四种心
最近咖啡里又有些火药味,今年是中文网的热闹年,从前初大雪到年
终宣言,都没停息过。咖啡愈无人安心写字,安心写的也没人读,读
的也不安心。我不怨天尤人,吵架自有吵架的理,婆媳看不惯,相坐
论长短,空间太窄?只是,外面的天地还是宽。。。
也曾与廖康讨论汉语的语言结构逻辑性的不足,最近读了本圭峰宗密
的评述,宗密是中国古代比较讲逻辑结构的一位大哲,一生著述不少
,最了不起的作品是针对韩愈的强势而作的《原人论》。汉语很能造
势,一孟子,一韩子。什么是势呢?有嗓门大的势,有权势,有社会
地位之势,也有死猪不怕之势,及至有宋君子小人吵不休。
宗密对汉语中的“心”字,对广泛而易混淆之心作了四分门别析:
第一,“肉团心”,系物质性的心脏。宗密说:“纥利陀耶,此是身
中五藏心也”。“纥利陀耶”是梵语Hrdaya的音译,这里所讲的“五
藏心”。
第二,“缘虑心”,指的是有思想功能的心。生理上的心,相当于英
文中的Heart,有思惟活动的心,相当于英文中的Mind。宗密对这一
种心,有一段解释:
此是八识。俱能缘虑,自分境故。此八各有心所,于中或唯无记,或
通善染之殊。诸经之中,目诸心所,总名心也。谓善心,恶心等。
八识:眼、耳、鼻、舌、身、意等早斯佛教讲的六种识,再加上大乘
佛学中的“末那识”和“阿赖耶识”。前六种识是人体器官和客观境
界接触所产生的识。因为身体每一器官的功能,专做一种事,无法交
替--如耳朵能听而不能见,舌可尝味而不观色,所以它们是各“自
分境”。这八种识的作用是缘虑、思量、分别、积累和保存经验。它
们是主观心理上的主体,所以又被称为“心王”。因为它们的主要作
用是攀缘境界、思虑分析,所以叫做“缘虑”心。
此八种识是主观的主体,此外还有“心所”,即“心所有法”。唯识
学派把“心所”分为五十一种:(1)遍行五种;(2)别境五种;
(3)善十一种;(4)烦恼六种;(5)随烦恼二十种;(6)不
定四种。这就是宗密所说的“谓善心、恶心等。”“心所”与“心”
的关系,熊十力讲得好:“心是一,心所便多;心所虽多,皆依一心
而与之相应合”,心是主,心所有法是从属。
“无记”指的是有些心理活动,无法分出善恶,所以叫作无记。“有
记”的“心所有法”是以善恶为标记的。此所有诠释,人们可以看出
“缘虑心”指的是人们常见的心理活动。
第三,“集起心”,“质多耶”(梵语Citta)唯第八识。积集种子生
起现行故。《黄庭经*五藏论》目之为神;西国外道计之为“我”,
皆是此识也。
Citta一字的语根是ci,意为“积集”。一切思想和行动都由心决定,
事过境迁,在经验中所形成的“识”就保留下来,存放在阿赖耶识中
。阿赖耶是梵文Alaya(藏)。《成唯识论》说:“此识具有能藏所
藏执藏意”,从过去经验产生的“识”被存放到阿赖耶识中,就叫作
种子(梵文Bija)。
阿赖耶识的功能有二:一、收藏种子;二、生起世界现象。这种生起
的功能就是宗密说的“生起现行”,它的收藏作用和生起作用,才使
得这一种心,名为“集起心”。
第四,“真实心”:
乾栗陀耶,此云坚实心,亦云真实心。然第八识别无自体,但是真心
。以不觉故,与诸妄想有和合、不合和义。和合义者,能含净染,目
为藏识。不和合者,体常不变,目为真如。都是如来藏。
这里的“真实心”就是宗密思想里的最高范畴,也是宗密哲学的核心
。更严格地说,只有“觉心”才是最高的范畴。宗密将“真实心”分
为觉与不觉两层,又把这两层都包括在“如来藏”的范畴内,主要取
材于《大乘起信论》的理论结构。《起信论》说:
所言法者,谓众生心。是心则摄一切世间法、出世间法。
这就说明世间一切人的心,都含有凡圣两种性。这种自生的潜力,是
人们可以解脱的保证。宗密把这两种潜力,分为众生心和两个方面:
真、妄。妄心就是真心受无明的遮蔽,对自我和客观世界,不能作出
正确的认识,也不会产生良好的言行,因此轮回受苦。《起信论》描
述妄心的起源说:
以不达一法界故,心不相应,忽然念起,名为无明。
............
“心”论是宗密哲学的核心,其他思想问题的展开和终结,都是围绕
这一核心问题并且以此为终点的。真心又称“圆觉妙心”,或“清净
真心”。我费些心思把这些整合一下,以显示中文中也有讲条理,分
门别类,语源学,心平气和,不依势作业,不死绞蛮缠的贤哲。
- Re: 四种心posted on 12/16/2008
心脏,心系,心腹,heart
内心,心意,心目,心田,心中,心愿,心思,心里,mind, inner most being, in the heart, in mind
中心 - Re: 四种心posted on 12/16/2008
这rzp图解得也妙啊。最后一心怎么题呢?
真如
- posted on 12/17/2008
xw wrote:
四种心
最近咖啡里又有些火药味,今年是中文网的热闹年,从前初大雪到年
终宣言,都没停息过。咖啡愈无人安心写字,安心写的也没人读,读
的也不安心。我不怨天尤人,吵架自有吵架的理,婆媳看不惯,相坐
论长短,空间太窄?只是,外面的天地还是宽。。。
兄弟,最近我想了很多围绕这个话题的事情。现在文字非常非常多,许多好文字其实都在网上,少我几个字,也少给读者负担。这个时代出彩的思想就是在这样的交锋论坛里产生。你去年轻人的地方看看,精彩得很,他们自己做电影,做电视频道,创意极了。中文论坛里的精彩发言更是胜过许多出版物。我不认为这是吵架。我也不认为咖啡客脾胃那样赢弱,一点火星就受不了。
我最近看了个很特别的电影 pink flamengo,是1972年John waters导演的。我惊讶这样的电影居然能在borders这样的主流书店里找到。这个电影污秽不堪,可以说是集天下恶心于一体。极限暴力色情片都不能拍的镜头它拍了,演员Divine吃狗屎,乱伦,粪便等等都在电影里。我勉强看完了。感叹美国60-70年代真是太了不得。什么鸟都有。不仅让这样的电影流传下来,而且john waters也从此名声远扬。我建议大家别看,看完你们都吃不下饭。但这个电影又让人思考,真是说不出来为什么。
那个年代是艺术家们的黄金时代。为什么?因为那时是社会大变革,思想大解放的时代。这也就说明了,艺术的创新解放离不开社会变革。长话短说吧,我觉得一方面要有坐得住板凳的学究整天泡在文字里钻,更需要一群冲破桎梏,无拘无束的思考者。美国近年来文化的衰落跟它的主流社会政治正确的价值观是紧密挂钩的。我们也不难看到中国目前文化环境的污染,其根本土壤是萎靡压抑的政治环境。
奥巴马的胜利让我们看到了社会由基层变革的可能性,看到了知识分子参与改革的热情与结果。 我无心政治,更无心任何组织,咖啡原本就是anti-establishment的。但我感到,目前局限大家放任自流地写作,其实是我们自己自设牢笼。
丢开书本,道别教条,畅所欲言,说真话,说直截了当的话。
另外,中国的哲学故弄玄虚的太多,弯弯绕故意说让人读不懂的话。我反正从来看不太懂你引的这些东东。
- Re: 四种心posted on 12/17/2008
散心。:)
xw wrote:
这rzp图解得也妙啊。最后一心怎么题呢?
真如
- posted on 12/17/2008
再说心
我敬仰印度的宗教,所有的仪式和香料。
但,在孟买我看见垃圾山边的穷人捡塑料废品,住在垃圾边上,每天呼吸塑料燃烧后的毒气。我看见混乱不堪的公共建设,看见苍蝇臭虫一样生活的人群,我就抑制不住地愤怒; 愤怒那些天花乱坠的宗教说辞,那些玄妙的哲学法门。我现在看见那些道貌岸然的宗教高人僧侣,那些瑜伽大师们,我就觉得他们个个都像骗子,都像伪教徒。他们怎么可以路过贫民窟,还能继续高谈阔论玄妙的哲学和修炼呢。
更有人说这还是印度一风景呢,是旅游资源。我想像不出那样的心是怎样的。印度跟非洲,是我们人类的伤口,他们把我们内心的苦难全都外化摊在面前,不得回避。
他们的心也许跟我的凡胎肉心是不一样的。
凡是恨布什的人,都该签名在他任期结束后把他发配到印度去,给穷人送饭。
中产阶级的追求和审美让人昏昏欲睡。希望咖啡不要落入那个氛围。 - Re: 四种心posted on 12/17/2008
哈哈,如风的,留空的,散的,无形的,无样的,自身的,原生的,anti-established的觉圆心体--佛心
风子 wrote:
散心。:)
xw wrote:
这rzp图解得也妙啊。最后一心怎么题呢?
真如
- posted on 12/17/2008
咱这古涩的贴子也有人讨论,看来咖啡有心。
先讲一个禅宗故事吧,叫“安心”,是初祖达摩吧,替二祖慧可安心:
可曰:“我心未宁,乞师与安。”祖曰:“将心来,与汝安。”可良
久曰: “觅心了不可得。”祖曰:“我与汝安心竟。”
特别替心神不安的玛雅白话翻译一下:
神光(慧可)说道:“弟子心未安,请祖师为我安心!” 达摩喝道:
“把心拿来,我为你安!” 神光愕然地说:“我找不到心呀!” 达
摩微笑说道:“我已经为你将心安好了。”
&
玛雅第一个贴子第一段的话。咖啡里小曼也作电影啊,七格也在学作
动画吧。说到七格,当年七格与人对骂,骂了许多个娘,是你把他请
出去的呀,
从印度这一贴看来,你也不喜欢狗屎,乱伦,粪便。。。
要说污秽不堪,随便找一盒Punk的录影,什么性感手枪呀,坏牙强森
呀,都是领教过的。纽约Woodstock浑泥汤你没有去泡?这本来不
是一个性质的问题。你愿意在咖啡里打骂,谁受?周瑜打黄盖,谁当
黄盖?你把小A 给枪毙了,算什么思想自由与解放?
我想整理一下汉语的逻辑与理性,至少有点条理(那一线老圣就不错)
,不要一讨论就站队,就上纲,就谩骂。这不是与古儒君子小人如出
一辙?谁是君子,谁是小人?不是依势,而是要讲理的。如果理都讲
不好,文人就失去其生存的根基。动枪动炮,你是谁的对手?动粗动
骂,杀猪的和老泼妇能高出几个数量级。
世界不止是知识分子的,就象我们一直讨论过。没有象样的民营企业
,没有民间的媒体,大学,经济实力以至政治实力,一切倚靠官方又
妄谈对峙,国内有几个真正独立意义上的经济实体?
&
令胡在英国谈英,燃灯在德国谈德国,自立、青冈一北一南,这样谈
论的国情也有实据。无须要站队,另外,苦瓜说话也直,怕是最近有
些累,工作压力。这些一吵起,谁还能体谅?
你是想把咖啡吵成你一个孤家寡人,象当年在纽约一样?
- Re: 四种心posted on 12/17/2008
很好。我终于又见咖啡的精髓和精神所在。为象罔和玛雅的这几个贴子喝一声采。我多年前开始来咖啡冲的就是这种精神气质。
谢谢象罔为我们搬书同时也让我们大受启发。关于中文擅于造势也能够说理的观点我是完全赞同并支持你的。顺便说一句,看到你引的这一句:“以不达一法界故,心不相应,忽然念起,名为无明。”我笑了。难怪我们都会生“无明之火”啊。
玛雅的跟贴也很有精气神,不像是在病中了。令人欣慰。 - posted on 12/17/2008
中国成语有一句“将心比心”,那也就两颗心罢了,这条线抬头就是四种心,可见来势真的不小,意义超过了成语典故。
在咖啡混几年,感觉就是在“求异”中生存,其中最明显的,就是玛雅和xw兄弟的共处。不能说是两个极端,但肯定是两道极致的风景,我们就是桥上看风景的人。你俩隔几天争论一下,也好,给人家看看文明人是如何吵架的。
以咖啡的非注册方式,理论上是不存在枪毙谁的,顶多就是皇太后赐你一杯毒酒,拿回家自己喝掉呢,还是倒进马桶?我们都无从知道。这样一来,阶级敌人永远是防不胜防的,即便敌人不露面,也可以临时划线排队,册封他一个,然后莫须有地抓来群殴。这就是咖啡不能长治久安的深层原因。
但“长治久安”好像原本就不是咖啡的定位?我是第一次听说,玛雅居然被什么电影擂倒了。今年New Line公司倒台之前,朋友送我一盘他们《pink flamengo》的二十五周年纪念版。幸好我还没看,否则也该嫌弃咖啡的守旧,早早投奔艳阳高照的解放区了;)
- Re: 四种心posted on 12/18/2008
咖啡最热闹的几条线,比如同性恋的讨论,大家也都算理性嘛。现在剩下tar跟moab两人练习英文,互帮互学,挺好的呢。两人用英文辩论得挺精彩,也掐成了难兄难弟,成了一帮一 一对红的模范。我觉得大家都有提高,这不是很好嘛。
即便是CND上的吵架,现在也比从前幽默了许多。台湾民主弄得要互扇耳光,可你看布什不也是被人扔鞋嘛? 当年的希腊长老院里也是整天辩论,我相信当年也曾经互相扔鞋的。
论坛不辩论,那就成了图书馆了。 - posted on 12/19/2008
兄弟,
你的意思我都明了了。 全都收到了。
几年前,老妈挡军车那件事我还没跟你讲过。那次我哥哥开车,下大雨,有辆军车横行霸道,硬要抢道,前面红灯亮,我哥哥停车,那军车上就下来一队荷枪实弹的人,砸了车玻璃,硬把我哥哥拖出车外,殴打。我老妈,顶天立地的人物,就在大马路上高呼,“解放军打人了”,她用自己的身躯挡了军车。才让那群疯狗停下来, 我哥哥已经被殴打得昏迷。
今年年初我在上海,看到一对恩爱贫贱夫妻在寒风中摆摊买橘子,一队穿制服的人上来,踢翻了橘子摊,把他们夫妻带上警车,周围围观的人说他们的橘子买得最好,但是外地来沪贩橘。就这样一对夫妻所有的家当就这样被人抢掠了,当众还撕扯那女人衣衫,那女人哭天枪地哀号。
我不能停止我的愤怒,当时B在身边,他护着我说别拍照,别说话。我们逃开了。但至今不能忘记。
我不能再缄默了,因为我写过的文字在这些痛苦面前都毫无意义!因为人类真实的痛苦太难承受了,我不能再压抑我的愤怒了,我也不能再继续温情脉脉.
- posted on 12/19/2008
我虽然没有这种亲身经历,但我见过好几次执法人员打人,所以我十分理解为什么国内人民那么支持杨佳。
玛雅 wrote:
兄弟,
你的意思我都明了了。 全都收到了。
几年前,老妈挡军车那件事我还没跟你讲过。那次我哥哥开车,下大雨,有辆军车横行霸道,硬要抢道,前面红灯亮,我哥哥停车,那军车上就下来一队荷枪实弹的人,砸了车玻璃,硬把我哥哥拖出车外,殴打。我老妈,顶天立地的人物,就在大马路上高呼,“解放军打人了”,她用自己的身躯挡了军车。才让那群疯狗停下来, 我哥哥已经被殴打得昏迷不醒。我们哪里有安全啊,天天都是诚惶诚恐!
今年年初我在上海,看到一对恩爱贫贱夫妻在寒风中摆摊买橘子,一队穿制服的人上来,踢翻了橘子摊,把他们夫妻带上警车,周围围观的人说他们的橘子买得最好,但是外地来沪贩橘。就这样一对夫妻所有的家当就这样被人抢掠了,当众还撕扯那女人衣衫,那女人哭天枪地哀号。
我不能停止我的愤怒,当时B在身边,他护着我说别拍照,别说话。我们逃开了。但至今不能忘记。
我不能再缄默了,因为我写过的文字在这些痛苦面前都毫无意义!因为人类真实的痛苦太难承受了,我不能再压抑我的愤怒了,我也不能再继续温情脉脉,或者继续我的周末沙龙了。
- posted on 12/19/2008
玛雅 wrote:
兄弟,
你的意思我都明了了。 全都收到了。
几年前,老妈挡军车那件事我还没跟你讲过。那次我哥哥开车,下大雨,有辆军车横行霸道,硬要抢道,前面红灯亮,我哥哥停车,那军车上就下来一队荷枪实弹的人,砸了车玻璃,硬把我哥哥拖出车外,殴打。我老妈,顶天立地的人物,就在大马路上高呼,“解放军打人了”,她用自己的身躯挡了军车。才让那群疯狗停下来, 我哥哥已经被殴打得昏迷不醒。我们哪里有安全啊,天天都是诚惶诚恐!
玛雅老妈可佳,我这回才知道她姓氏,客家人?搞实业,打官司,挺
身而出。我还说中国的企业法就得有她起草,她也感慨劳工法会过早
。我这回走访了不少国中民营企业,广东的,内地的,起码走了十多
家,民营不容易,举步维艰!绝不是文人写写字,玛雅喊喊口号那么
轻易的事。要不,玛雅拍一部独立小电影,不说世界级,中国级,只
要拿得出手来,空说无凭,还好意思抬出老妈。
你不是身心独立要搞创作嘛?创作了什么东西呢?空谈家!
今年年初我在上海,看到一对恩爱贫贱夫妻在寒风中摆摊买橘子,一队穿制服的人上来,踢翻了橘子摊,把他们夫妻带上警车,周围围观的人说他们的橘子买得最好,但是外地来沪贩橘。就这样一对夫妻所有的家当就这样被人抢掠了,当众还撕扯那女人衣衫,那女人哭天枪地哀号。
我不能停止我的愤怒,当时B在身边,他护着我说别拍照,别说话。我们逃开了。但至今不能忘记。
这件事情的来龙去脉,你如果有点记者的耐性,也比这么简单几个字
有实有据。社会很复杂,抒情诗显得单薄,这个默克早就引述过哲学
家阿多诺说“在奥斯维辛之后写诗是野蛮的”。
当然,我还是赞同自然的声音,反抗,呐喊,但要出诸本心,如你老
妈挡军车。要是我在咖啡里挡军车,喊口号,就没意思。
我不能再缄默了,因为我写过的文字在这些痛苦面前都毫无意义!因为人类真实的痛苦太难承受了,我不能再压抑我的愤怒了,我也不能再继续温情脉脉,或者继续我的周末沙龙了。
你要干什么?杀人,放火?还是准备当人肉炸弹。我洗耳恭听。
- Re: 四种心posted on 12/19/2008
这个哲学家真是胡说八道。 我在写策兰的故事,这是个从集中营逃出来,全家人都
死在集中营,用生命写诗的战后犹太人。
xw wrote:
这件事情的来龙去脉,你如果有点记者的耐性,也比这么简单几个字
有实有据。社会很复杂,抒情诗显得单薄,这个默克早就引述过哲学
家阿多诺说“在奥斯维辛之后写诗是野蛮的”。
- Re: 四种心posted on 12/19/2008
玛雅要把病控制好,减少复发的频率和严重程度,找到适合的coping technique。创
不创作小事情。
- Re: 四种心posted on 12/19/2008
看不出玛雅有什么错,也看不出象罔有什么高明之处。 我更愿意读玛雅痛快淋漓的“空话”, 而不愿意猜象罔高深莫测的玄谈。
玛雅的心单纯透明,这样的人才能写出好字。
象罔不过爱和和稀泥而已,是个老好人,可未必正义。 - posted on 12/20/2008
既然这里是在谈"心",不管是哪种心,我想都是在说心里话. 那我也说说,主要说给玛雅.
首先, 这两件事情玛雅做的不好.
1. 与老A的对话(http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1229037439). 老A的一番话,不管你听出什么味道了, 我想我们都同意,没有构成任何伤害他人的意思. 可你的一番话, 不管你是test老A, 还是真的, 这样的方式要么对人有些侮辱,要么就有点cheap shot. 你应该向老A道歉.
关于Maya Café的集资, 你应该认认真真地做出计划, 写成报告,列出你的想法, 一条一条地估算出每一项费用和所缺资金,向人们公布. 规划出现实的近期目标和有雄心的长远蓝图, 根据募捐的情况来分别实现. 如果你自己懒惰, 不努力, 不认真调查, 没有向大家显示你的认真和你的投入,别人不可能对你认真.fundraising首先是一种敬业的态度,一种执着的精神, 其次是一种本事.在美国这么多年你应该清楚这些. 就说那些孩子, 我们总会听到这样的事迹,某某孩子募捐到多少万钱或者实物. 在学校里, 有的教授几年写了十几份proposal,最后终于拿到其中一项fund.这不容易, 但这就是成功.
2 对touche对苦瓜人身攻击一事, 视角批评的很对. 你不仅不谴责touche, 竟如此是非不分地说:"网嘲面前, 人人平等". 且不和你争论那些观念问题, 即便按你所谓的"人人平等"理念, 那么人人应该使用中性语言对待他人. 可事实明明是touche首先不平等, 用性别攻击他人. 不知道你是不顾事实, 还是某种情绪某种偏见让你如此不公平.
还必须向你说清楚一点. 不可否认, 在人与人的交往和交流中, 我们都可能有意无意地冒犯他人. 我们谁也不敢说我们在café的言行举止中没有失礼的时候, 没有冒犯他人的时候. 而且我们不骂人的冒犯可能比骂人造成的后果更严重. 防止这些是我们无能为力的事情. 但是, 我们可以做到的就是反对并谴责公开脏话骂人的. 我们可以做到不让café的环境low到这种程度.
其次, 再说你在本线跟xw说的这些莫名其妙的想法和理由. 让我听了, 说穿了,你真是惟恐cafe不乱. 你说的年代的艺术家的成就倒底有多少创造性是来自思想解放, 有多少是来自drug的作用, 我们可以争论. 但是, café的问题根本不是思想解放, 而是有些人的兴趣不在思想交流而在人身攻击和谩骂. 就说宪章一线, 你难道没有看到有不少人都在呼吁要就事论事不要人身攻击了? 我不知道你说的anti-establishment的café从何而来? 即使有, 也不应该是这种人身攻击造成的混乱和不愉快的cafe. 你把这说成anti-establishment, 是逻辑混乱呢? 还是你把那些老老实实谈问题, 不骂人的来客看成establishment? 你的言行, 我怎么越看越象当年毛发动天下大乱的文革呢? 喜欢刺激渴望兴奋不是错, 可以说我们都喜欢. 可是, 刺激和兴奋的乐趣应该来自何处, 你要搞清楚.
长话短说, 要求你向老A道歉, 要求touche向苦瓜道歉, 支持xw删贴, 玛雅要安心(正如susan所说).
P.S. 血战一线的那首诗写的很好, ADD的方式也是最好的解决.
- Re: 四种心posted on 12/20/2008
严重支持玛雅。
玛雅 wrote:
丢开书本,道别教条,畅所欲言,说真话,说直截了当的话。
- Re: 四种心posted on 12/20/2008
这条线的主人最讨厌喊口号了. 请给出支持理由.
SevenStar wrote:
严重支持玛雅。
玛雅 wrote:
丢开书本,道别教条,畅所欲言,说真话,说直截了当的话。
- Re: 四种心posted on 12/20/2008
"丢开书本,道别教条,畅所欲言,说真话,说直截了当的话。"
请问您哪个字不认识?:-)
st dude wrote:
这条线的主人最讨厌喊口号了. 请给出支持理由.
SevenStar wrote:
严重支持玛雅。
玛雅 wrote:
丢开书本,道别教条,畅所欲言,说真话,说直截了当的话。
- Re: 四种心posted on 12/20/2008
这些字没有一个是你的"理由", 你倒底懂不懂在让你说什么?
SevenStar wrote:
"丢开书本,道别教条,畅所欲言,说真话,说直截了当的话。"
请问您哪个字不认识?:-)
- posted on 12/22/2008
都德,你是一个明白人,如果咖啡的一小半人,有你一小半的明白就不错了。
st dude wrote:
既然这里是在谈"心",不管是哪种心,我想都是在说心里话. 那我也说说,主要说给玛雅.
首先, 这两件事情玛雅做的不好.
1. 与老A的对话(http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1229037439). 老A的一番话,不管你听出什么味道了, 我想我们都同意,没有构成任何伤害他人的意思. 可你的一番话, 不管你是test老A, 还是真的, 这样的方式要么对人有些侮辱,要么就有点cheap shot. 你应该向老A道歉.
关于Maya Café的集资, 你应该认认真真地做出计划, 写成报告,列出你的想法, 一条一条地估算出每一项费用和所缺资金,向人们公布. 规划出现实的近期目标和有雄心的长远蓝图, 根据募捐的情况来分别实现. 如果你自己懒惰, 不努力, 不认真调查, 没有向大家显示你的认真和你的投入,别人不可能对你认真.fundraising首先是一种敬业的态度,一种执着的精神, 其次是一种本事.在美国这么多年你应该清楚这些. 就说那些孩子, 我们总会听到这样的事迹,某某孩子募捐到多少万钱或者实物. 在学校里, 有的教授几年写了十几份proposal,最后终于拿到其中一项fund.这不容易, 但这就是成功.
2 对touche对苦瓜人身攻击一事, 视角批评的很对. 你不仅不谴责touche, 竟如此是非不分地说:"网嘲面前, 人人平等". 且不和你争论那些观念问题, 即便按你所谓的"人人平等"理念, 那么人人应该使用中性语言对待他人. 可事实明明是touche首先不平等, 用性别攻击他人. 不知道你是不顾事实, 还是某种情绪某种偏见让你如此不公平.
还必须向你说清楚一点. 不可否认, 在人与人的交往和交流中, 我们都可能有意无意地冒犯他人. 我们谁也不敢说我们在café的言行举止中没有失礼的时候, 没有冒犯他人的时候. 而且我们不骂人的冒犯可能比骂人造成的后果更严重. 防止这些是我们无能为力的事情. 但是, 我们可以做到的就是反对并谴责公开脏话骂人的. 我们可以做到不让café的环境low到这种程度.
其次, 再说你在本线跟xw说的这些莫名其妙的想法和理由. 让我听了, 说穿了,你真是惟恐cafe不乱. 你说的年代的艺术家的成就倒底有多少创造性是来自思想解放, 有多少是来自drug的作用, 我们可以争论. 但是, café的问题根本不是思想解放, 而是有些人的兴趣不在思想交流而在人身攻击和谩骂. 就说宪章一线, 你难道没有看到有不少人都在呼吁要就事论事不要人身攻击了? 我不知道你说的anti-establishment的café从何而来? 即使有, 也不应该是这种人身攻击造成的混乱和不愉快的cafe. 你把这说成anti-establishment, 是逻辑混乱呢? 还是你把那些老老实实谈问题, 不骂人的来客看成establishment? 你的言行, 我怎么越看越象当年毛发动天下大乱的文革呢? 喜欢刺激渴望兴奋不是错, 可以说我们都喜欢. 可是, 刺激和兴奋的乐趣应该来自何处, 你要搞清楚.
长话短说, 要求你向老A道歉, 要求touche向苦瓜道歉, 支持xw删贴, 玛雅要安心(正如susan所说).
P.S. 血战一线的那首诗写的很好, ADD的方式也是最好的解决.
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