见证陷害人，不歪曲他人的话，不背后说人，不诽谤他人，不论断他人，也不可未经讯问就与他人一起对人轻率定罪（1）；若是不想招惹上帝严厉的忿怒（2），就当避免各样的谎言和欺诈，视之为魔鬼的作为；在判断以及其他诸事上，都要爱慕真理（3），诚实地说明真相，并且承认真理；又要竭尽所能地保护并促进邻舍的好名声（4）。
诗15；箴19:5，9；21:28；太7:1；路6:37；罗1:28-32
利19:11，12；箴12:22；13:5；约8:44；启21:8
林前13:6；弗4:25
彼前3:8，9；4:8
主日44
一百一十三问：在第十条诫命里，上帝吩咐什么？
回答：不可让那违背上帝任何诫命的倾向或思想，哪怕是一丝一毫，在心中生发；总要竭尽心力，恨恶罪恶，喜爱公义（1）。
1.诗19:7-14；139:23，24；罗7:7，8
一百一十四问：那些归向上帝的人能全守这些诫命吗？
回答：不能。即使最圣洁的人，今生在这种顺服上也不过是刚刚起步，微不足道（1）；不过，他们确实定意，不仅照着上帝的某些诫命，而是照着上帝所有的诫命开始生活（2）。
传7:20；罗7:14，15；林前13:9；约壹1:8
诗1:1，2；罗7:22-25；腓3:12-16
一百一十五问：既然今生无人能全守十诫，上帝为何仍然命令我们严格地宣讲呢？
回答：第一，叫我们一生一世越来越晓得我们的罪性，从而更急切地在基督里寻求赦罪和公义（1）；第二，叫我们持续不断地努力，并不住地祈求上帝赐下圣灵的恩典，从而使我们按上帝的形像日趋更新，直到此生之后，最终达至完全（2）。
诗32:5；罗3:19-26；7:7，24，25；约壹1:9
林前9:24；腓3；12-14；约壹3:1-3
论祈祷
主日45
一百一十六问: 为何祷告是基督徒所必须的呢？
回答：因为上帝要求我们感恩，而祷告就是感恩最主要的一个部分（1）。而且，上帝只将他的恩典和圣灵赐给那些不住地诚恳向他祈求，并为此而感恩的人（2）。
诗50:14，15；116:12-19；帖前5:16-18
太7:7，8；路11:9-13
一百一十七问：蒙上帝悦纳的祷告，有何特征呢？
回答：第一，我们必须发自内心地只向在圣经中启示他自己的独一真神祈求，祈求他吩咐我们所祈求的一切（1）；第二，我们必须真正彻底晓得我们的需要和愁苦，好在他神圣的威严面前深深地谦卑自己（2）；第三，我们必须坚信，虽然我们不配，他必因我们的主基督的缘故，听允我们的祷告，正如他在圣经中所应许我们的那样（3）。
诗145:18-20；约4:22-24；罗8:26，27；雅1:5；约壹5:14，15；启19:10
代下7:14；20:12；诗2:11；34:18；62:8；赛66:2；启4
但9:17-19；太7:8；约14:13，14；16:23；罗10:13；雅1:6
一百一十八问：上帝吩咐我们向他祈求什么呢？
回答：向他祈求身体和灵魂所需要的一切（1），就是我们的主基督在他亲自教训我们的主祷文中所包含的。
1.太6:33；雅1:17
一百一十九问：什么是主祷文？
回答：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们（1）。
1.太6:9-13；路11:2-4
主日46
一百二十问：为何基督吩咐我们称上帝为“我们的父”呢？
回答：在我们祷告的一开始，基督就提醒我们祷告的根基：我们对上帝要有小孩子一般的敬畏和信靠；即上帝因基督已成为我们的父，凡我们藉着真信心向他所祈求的，他比我们肉身的父母更不会拒绝我们（1）。
1.太7:9-11；路11:11-13
一百二十一问：为何在这里加上“天上的父”呢？
回答：为的是叫我们对于上帝属天的威荣不存属世之想（1），并且使我们期望从他的全能，获得身体和灵魂所需要的一切（2）。
耶23:23，24；徒17:24，25
太6:25-34；罗8:31，32
主日47
一百二十二问：第一祈求是什么？
回答：“愿人都尊你的名为圣。”这是求主首先使我们正确地认识他（1），在他一切彰显其权能、智慧、善良、公义、慈爱和真理的作为中，都尊他为圣，荣耀他，赞美他（2）。又求主使我们管理自己的一生，在思想、言语和行为上，绝不叫他的圣名受辱，反在我们的身上得着尊荣和赞美（3）。
耶9:23，24；31:33，34；太16:17；约17:3
出34:5-8；诗145；耶32:16-20；路1:46-55，68-75；罗11:33-36
诗115:1；太5:16
主日48
一百二十三问：第二祈求是什么？
回答：“愿你的国降临。”这便是求主用他的话语和圣灵掌管我们，好叫我们越来越顺服他（1）；求主保守并拓展他的教会（2）；求主败坏魔鬼的作为，和一切高抬自己、敌对他的权势，以及一切抵挡圣道的诡计（3），直到他的国度完全成就，在其中，他在万物之上，为万物之主（4）。
诗119:5，105；143:10；太6:33
诗51:18；122:6-9；太16:18；徒2:42-47
罗16:20；约壹3:8
罗8:22，23；林前15:28；启22:17，20
主日49
一百二十四问：第三祈求是什么？
回答：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这便是求主使我们和众人舍弃自己的意愿，并且毫无怨言地顺服他的旨意，惟独他的旨意是美好的（1）；这样人人都可履行自己的本分和天职（2），甘心情愿，忠诚不渝，如同天上的使者所行的那样（3）。
太7:21；16:24-26；路22:42；罗12:1，2；多2:11，12
林前7:17-24；弗6:5-9
诗103:20，21
主日50
一百二十五问：第四祈求是什么？
回答：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”这便是求主按他自己的美意，供应我们身体所需用的一切（1），叫我们承认惟独他是众善之源（2）。并且，若没有他的赐福，我们的管理和劳作，甚至他所赐的恩赐，都不能使我们得益（3），好叫我们因此不再依靠任何受造之物，而惟独依靠他（4）。
诗104:27-30；145:15，16；太6:25-34
徒14:17；17:25；雅1:17
申8:3；诗37:16；127:1，2；林前15:58
诗55:22；62；146；耶17:5-8；来13:5，6
主日51
一百二十六问：第五祈求是什么？
回答：“免我们的债，如同我们免了人的债。”这便是求主按他自己的美意，因基督宝血的缘故，不将我们这可怜罪人的诸多过犯，以及那仍旧沾在我们身上的败坏，归在我们的身上（1）；正如我们在自己心里感觉到已经有了他恩典的这一确据，就是立定心志饶恕我们的邻舍一般（2）。
诗51:1-7；143:2；罗8:1；约壹2:1，2
太6:14，15；18:21-35
主日52
一百二十七问：第六祈求是什么？
回答：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”这便是指我们本身既然如此软弱，甚至一刻也不能站稳（1），此外，我们的死对头魔鬼（2），世界（3）和自己的情欲（4）不断向我们进攻，恳求主用圣灵的大能保守我们，坚固我们，好叫我们在这场属灵争战中（5）不致被仇敌胜过，反而自始至终，坚定地抵挡仇敌，直到最后大获全胜（6）。
诗103:14-16；约15:1-5
林后11:14；弗6:10-13；彼前5:8
约15:18-21
罗7:23；加5:17
太10:19，20；26:41；可13:33；罗5:3-5
林前10:13；帖前3:13；5:23
一百二十八问：你怎样结束主祷文？
回答：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。”这便是指我们向他祈求这一切，因为他是我们的王，是全能者，他若愿意，也能够将一切的好处赐给我们（1）；好叫我们所祈求的这一切都能让他的圣名，而非我们，得着荣耀，直到永远（2）。
罗10:11-13；彼后2:9
诗115:1；耶33:8，9；约14:13
一百二十九问：“阿们”的意思是什么？
回答：“阿们”意即：这些祈求确实如此，必要成就。因为上帝垂听我祈求的确定性，胜过我心里愿意为这些事向他祈求时所感觉到的（1）。
1.赛65:24；林后1:20；提后2:13
译后记
“耶和华如此说：你们当站在路上察看，
访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们的心里必得享安息”（耶6：16）。
目前，改革宗信仰在中国的传播已经成为一种运动。学习改革宗神学，并以改革宗神学为框架重新建造教会，使教会更加合乎圣经，更加合乎上帝的心意，已经蔚然成风。特别是在八十年代之后上帝兴起的新一代教会工人中，有越来越多的人认识到教会中一度盛行的“反知识、反神学、反律法”之毒瘤的危害性，晓得改革宗神学确实是基督教之正统，遂发奋学习，努力践行。这实在是上帝垂听众圣徒的祈祷，对软弱的中国教会施以特别的怜悯和恩典。
改革宗神学又被称为加尔文神学，或加尔文主义，这是由于改教领袖加尔文本人所给予的至高影响。改革宗信仰的特色就是圣约神学，加尔文先生指出：“上帝和他的仆人们常立的约乃是：‘我要作你们的上帝，你们要作我的子民’（利26：12）。按照先知普通的解释，上面的话语包含生命，拯救，与完全的幸福。”（《基督教要义》1·10·8）所以，改革宗神学以主权的上帝为中心，以无谬的圣经为标准，强调律法与福音的平衡之道，其座右铭就是“纯正的教义，敬虔的生活”。因为上帝的旨意就是让我们坚守“纯正的教训”（多1：9），并“要我们成为圣洁”（帖前4：7）。
从神学的角度而言，改革宗信仰的核心是高举上帝的主权，以圣经中所启示的自有永有、三位一体的上帝为中心，以上帝所启示的自证内证、永恒无谬的圣经为标准，藉着圣灵更新的大能，在个人生活和社会生活的方方面面发挥光与盐的作用，荣耀上帝，造福世人。因此，改革宗信仰不同于以个人身体得医治、经济得亨通，追求神秘经历为特色的地方性民间宗教。
从教会的角度而言，以改革宗信仰为基础所建立的教会，都强调个人的有限性和有罪性，反对把权力集中在一个人手里，虽然有长老制、公理制等不同的模式，但一般都有明确的、公开的宪章和信条，不仅向一般的会众宣讲，也公之于众，这样还没有归信基督教的人或组织也可以查考、阅读，从而对圣经真道和教会的治理有所了解。因此，改革宗教会也不是以教义不公开、组织隐秘化，追求政治权力为特征的政治性秘密结社。
关于《海德堡教理问答》，中文译本有基督教文艺出版社《历代基督教信条》之版本，基督教改革宗出版社《历代信条精选》之译本，台湾加尔文出版社之译本。目前这一译本主要参照乌尔西努所注释的《海德堡教理问答释义》(The Commentary of Dr.Zacharias Ursunus on the Heidelberg Catechism, Presbyterrian and reformed Publishing Company, Phillipsburg, New Jersey)及其它英文版本，并参考前三个中文版本译成。
关于《威斯敏斯德小教理问答》，中文译本有基督教文艺出版社《历代基督教信条》之译本和基督教改革宗出版社《历代信条精选》之译本。目前的译本是根据一六四七年英文原版，以及托马斯·文森特所著《小教理问答释义》（The Shorter Catechism Explained from Scripture,The Banner of Truth Trust, 1980），并参考前两个中文版本译成。
目前的译本由笔者主译，陈路牧师和王约翰牧师提供了宝贵的意见。译稿准备好以后，中国改革宗书院各位同仁聚集三天，并特别邀请熟谙改革宗神学并精通中英文的唐修贤牧师作为顾问参与，字斟句酌，共同编校，花费了大量的心血。同时，在翻译和校对的过程中，我们也参考了台湾改革宗教会钱曜诚牧师所提供的若干意见。因此，这一译本可谓是集体智慧的结晶。由中国大陆本地的传道人主持译校教会历史上著名的信条，并在教会中教导力行，这实在是近代中国教会历史上的盛事，标志着中国教会在纯正神学上的强烈渴慕与渐趋成熟，其中有上帝特别的祝福和保守。愿上帝怜悯我们，继续祝福我们手中的工作，使纯正的信仰在中国广传，上帝得荣耀，圣徒得造就，世界得光照。
雷默
威斯敏斯德书斋
二零零二年四月十二日
- Re: 娴峰痉鍫¤鐞嗛棶绛�(The Heidelberg Catechism (1563) )posted on 12/06/2006
我这几天在Nashville, TN，我的客户是LifeWay Resource, 美国最大的基督教读物出版公司。我可是真正被神围住：）办公室里全是圣经，旅馆面对大教堂。。。接触了许多基督教的历史文献。 - posted on 12/06/2006
上几张照片。随便拍的。
LifeWay Building 是用圣经做外部装饰的。我非常喜欢它的建筑风格。
教堂不远处，就是酒吧，乡村音乐的首都，每个酒吧都有舞台和乐队。
Nashville是一个非常有趣的城市，到处是教堂，到处是酒吧。从天堂到人间是一步之遥。
- Re: 娴峰痉鍫¤鐞嗛棶绛�(The Heidelberg Catechism (1563) )posted on 12/07/2006
实在觉得说教赶不过“悟”。
这个玻璃顶棚是在Grand Ole Opry旁边那个巨无霸Hotel? - Re: 娴峰痉鍫¤鐞嗛棶绛�(The Heidelberg Catechism (1563) )posted on 12/07/2006
Yes, it is 那个巨无霸Hotel, I don't like it at all, but it is ok for few days stay in holiday season. I had the best pizza there :))
海德堡要理问答是基督教的纲要。即便是作为知识，应该了解一下。“悟”是一个长期的过程，也要有理解作为基础。
WOA wrote:
实在觉得说教赶不过“悟”。
这个玻璃顶棚是在Grand Ole Opry旁边那个巨无霸Hotel?
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