我对罗曼罗兰态度复杂，不知喜欢还是不喜欢，他过于严肃的性格非常不适合我。
这篇文章倒是非常真实，生活中有很多不如意的事情，不自怜也许是最好的面对方法，尽力而为，心存怜惜，该放弃时就放弃, 平静接受。
大家可以讨论。咖啡好久没有讨论了。女人更敏感一些，其实，男人更脆弱, 关中不是恳切地呼吁：“爱我们吧！”:-)
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女人啊，假如生活欺骗了你——读罗曼罗兰的《母与子》
·翔 云·
罗曼罗兰的后期作品《母与子》（又译作《欣悦的灵魂》）完成于１９３３年。这部书远没有他的诺贝尔文学奖得奖作品《约翰·克利斯朵夫》（１９１５）声誉高影响大，但其对我的心灵的冲击和震撼却远大于后者，也许就因为这是一本描写一个普通女人的人生的书。
从某种意义上来说，文学即为“人学”，是做人的学问，是启迪人生的钥匙。我甚至遗憾自己年轻时没有机会读到它。假如我在二三十年前读到这本书，它或许会在某种程度上改变我的人生。当然，在一个女人有了大半生的人生积累后，阅读的眼光和心灵的感悟与二十年前定有不同。
小说的女主人公阿娜特是一个出身于中产阶级家庭的巴黎女子。她的一生经历了种种不幸与磨难，包括自己选择的或命运强加的。她由一个众星捧月般受宠的少女转变成未婚单身妈妈；一夜之间由一个富裕的中产阶级破产而成为不得不每日出门挣面包的穷人；人渐老迈时又失去了与自己相依为命的三十年的儿子。然而，她虽然无法选择命运，却选择了自己的生活姿态。无论在怎样的艰难困苦面前，她始终保持着一个“欣悦的灵魂”。
在父母双亡之后、她二十四五岁那一年，她坠入情网。然而，当她理性地考虑婚姻时，她断然地拒绝了男友劳瑞的求婚，因为她了解自己和自己的灵魂。“我不是一幅美丽的画像，我是一个活生生的的女人，这女人有她的意志，她的情欲，她的思想。”“我不是那种走道怕疲劳，想让人抬着走的人。如果想消除我的疲劳，等于消除我生活的兴趣。”然而，那个爱她也想娶她的男人却不但“没有了解她，而且丝毫没有作出要想了解她的努力。他好像一点也没有看见对她来说是激动人心的成分。他整个儿停留在表面，而且按照他自己的形象看一切。对于一个有强烈内心生活的女人，没有比这更使她敏感和失望的了。”正因为她爱他，为了避免婚后理想和爱情的幻灭，将来双方不可避免的矛盾和纠纷，她选择了离开。然而，她却由于一次失身而怀孕了。
由于她对自己人生的选择是基于一种对生活的坚定信念，她也拒绝了另一个热烈追求她，也能深刻理解她的异性朋友，只因为她无法容忍他的“泰然自若地将一切建立在怀疑思想之上”的消极精神和处世态度。在她的生活里，首先需要相信，相信人们的作为、寻求与梦想，相信自己，相信生活。她不能忍受自己和他人对生活丧失了尊重之心，因为那是她精力的源泉。哪怕在自己的前途命运上不再有任何幸福圆满，她也不放弃这种相信！
在孩子出生后不久，正当她因孩子的生病忙得焦头烂额时，帮她掌管全部家产的公证人因参与投机生意将她的财产（包括抵押的房产）全部输光而私自潜逃。她在一夜之间从一个衣食无忧、相当富裕的中产阶级，一个从来不需要干活谋生的人，成为一个必须靠每天工作来挣面包房租，养育儿子的女人。而她，没有惊惶失措，没有怨天尤人，没有一蹶不振。恰恰相反，“她经受了这个意外，倒找到了精神的均衡。这场灾难给她更新了空气。两三年来，那种使她内心枯燥、软绵的感伤气氛现在消散了。”“破产固然使她烦恼，却也带给她一种甘冒风险的好奇心，甚至一种隐密的乐趣，因为可以考验她那些闲置不用的能力。”她把“心里的难受，那么多的往事，那么多的梦幻”都抑制住了，她必须振作力量，每天出去找活干，教书，做文员。“尽管如此，她眼中仍然闪耀着欢乐的火化”。“每天过着这种为了面包而劳累的生活，使她感觉到某种满足。自食其力对她来说是新的经历！她必须学习更好地认识人。人并不都是美好的，但值得认识一下。”在这样的境况下，“她走在街上，步伐快捷，体态笔挺，目光向前，前面是无穷的岁月、生活、明天”。不管前途如何，她总能处之泰然。
日复一日，年复一年，她艰辛而快乐地生活着，辛勤工作，养育儿子，帮助他人，渡过了动荡的战争岁月，赢得了人们的尊敬和爱情。一个爱慕她的男人注意到：“她得挣钱养活自己，很艰苦，可是她还在笑！”令一位钟情于她的男子对她说：“我知道你这十三年的艰难困苦和每天的忧虑是多么沉重，可是我发现站在我面前的你，完好无损，腰板笔挺，傲然自得，一点没有受折磨的痕迹。你避免了失败者的两种姿态：垂头丧气和牢骚满腹。我是为生活而搏斗的行家，我知道象你这样坚强的性格是多么可贵。这个庄重的微笑，两只清澈明亮的眼睛，两条线条安详的眉毛，一双光明磊落的手。这泰然自若的和谐后面，是生命燃烧的火焰，是迎接搏斗的欢乐，即使打了败仗也无妨。”虽然这些爱情没有走向婚姻，却为她赢得了终身的友谊和情感支持。
在她日渐老迈，儿孙环绕，本该安享天年时，生活又一次作弄了她。她含辛茹苦养育大、与她相依为命三十年的唯一的儿子为救他人而惨遭杀害，在母亲的怀里流尽了最后一滴血。面临这样的灭顶之灾，她悲痛欲绝。然而，她又一次昂然挺立起来。“我曾经希望自己死后在儿子身上继续自己的生命。而现在我儿子死了，我比他活得久。我唯一的拯救办法，对他的拯救，就是让他的生命在我身上继续下去。我答应过他这样做。一个人倒下了，由另一个人一直把他背到终点。我没有权力躺着不动，躺在我的回忆、我的痛苦和我的希望中。起来！这不是我，而是他在行进。我把我的身体给他。在我的身体中，他继续前进，他死后比活着时走得更远。”于是，她以更博大的母性和爱心对待周围的亲人和朋友。在儿子死后不久，当媳妇重新寻求爱情时，她以一个女人、母亲之心，表现得比任何亲人朋友更为宽厚豁达：“你能自由地处理你的生活！假如有人反对你这种自由，我在这儿替你的自由辩护！”她由衷地说：“我的孩子，我同情你，而且羡慕你又一次被生活俘虏了！……你接受这些吧，你有权接受。”在以后的岁月里，她以巨大的磁力，吸引着更多与她血缘相关或无关的人们环绕在她的周围。
最后，在她弥留的病榻上，当一位做医生的挚友明白这场与疾病的搏斗肯定将以失败告终，想为她缩短痛苦的过程时，她拒绝了。只要她还剩下一线生命，她就禁止别人强迫她的意志，哪怕这一线生命是痛苦的火海。“我不容许别人打断我的搏斗。我的本分就是搏斗，让我一个人待着！”她朝着人生道路的终点踽踽独行，走完这最后一步。
在这个普通女人的一生中，她最大限度地把握着自己的生命的每一天。最难能可贵的是，她历经磨难，却始终保持一颗博大的爱心，一个愉悦的灵魂。
世界上有许许多多的女人承受过各种各样的灾难。在我阅读此书期间，ＣＮＤ有一条极为醒目，参与者众多的讨论线《中老年妇女的定力》。在社会环境条件、家庭婚姻关系改变的情况下，一个女人如何把握她的定力？这似乎是一个所有人（特别是女人）关注的问题。所谓“定力”，就是相应于外部世界的千变万化，一个人主宰自己内心和行为的能力。小说中的女主人公阿娜特是一个值得借鉴的例子。
参与ＣＮＤ这个讨论的女人们可能大多已经过了选择婚姻的年龄。我不知道有多少女人在热恋时或面对婚姻时，能象阿娜特一样，有过对于婚姻的真正的思考，有理性和胆识去提出和处理问题。也许，许多人将这种思考、探讨放在婚后，在爱情渐渐淡漠之后，或在婚姻出现问题或彻底失败之后。然而，必须承认，许多不幸或失败的婚姻，不管其延续了十年二十年或更长，其实在婚姻之初错误已经铸成，不管是否后来出现第三者。那些在青春年少、结婚之前就能够理性地思考，懂得激流勇退，该放弃时就放弃的人，实在有一种令人敬佩的定力，也因此能避免一些家庭婚姻悲剧。
回顾我们已经走过的大半生，命运中的许多安排，生活中的很多无奈，任何个人无法完全主宰和改变。面临生活中的欺骗、灾祸和磨难，人人都可能愤怒、痛苦和悲哀。然而，一个人不应该让这些情绪长时间充斥你的心灵，占据你的生活，消耗你的生命。千万不要对自己“哪壶不开专提哪壶”。人生只有一次，你的生命属于你自己。除去生活中的那些你无法选择也无可幸免的无奈方面，当今多姿多彩的大千世界里还有很多美好的东西你可以选择，可以抓住，可以享受。关键是，你要把握住自己的心灵，过好属于你自己的每一天，特别对于生命已经经不起耗费的中年人。
假如你是个中年失婚的女人，不要试图去和别人的幸运或不幸的婚姻作比较。事实上这种比较毫无实际意义。一个女人走到离婚这一步，一定已经在某种程度上遭受过这个婚姻的磨难。虽然心灵的创伤是难免的，应该庆幸自己终于完好无损地走过来了。痛苦之后你会有一种新生的感觉。不是吗，当你完全拥有了自己的时间和精力，你终于能够好好珍爱自己的身体和心灵，照顾自己的生活。在你人到中年的时候，在你拥有一定经济实力之后，你还能够象你自己或邻家的二十岁的儿女一样，重新有了追寻友谊寻求爱情的权利，有了信马由缰探索世界的自由，有了自由自在享受读书上网的乐趣。如此体验一种新的生活，就是开拓一个新的人生世界。这也许正是对你青春时代的诸多遗憾的补偿。也许对于你，不折不扣，“人生始于五十”，不是梦想，正是现实。
即使你感到命运对你不公，生活欺骗了你抛弃了你，也绝对不要放弃对生活的信任与忠诚。尽管当今社会世风日下物欲横流，尽管现实生活中充斥浅薄与低级，我永远相信，这个世界上不乏美好、善良与忠诚，好男人和好女人毕竟是生活中的大多数。相信自己，相信他人，相信生活，你就能得意淡然，失意泰然地面对生活。当你充满爱心、奋发昂扬地行进在每一天的生活里，你将赢得人们的尊重，赢得友谊和爱情，也完全有可能觅得一位能懂得你经过生活历炼后的价值的人生伴侣。更重要的是，每一天你都会感到充实和快乐——这不正是我们生活的目的吗？
让我们再吟诵一遍普希金这首不朽的诗篇：
不要悲伤不要心急
忧郁的日子里须要镇静
相信吧快乐的日子将会来临
心儿永远向往着未来
现在却常是忧郁
一切都是瞬息
一切都将会过去
而那过去了的
就会成为亲切的回忆
□ 读者投稿
- Re: 濂充汉鍟婏紝鍋囧鐢熸椿娆洪獥浜嗕綘鈥曗�曡缃楁浖缃楀叞鐨勩�婃瘝涓庡瓙銆�posted on 11/24/2007
罗曼罗兰的作品，能让人斗志激昂，不过，也确实有板起脸来教训人的嫌疑。
人，都是先自我愚弄，然后，生活才来愚弄他。
- posted on 11/24/2007
这题目就不好，先就把自己放到了victim的位置。我自己不思进取，所以不太喜欢鼓励上进的文章 ：）
特别对于生命已经经不起耗费的中年人。
这话我就不爱听，怎么就特别了？什么叫经不起？出生是偶然，死亡是必然，中间都是拿来耗费的，当然最好是挥霍 ：）
当你充满爱心、奋发昂扬地行进在每一天的生活里，你将赢得人们的尊重，赢得友谊和爱情，也完全有可能觅得一位能懂得你经过生活历炼后的价值的人生伴侣。
那，说来说去还是给别人看，这态度首先就不端正。 - Re: 濂充汉鍟婏紝鍋囧鐢熸椿娆洪獥浜嗕綘鈥曗�曡缃楁浖缃楀叞鐨勩�婃瘝涓庡瓙銆�posted on 11/24/2007
嘿嘿，浮生，你也得给人留点希望阿：-）不是人人和你一样潇洒。也别太挥霍了，touche 还等着你的退休金哪。:-)
不过，我也觉得这篇文章太讲大道理， 罗曼罗兰吗：-）现实中真有这样的女人吗？人们面对不幸时都是被动的，不如明智，接受就好了。
- Re: 濂充汉鍟婏紝鍋囧鐢熸椿娆洪獥浜嗕綘鈥曗�曡缃楁浖缃楀叞鐨勩�婃瘝涓庡瓙銆�posted on 11/24/2007
赞赏浮生,男女平等.:)
孔子的话有值得借鉴的地方.与罗曼罗兰或文章作者翔云的观点差不多,但孔子更淡定些. 这是不是中西文化的差异? 就此顺便向各位讨教. :)
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“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩”。 - posted on 11/24/2007
《五十知天命》（ZT）
孔子所说的知天命，是指的什么呢？是人们常说的“命中有时终须有，命中无时莫强求”吗？是一个人到了50岁，就应该听天由命了吗？
要回答这个问题，首先要明白孔子所说的“知天命”究竟是什么意思。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？”（《论语·宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
“不怨天，不尤人”，是我们今天经常说的话，但这样区区六个字容易做到吗？一个人不去抱怨，就意味着他硬生生地把很多可以宣泄出去的怨气、苛责都压在了自己的心里，不再向他人推卸的同时就意味着给自己少了很多开脱的理由。这多么难啊！
那么孔子为什么可以做到呢？就是因为在他自己看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应该如何如何，要求别人应该怎样怎样，都要重要得多。
孔子说：“君子上达，小人下达。”（《论语·宪问》）小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，而君子则更看重在自己的内心建立一种对大道的信仰和追求，这个大道就是孔子所说的天命。孔子说：“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”（《论语·尧曰》）
知命，知礼，知言，这三个境界在人生中的顺序是倒着的：我们都是最先知言，在与人交谈和读书中了解这个社会，了解他人；但是知言还不够，还不足以在社会上立足。还需要你懂得礼仪，能够充分尊重他人。多一分尊重，就会少一分抱怨。更高的一个层次是知命。知命就达到了孔子所说的君子的境界，他已经建立了一个自循环的系统，他内心会有一种淡定的力量去应对外界。
五十知天命，也就是说到这个时候已经有了一种内心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不为外物所动了。
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