- zen好！真高兴你终于来了。
因为最先你们都是苦难的兄弟，而科学，这个最小的儿子，你今天既富且
贵！
xw兄弟这句话说得好。 在科学昌盛的时代，最要警惕的是某些科学家把“科学”当成神圣的权威，限制思想，限制人文的发展。
说到宗教裁判所对科学的扼杀，其实宗教对巫术也是扼杀的。 比如在麻省的Salem19世纪末的屠杀女巫的事件就是一个好例子。 其实历史上的女巫、巫师都是“赤脚医生”之类，用草药、迷幻药、麻醉药给人治病。 因为女人善于感性思维，没有记录（因为没有受过教育）她们的研究成果，所以，他们的实践没有得到系统的梳理和理论的承认。
七格说的“巫术”也要“与时俱进”，要有现代巫术。这是有趣的想法。可惜不少现代巫术都披上了“科学”的外衣。
xw wrote:
Zen先生好！
这Zen先生写的字仿佛比唯实论里面的东西还要繁密，晚上容我读了波普
再细究。。。这是何种禅？
挑选一个承认会出错的霸权，要比挑选一个声称永不犯错的霸权更幸运些：从地球中心>过渡到地球也是宇宙中的一颗星球并不需要烧死科学家，但从太阳中心过渡到地球中心>却烧死了一位。这里感性地说一点，七格文中为日心中死了一个布鲁诺，但我要说天主教
8、科学界严禁燃烧巫师，巫术界对燃烧科学家颇感兴趣；
烧死的巫师成百上千万，就象当初罗马皇帝烧死早期基督教徒一样。
(七格这里犯了一个把天主教宗教裁判所等划巫术的基本错误。其实巫师
大凡很可怜，多是流浪人、乞丐、吉普赛和波希米亚之类，混得好一点的
如诺特丹玛斯浮士德之类，也与威尔弟《弄臣》中的Rigoletto没什么两
样。他们中有一些是早期科学艺术家，或者与之难兄难弟。)
这里要谈到人文主义精神，一种新的思想挑战旧的权威，自然到遭到迫害
，这个巫术与科学、甚至艺术都没有什么两样。当然有人说宗教是为了超
越巫术的（列维－斯特劳斯语），但我更欣赏尼采说的多神到一神再回复
多神的哲理。
不可否认过程中都有一种忘我牺牲精神。这一种精神，牛顿身上有，达尔
文身上有，弗洛伊德身上有，麦克斯韦就没有，李政道就没有。
老歌德很了解这一点，故而他挑选术士浮士德作为近现代文明的象征，而
不是开普勒，不是惠更斯。
当科学即将变成人类屠杀的利器，变成政治帮凶或一种类似新的宗教裁判
所的时候，精神早已离开了那么些人云亦云或营生求证的科学家。。。
到了行为艺术家那里去了，到Zen中去了，回到巫师那里去了也说不定。
总之我看到今天的科学家都很乏味！
顾城有两句诗，黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。莫扎特有一
部歌剧《魔笛》，里面就有这么个道理。我还是那个见解，巫术与科学如
《游吟诗人》中母与子的关系，如无限可能的黑夜中产生出的一道理性的
灯盏。然而不用否认了无限可能性的母亲，和她在大地上遗落的卑微的子
孙。
因为最先你们都是苦难的兄弟，而科学，这个最小的儿子，你今天既富且
贵！
maya