我买了方舟子的新书
叶赫
方舟子出新书（《科学成就健康》）了，我看到目录后，特别是在看到能有
方先生亲笔签名后，立即就去邮局汇款，求购一册。书还没到，我会在收到书后
仔细的阅读，并且珍藏它。
我以为这事对我有多重重大意义：
首先，这是一本谈科学地求健康的书，因此和每个人都有关，人人都关心自
己的健康，但是现在各种媒体上，大街上，各种公共场合，到处都是健康有关的
广告：老军医，老中医，元气袋，延生护宝，白金，核酸，钙，硒，锌，铁，氟，
排毒，增高，丰胸，“鞭”，生物频谱，离子水，磁化水，五行针，形形色色，
林林总总。你要不上当，就得提高自己的判断力，白花钱事小，损害了健康，事
就大了。方先生以内行的学者身份教你，帮你提高自己的判断力，我们不是生物
化学相关专业的人，不可不看。我建议方先生的众多论敌，包括被揭露有学术不
端行为的人，也买他一本，因为你多半也不是健康问题专家，而方先生的言必有
据学术风格和学术诚信，你肯定心中有数，研读一下，定有收获。真要能在书中
找到错误，揭出来也是好事。
我2004年下半年开始看到新语丝，立刻被它深深地吸引住，因为从特异功能、
人体科学在我国兴起以来，我有太多的不明白：为什么明显不合理的事没人批？
为什么批特异功能等的事屡屡受阻？（我有明确记忆的有：于光远在科普刊物上
发表连载文章原说有十篇，却在发了三、四篇后不了了之。工人日报组织特异功
能的讨论，开了一个头几天后无任何交代的结束，在法愣功被禁止前不到一个月，
我曾高兴地看到何祚庥在电视台讲和法愣轮功辩论的事，看了第一讲，一周后我
全家坐好了静候第二讲开始，结果失望了。）我也曾去当地教委，要求他们停止
组织“气功大师”的表演，而无结果，事后，有党组织领导友好地忠告：“特异
功能存在，不要干预它”。而新语丝说出了我想说但说不好，说不深刻的话，众
多新语丝网友的文章使我更加了解伪科学在我国发展的内情，建立起反伪科学定
能不断取得胜利的信心。从那时起，每天阅读新语丝成为必修课，只要在晚11点
前能收到新内容，我不会留到明天再读。怀着对方先生的崇敬心情，有幸在2005
年初，在他接受搜狐的一次访谈时见到他，我说：“我要为你做些力所能及的事，
以支持你的事业。”那时起，我写了一些“豆腐干”在新语丝发表，例如：《有
关中医的几个问题》(XYS20050508)、《风水是不是迷信还要讨论吗？》
(XYS20050929)，《有人厌倦了也要把科学与伪科学之争进行到底 》
(XYS20051219)等，这是我力所能及的支持，也是我的一种锻炼。但是，很快我
就感到力不从心，我资料占有贫乏，反应速度慢，文字缺乏战斗力，支持力度不
大。所以我买方先生一本书，并请他签名，自己以为也是一种对他的支持。
去年一年，方先生“流年不利”，好事（所揭学术不端有正面回应）没挂在
方先生账上，还输了两场官司。使我倍感郁闷，我想大多数正直的知识分子会有
同感。但方先生一如既往地战斗着，我对他更多了一份钦佩。半个世纪以来，中
国的傻事、怪事多多，如反右斗争，大炼钢铁，文化大革命，和近20年各种伪科
学的兴起大有占领主流科学阵地之势。每件傻事过后20多年，后人都难以理解，
会问，为什么你们这样傻？每个经历者会被你的后代考问，你当时怎样做了？你
盲从了？还是旗帜鲜明地反潮流了？我的回答是在前几件傻事里我混日子了，但
是在反伪科学的斗争里，我是旗帜鲜明地站在叶圣陶，于光远，何祚庥，邹承鲁，
方舟子一边，这个队伍里还有司马南，陈祖甲，张功耀，水博，陶世龙，赵南元
等。我手里的请方舟子签了名的书，就是我的立场的证明。由于现在反伪科学远
没取得优势和主流地位（反伪科学一词在科普法里抹去都有可能。八卦宇宙论被
法院判为和天文科学平起平坐的学说。主流媒体不闻不问，或双方各50大板，就
算不错。），所以这不是我吹牛，也不是往自己脸上贴金。但是我坚信科学方在
舆论界取得优势和主流地位的日子肯定会到来。方舟子以他的先知先觉，在这场
历史性的思想解放斗争里作出的贡献，必将载入史册，届时，我的这一本有他签
名的书就是一件文物，所以我一定要好好珍藏它。
- Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 01/29/2007
这里的精英也不少哇 , 你就不怕激起肉麻们的民愤? 哈哈 - Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 01/29/2007
阿拉丁燃灯 wrote:
这里的精英也不少哇 , 你就不怕激起肉麻们的民愤? 哈哈
肉麻们麻惯了的。只会麻，不会愤。 - Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 01/29/2007
开始我还以为是有人反话正说、恶心一下方舟子，没想到新语丝首页上真有，:o)
看来有自知之明的人太少，（这里的也一样，嘿嘿） - Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 01/29/2007
您就不怕激起精英们的民愤? :-) - Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 01/29/2007
擦鞋摊主 wrote:
您就不怕激起精英们的民愤? :-)
其实我倒是担心你激起精英们的民愤呢，*_* - posted on 01/29/2007
我不算命、卜卦、风水、催眠、解梦，但我不加以否定。
世界大得很，历史长得很。都说小布什傻，别人依旧当总统，还连干
了两任。都说战争不好，哪个国家不养兵？哪个国家不把顶尖级的人
才用于军事？哪个国家不做军火生易？
我喜欢中草药，至少认得那么多植物名，也不白活一生。
喜欢Meditation，那里的境界不可思议！
理想的状态应该存异：你不饮酒，并不阻止别人饮，你不赌博，并不
制止别人上赌场。生活中有各种需求，这样社会才丰富。
就说性要求就有多样，何必又要处处搞大批判呢？
&&&
法轮功者练其功，是符合一九四八年世界人权宣言的，是公民的一种
自由权利！
随便说几句，以和燃灯吧。
- posted on 01/29/2007
xw wrote:
理想的状态应该存异：
理想的状态是不存在的，只能是尽可能接近理想的状态。比如说，允许存在，但要加以限制，有迷信的自由也有批判迷信的自由。遗憾的是，flg在国内的时候一再地试图剥夺别人批判的权利（这也是方舟子在99年之前就及时指出的），当某一天“天生石人一只眼”的时候人们恐怕该悔之晚矣。现阶段，与破坏自由相比，还是两害相权取其轻好些吧。（执法队伍的素质则是另外一个问题，不是专门针对ｆｌｇ的，我们知道，妓女能嫖娼、狮子能打成大象）
说起“存异”要说明的是，一元信仰的不宽容性是与“求同存异”的思想完全水火不容的，这要追溯到古犹太民族发明旧约圣经。所以说：“对不宽容的宽容就是犯罪”。这并非如“上帝能否制造一块他举不起来的石头”那样是一种悖论，而是说，对宽容的人讲究宽容，对不宽容的人则不宽容。这也是和孔子主张的“以直报怨、以德报德”是相符合的。 （英美宣传的文化应当修补一些漏洞。）
随便说几句，以和燃灯吧。
和我，干什么？呵呵，还有其他知识等着和你讨教呢， ：）
- Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 01/29/2007
限制的标准是什么？谁来定这个标准？谁来监督这个限制？ - Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 01/29/2007
玛雅 wrote:
限制的标准是什么？谁来定这个标准？谁来监督这个限制？
好，问题提出来了，可以继续讨论。：） - posted on 01/29/2007
阿拉丁燃灯似乎很酸溜溜的，也许是因为上次关于＂精英＂的讨论伤了精神．我当时不晓得你们是为了支持方舟子＂打假＂，而只是象个书呆子似的讨论语义．方舟子其实也认为自个儿是精英的，他在网上这么久，好多人都知道他是生物学的博士，曾经提出＂蛋白质突变＂的理论．我与科学是外行，也只听说过＂基因突变＂．但是，曾经写诗评，评论网上众多诗人出的诗集．写到他的诗时，我的原意是要赞扬其诗澎湃的气势，而用了＂如同祭典＂这样的语词．未料想方舟子很是生气，开始骂我，意思是象我这样的＂诗人＂怎配评他，顺带也损了我们诗网上的一批诗友．我现在才晓得，原来方先生是反对中医的，那对国人的图腾之类肯定也很反感． - posted on 01/29/2007
梦冉 wrote:
阿拉丁燃灯似乎很酸溜溜的，也许是因为上次关于＂精英＂的讨论伤了精神．……我现在才晓得，原来方先生是反对中医的，那对国人的图腾之类肯定也很反感．
这样凭空揣度别人似乎不大好，有的时候说的是自己。三个娘们儿一台戏，雌性的气息固然温馨，可这里太多了些也不大好。有些人就是因为是非多才不来的。
方的问题在于有点儿因事论人以言废人以人废言，这也许与方“性取向不明确”的传闻吻合。
（题外话，个人主张：废医存药。）
大姐这一答茬，话题又岔了。睡觉去，各位继续。 - posted on 01/29/2007
哦，我只是觉得有些谦意，如果曾经讲话直率了些伤到你的情绪。没有就好。咖啡馆女生比男生多么？这也是正常的。女人喜欢讲些琐碎的，而男人喜欢讲大道理。女人其实是没有是非概念的，只是更自然地将有点抱怨的话说出来，说说就没事了。也许这就是男女之别。而男生也常认为这样的“怨言”严重到是对他本人的抱怨而造成压力。这样的情况也常出现在父女，夫妇，情侣，朋友，甚至是不认识的人之间所遭遇的日常事物之中。
方舟子的性取向不明？这是不可能的。同性恋，异性恋或者双性恋都是天生的。后天，也有人好奇去尝试新的“方向”。方先生也是天赋很高的人，自我期许也高。更有可能的是将“自我”凌驾于“性本能”之上而有所隐晦。
- posted on 01/29/2007
楼主的这篇文章原没有仔细去读，刚才读了，尤其对其中＂反伪科学＂这个关键词觉得有趣．什么是＂伪科学＂？反它是不是就是支持＂科学＂？＂伪科学＂和＂科学＂之间是否是水火不相容？而事实上＂科学＂绝对不是世界上唯一的学问，也不是唯一正确的学问，也不是可以让人完全相信的学问．拿出任何一篇高质量的科学报告来看，都会列出很多＂前提条件＂，绝没有＂绝对＂的说法．这才是科学．
所谓＂伪科学＂，是说它假装成＂科学＂．气功，风水，中医，据我所知，从没有伪装自己是科学的意思．而因为这些＂学问＂都有涉及到物理的性质，与自然科学研究的＂物理性质（包括生物）＂在学术上有所分歧．我认为，正常的理解应该是如此．
而这分歧，是否需要鉴定出一个＂真＂＂伪＂来呢？实践是检验真理的唯一标准．而这实践，从统计学的角度来分析，有多少人在气功风水和中医中得益？而多少人在相信这些所谓＂虚假东西＂的过程中得到损害？前者还是比较后者为多．
再进一步，就是影响到人的世界观了．究竟是否＂唯物＂为真，＂唯心＂为假？如果＂唯心＂为假，那么人活着还有什么＂主观能动性＂呢？而这主观能动性对于＂物＂又有哪些作用呢？又是怎样影响着＂物＂的变化呢？我想，气功风水和中医就是着眼于此而研究的．
气功比较玄，我不大懂，想来和道家养生有关，和中华武术是有关联的．风水是关注于环境和在其中生活的人之间的相互影响．比如有谓＂反光煞＂，意思是指住家对面有玻璃或镜，光线反射过来造成煞气．你若知道这一点风水知识就会避免．而中医学问博大精深，理论水平远远超越了现有的＂中药＂和＂中药治疗＂的水平．据猜测，中国远古也经历过类似＂挪亚方舟＂这样的大洪水．洪水之前有过空前繁盛的文明．洪水后只有高山上一些幸存者，他们的智力和教育程度比较低下，对于幸存下来的一些文明结晶，其中有中医理论，只知道部分实践的操作．易经也是其中幸存的．后人解释易经中的符号时，常有＂山＂的各种称呼．与这些幸存者是山地原住民有关吧．
- Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 01/29/2007
我是中医的忠实信徒，我所有的病都是在西药无能为力后，被中医治好的。我最大的遗憾就是没去学中医。一想着那中药店的兰磁罐子，乌木小抽屉，青石砖 的地面，就觉得做个郎中是一件很美，很诗意的事情。
老方太方了，世界上的很多事情是不能用科学去求证的。我读过他写的鼓吹进化论，反对圣经的文章，我只能说他是一个形而上学的人。 - posted on 01/29/2007
嘿嘿，还是您吧…… ：）
阿拉丁燃灯 wrote:
好，问题提出来了，可以继续讨论。：）
这些东西不知道有多少人琢磨过了，也有人试图付诸行动。比如美国国会一九五四年通过的《共产党活动管理法》，德国好像也不时有人建议取缔NPD,等等。
上世纪末，福柯在法兰西学院授课的讲义开始陆续整理出版，第一本就是《Il faut défendre la société》（必须保卫社会）。读下来给人的感觉，福柯像一只铁嘴钢牙的怪兽，有条不紊地把社会各种权力和力量的关系咀嚼得淋漓尽致。
想起来当年第一次读《Surveiller et punir》（监视与惩罚），震撼哪！:-) 也彻底理解了那句名言：权力不怕攻击，就怕解释 （大意）。
又扯远了，还是研究肉和麻的关系吧…… - posted on 01/29/2007
阿拉丁燃灯 wrote:
xw wrote:理想的状态是不存在的，只能是尽可能接近理想的状态。比如说，允许存在，但要加以限制，有迷信的自由也有批判迷信的自由。遗憾的是，flg在国内的时候一再地试图剥夺别人批判的权利（这也是方舟子在99年之前就及时指出的），当某一天“天生石人一只眼”的时候人们恐怕该悔之晚矣。现阶段，与破坏自由相比，还是两害相权取其轻好些吧。（执法队伍的素质则是另外一个问题，不是专门针对ｆｌｇ的，我们知道，妓女能嫖娼、狮子能打成大象）
理想的状态应该存异：
批评是不错的，在批评中提高，当然我更喜欢讨论。
批判就是另一回事了，当然也能存异。就是“大批判”有点。。。令
人想起中世纪的“宗教裁判所”，还有“文化大革命”。
而为虎作伥，就一点意思都没有了。
说起“存异”要说明的是，一元信仰的不宽容性是与“求同存异”的思想完全水火不容的，这要追溯到古犹太民族发明旧约圣经。所以说：“对不宽容的宽容就是犯罪”。这并非如“上帝能否制造一块他举不起来的石头”那样是一种悖论，而是说，对宽容的人讲究宽容，对不宽容的人则不宽容。这也是和孔子主张的“以直报怨、以德报德”是相符合的。 （英美宣传的文化应当修补一些漏洞。）
“以直报怨、以德报德”是孔子在弟子提的意见下的一点提示，是否
就能当作孔子的主张，这个燃灯兄就有点愚儒了，儒教似乎是把孔子
僵化了的。
我欣赏孔子的世俗精神：“好古而敏求”，一生不已！
随便说几句，以和燃灯吧。和我，干什么？呵呵，还有其他知识等着和你讨教呢， ：）
- Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 01/30/2007
而为虎作伥，就一点意思都没有了。
是的是的，这一点要紧。无论如何，为虎作伥就一点意思都没有了。 - posted on 01/30/2007
尊贵的阿拉丁，这好像是您的故事：
《The Return of Jafar》 (1994)
Directed by
Toby Shelton
Tad Stones
Writing credits
Kevin Campbell
Duane Capizzi (story)
Genre: Animation / Family / Musical / Fantasy
Plot Outline: Jafar comes for revenge on Aladdin, ...
Complete credited cast:
Scott Weinger .... Aladdin (voice)
Jonathan Freeman .... Jafar (voice)
Gilbert Gottfried .... Iago the Parrot (voice)
... ...
Runtime: 66 min
Country: USA
Language: English
Color: Color
- posted on 02/03/2007
而为虎作伥，就一点意思都没有了。
当年中共本来是与flg狼狈为奸，合伙麻痹人民鱼肉百姓的，只不过没成想后来狼和狈自己打起来了！ 哈哈，可笑！
99年之前的方舟子是属于弱势群体,flg势力强大得很，就是这样的。
怒江争坝一事，也是舆论被非理性的环保主义者所把持，方最初仍然是逆势而上、以弱对强扭转局面的。当然，打假也是弱势的一方，反中医也是。
“以直报怨、以德报德”是孔子在弟子提的意见下的一点提示，是否就能当作孔子的主张，这个燃灯兄就有点愚儒了
虽然孔子的主张不一定就完全正确，但这话好像是孔子的原话，应当算是孔子的主张吧？：）
（或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语。宪问》）
我欣赏孔子的世俗精神：“好古而敏求”，一生不已！
我不欣赏“好古”，但是欣赏“敏求”，正如罗素所说，我为什么活着？因为对爱的追求，对知识的好奇，对人类苦难的怜悯。
同样一生不已，握手！ ^_^
尊贵的阿拉丁，这好像是您的故事：
阿拉丁的故事是清楚地，不过一般人不知道的是，他是个中国人，哈哈,,, ^o^
现在俺还缺个法器，就是一盏伊斯兰风格的灯，， ^_*
- Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 02/04/2007
阿拉丁燃灯 wrote:
99年之前的方舟子是属于弱势群体,
至少是有点弱势情结。据说当年方大诗人曾把BMW和他本人的合影贴到互联网上，以壮行色。现在可能不用了吧。
阿拉丁的故事是清楚地，不过一般人不知道的是，他是个中国人，哈哈,,, ^o^
难怪！他可能不知道，大洋那边，贾法家的鹦鹉都会说：真善忍真善忍。 - posted on 02/04/2007
擦鞋摊主 wrote:
至少是有点弱势情结。据说当年方大诗人曾把BMW和他本人的合影贴到互联网上，以壮行色。现在可能不用了吧。
刚看到这一篇。与国内后现代成功人士相比，方诗人还是有其超前性的。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
聊聊国内影视中有关汽车的情节
·雨 航·
一直到上世纪８０年代中期，影视中所出现的汽车还局限在公交车，货车，及官车。情节到也还自然。
影视总是描写少数人的故事。９０年代初，当一小撮先富起来的有了车，影视中便时髦地出现了私车（注：包括借来的），但其情节却是那么做作。坐车者总忘不了惊讶开车的”你会开车？！”，你的车技不错么！”什么的，尽管那车可是开得磨磨噌噌，颤颤惊惊的。那时，大多不会有人去谈论开的是什么样的车呀或者车的性能如何，估计对汽车也还懂不了多少。忽有行人不小心让来个急刹车什么的，那可好，吗Ｙ挺的跟训孙子似的。那年头车不多，有车就是牛！哪怕是来辆大家都还记意尤新的”黄面的”呢。
一直到９０年代后期，私车渐渐多起来了，至少没车但会开的人已不稀奇了。影视中的对话已不再夸开车人的车技改而夸车了，诸如”你的车不错么”之类的。开车的那位也显作了的与众不同为逞潇洒也改用单手了，可还是做作！无论情节如何紧急，甭看那眉头紧锁，抓耳挠腮，恨不得立马飞过去似的，可窗外两傍的车总还是更快些。
转眼到了２１世纪，汽车可真不是什么大不了的玩意了，可大导们还是放不开，仍然把车当纯粹的道具。每当剧中那位把车开到医院，商场等公共场所总是大大冽冽横放在人家的大门口然后潇洒地头也不回地甩手而去，好象就你特权可以挡行人的路，就你一个人有车似的。办完事无论从哪儿出来时那车总是在一个最容易上路的地放放着，一发动没扭屁股就能走。也不能怪导演，也许那演员还没来得及学会路边停车，为赶档期而只能如此了。
一恍２１世纪又过了好几年，中国的汽车实在已太多了，在影视中也实在不是什么噱头了。偶尔那为显风度的主人公也忸忸涅涅地系起了安全带，大导们也用腻了奔驰，宝马轿车而改用ＭＯＮＴＥＲＯ，Ｘ５，或者干脆弄辆特破旧的敞蓬ＪＥＥＰ耍起酷来，辙腾的还是不亦乐乎，也许下面该轮到上ＨＵＭＭＥＲ了吧。实际上都太妈的瞎掰！汽车已然是生活的一部分，那就自然些吧。开什么车并不重要只要附合剧中的身份和情节，更重要的是当影视中开车的人知道如何谦虚礼让行人了，寄安全带时显得自然而不扭扭捏捏了，到了一个地方知道如何停车了，那也不失为体现中国社会的一种进步吧。 - posted on 02/04/2007
难怪！他可能不知道，大洋那边，贾法家的鹦鹉都会说：真善忍真善忍。
你可以去查一下阿拉丁的故事，的确是发生在中国西部的 （我取了这个名字以后才知道，跟别人说别人还不信，呵呵）。
至于方，方的确有些超前性的，不过不像尼采那样100年，大约是超前5年吧。 别摸我啥车的事情俺不懂， 不过拍马屁的文章贴到自己网页上终究不大高明。
转念一想，看不出缺点的朋友不是朋友，能让人看出点儿缺点的人才让人放心了，呵呵，，，，
（题外话，马英九我就怎么瞧着都不大底实，翻手为云覆手为雨的主儿。） - Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 02/04/2007
（题外话，马英九我就怎么瞧着都不大底实，翻手为云覆手为雨的主儿。）
政治不都是这样的吗？他们叫做调整，或者平衡各方势力。更好听的话叫做身段柔软，适应市场机制、白猫黑猫当了总统就是好猫。 - posted on 02/04/2007
关于阿拉丁是中国人的问题，请参见：
阿拉丁和神灯的故事
http://www.yifan.net/yihe/novels/yiqian/yiqian15.html
另外，这里简短一些：
http://ido.3mt.com.cn/pc/200602/20060217366970.shtm 附带一提，当初很早《天方夜谭》在英国发行的英文版小说中，还有插画，阿拉丁的造型还留着辫子，因为书在英国发行时是中国的清代，英国人也许以为中国人古代都这打扮。撇开谬误，但也证明了阿拉丁在原本《天方夜谭》故事中的设定，的确是中国人。
(上图为英文维基百科“aladin”条目所附带的图片)
还有一个问题，就是那笔宝藏按照第一个连接的说法是在“卡拉斯”山下，个人怀疑这个卡拉斯就是 “kailash”， 也就是冈底斯山，四条大河发源的地方，世界的中心，神山之首，哈哈，，，，， 不过我英文不好，没找到英文出处，英文版本中是否提及了这个"kailash"，还要烦请各位带查一下，呵呵，，， ^_^
对了，摩耶玛雅，麻烦你帮俺留意一下阿拉伯风格的灯，有就给俺留着，巧克力做的也行，反正凑合着能当法器了，呵呵， ^_^
（开玩笑，别生气哈） - posted on 02/04/2007
阿拉丁燃灯 wrote:
而为虎作伥，就一点意思都没有了。当年中共本来是与flg狼狈为奸，合伙麻痹人民鱼肉百姓的，只不过没成想后来狼和狈自己打起来了！ 哈哈，可笑！
真的么？
有人学美国越战电影，把越共都称作街头上的老鼠，这个我不同意。
他们也是“人”！
至于“麻痹人民鱼肉百姓”，燃灯是持马列主义宗教观？
“狼和狈自己打起来”，这个就更不厚道了，亏你还燃灯佛？入过党
，就是狼了？参过中共的军队，就是狈了？
那中国人中的“狼”与“狈”就太多了。这个很幼稚！
那你当年的“四项基本原则”呢？
大决战，国共双方的军队都是中国老百姓，你好象很欣赏的。
就算是“狈”吧，也有他们生存的空间吧？
如果只会咬人，管他为虎、为狼、为狈都不好。而为虎、狼或狈作伥
，从诗意的角度来说，都象某时代的诗，没有什么意思。
- Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 02/04/2007
这段理解完全是偏差， 也许Xw离开国内太久了，不了解情况吧。
（每一句话都是偏差，待稍后道来） - posted on 02/05/2007
阿拉丁燃灯 wrote:
你可以去查一下阿拉丁的故事，的确是发生在中国西部的 （我取了这个名字以后才知道，跟别人说别人还不信，呵呵）。
怎么不信？《一千零一夜》洁本和全本里都写着。即使不读《一千零一夜》，从字面上也能猜出来：“阿拉”不就是上海话里的“我”么？波斯语“din"有“信仰”的意思，所以阿拉丁可以译成“我的信仰”。:)
至于方，方的确有些超前性的，不过不像尼采那样100年，大约是超前5年吧。
不止不止。根据本周末考古发现，方至少超前十四年。 - Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 02/05/2007
擦鞋摊主好，来咖啡一直没有打招呼。
阿拉丁燃灯 wrote:
这段理解完全是偏差， 也许Xw离开国内太久了，不了解情况吧。
最近我几乎每年都回国的，去年还去了西藏。
至于具体社会状况的了解时空上都不够，权当一家之言吧。
我有时把阿拉丁当燃灯佛了的:)
- Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 02/05/2007
Excellent comment! - Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 02/05/2007
此帖好看。原以为xw成天钻在书堆里读书，现在看来不是。最欣赏那句：为虎作伥，就一点意思都没有了。是啊是啊，一点意思都没有了。
想笑一下，不敢笑，算了。
- posted on 02/06/2007
哈哈，还是不敢笑。这话还是有些自相矛盾的喔，
想笑却没笑出来的神秘微笑， 想必是蒙娜丽莎式的 而不是田二式的，江南水乡性别不明者的美当然也不是那黄土高原上邻村的智障者所能比拟的。
想给会道门一神教及其“怅”扔俩砖头，又怕被当成穷棒子翻身大老粗暴动、激起到自己一身不是很不划算，算了。
这帖子几乎从一开始就完全跑题了，似乎都要怪楼主的题目弄得不好，一砖头砸到了好几拨人，呵呵，，， ^_*
对了，方性取向不明的说法是从风月客那里看到的，想必对小混混的说法也不必过于认真（不明白何以有北大才女甘嫁小混混，让我有点酸，---的确是有点酸，就像看到很多日耳曼女人嫁给黑人却很少嫁给中国人甚至日本人一样，感到心理及生理自卑感的上升以及PH值的下降）。
还欠xw的话没有回，简略回答一下:
xw wrote:这我完全同意他们是人，而且大多是理想主义色彩的人，其实塔利班和格瓦拉瞿秋白也大抵一样的高尚的人。
有人学美国越战电影，把越共都称作街头上的老鼠，这个我不同意。他们也是“人”！
至于“麻痹人民鱼肉百姓”，燃灯是持马列主义宗教观？宗教是人民的鸦片这是海涅的原创，马克思是后来剽窃的。由于情况的不同，在东方和西方起到这个作用的宗教完全不同，基督教到了东方就会起到颠覆而不是麻痹的作用。所以江-泽*民提倡佛教，是有考虑的。
入过党，就是狼了？参过中共的军队，就是狈了？瞿秋白就不是狼，早期的共产党员和今日的共产党员几乎没有什么相似的（就像穷棒子耶稣和罗马教皇一样）。
那中国人中的“狼”与“狈”就太多了。这个很幼稚！的确，中国太多，官官相护、医医相护、（据说国家药监局要分拆开，也是这个道理），文人之间也是互相娇嗔着掐架或者扳砖，反正一个圈子内的既得利益者不是互相批判就是互相吹捧。
"幼稚"或者其他什么感情色彩强烈的词尽量不要轻易表达出来，一则伤人，再则会造成矛盾发散性的扩散；也许有理，但无力无节。
那你当年的“四项基本原则”呢？我绝非党员。
大决战，国共双方的军队都是中国老百姓，你好象很欣赏的。我更欣赏一致对外的抗战。
就算是“狈”吧，也有他们生存的空间吧？他被狼给赶出去了，就不要在人那里寻找生存空间。农夫可怜蛇，最后却被蛇伤。
如果只会咬人，管他为虎、为狼、为狈都不好。而为虎、狼或狈作伥，从诗意的角度来说，都象某时代的诗，没有什么意思。
可惜社会问题不是诗意问题，记得这句话吧？只有“知其难，克其苦，屡其薄”，才“可以处事矣”。我相信人生当中痛苦的旅程要比幸福的驿站更多得多，我们需要有勇气直面惨淡的人生和淋漓的鲜血。
说到最大的老虎，我相信不是共产而是一神教，古往今来为其作伥者也最多。值得注意的是，不论是虎狼还是狈，或者为其作伥者，都绝不只是会咬人，他们也会做善事的，也会披上美丽的皮（就像聊斋当中的画皮一样），也会很温馨，也会很睿智，说出的话90%甚至99%是真的。
这帖子就回到这里就算了。可惜的是，这条线太杂，扎辫子的阿拉丁的自我说明也夹在这里，有些不伦不类了。再有话题另开帖好了。 - Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 02/06/2007
阿拉丁燃灯 wrote:
这帖子几乎从一开始就完全跑题了，似乎都要怪楼主的题目弄得不好，一砖头砸到了好几拨人，呵呵，，， ^_*
哈哈，本摊主与尊贵的阿拉丁就此别过。 Adieu!
- Re: 杞创涓�绡囷紝绮捐嫳瀹跺鏈夛紝鑲夌毊澶勫楹�posted on 02/06/2007
哈哈，还是不敢笑。
不要生气，何必呢。For what? Nothing!
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