寮楁礇浼婂痉 | Feb 24 2004-
周末读弗氏“图腾与禁忌”,觉得里面引用的属二手资料,况且罗列凭
据的办法也很马虎。此不由令人想起东坡居士的所谓杜撰。当然,身
为“大家”,都可信笔由书,要证据时凭空或临时寻都不难。。。
就看是为学说而写呢,还是为写作后成学说了。(因为作品的贯脉可
能会被后人附会为学说,比如歌德,达尔文也近似)
我这里想写两点以资参考。(都参见书末的弗氏年谱)
一八五九年:三岁,举家移住来比锡。在迁居的路上,因为车中的瓦
斯灯光联想起人的灵魂,致罹心理症。所患神经衰弱症,直至成年,
始用自我分析治愈。
这个与中国民间的失常儿童,送养于庙寺或随巫师道士有异曲同工之
处,只可惜他们没有机会上大学,学哲学和进化论。。。
一九三六年:八十岁,盖士太保冻结了“国际精神分析出版所”的全
部财产。
八十岁生日,托玛斯*曼、朱利*罗曼、罗曼*罗兰,乔治*威尔斯
,茨威格、吴尔芙夫人等一百九十一名作家艺术家集体署名之礼状,
由托玛斯*曼面交。
九月十三日,金婚式。
这金婚式可了不起,携着一大堆儿儿女女(其中有的是他学说或学会
的中坚)。这性学大师已从欲火炼出了真身,可苦了他那么多弟子噢
,都病得不浅,自杀的自杀,上疯人院的上疯人院。。。
弗氏好,高高在上,可这时西方的意识形态领域疯狂得和前线战场上
没有什么两样。
这是不是让人想起了马克思。。。
所以我不喜欢读死书、死读书、读书死。研究图腾与禁忌,上博物馆
比看文字管用,一物胜千言,到土著那里去最好。其实,凭我在亚马
逊河的一些经验来看,那里印弟安人的居食已比我童年的山区要文明
很多。想想自己童年的原始以及身边许多人的禁忌,包括文革中下面
的不少流习。又何必要来寻印弟安人呢?何必读弗氏的人类学呢?
由此来看,还是读卢梭的自我解析好,没有摆文明人的驾子。
其实无论何方人类,何等贵族的后代,何种发达文明的遗孙。两代人
住在荒野山中,五十年不受任何教育或与外面流通。这就是一个绝好
的人类学模型,许多时间的中国和目前阿拉伯世界的不少荒村,都是
这个样子。