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宸湳灏卞湪浣犺韩杈� | Sep 08 2004

现代巫术的生存环境

在奥运会闭幕式上，一位希腊小女孩回头凝视着火炬片刻，忽然鼓起小腮帮子猛吹了一口气，镜头立即切到体育场另一端那根巨大的雪茄式的火炬，我们看到它熄灭了。

全场掌声雷动。

除了半夜不睡觉的小孩子对此远距吹灭法可能会深信不疑外，相信绝大多数看多魔术表演的成年人，会以科学的经济思维对此做出合理的解释，这是导演事先安排好的：一旦吹气动作出现，立即让工作人员将火炬熄灭，同时导播镜头将这两个景象连接起来。

可见巫术至少包含了三个层面，第一个层面是它的内容层面，在这里它用互渗律替代了因果律，以至于在空间和时间里的远距交感成了巫术最强的特征，倘若举办一场现代巫术奥林匹克比赛的话，那么哈利•波特所在的国家将是幸运的。

巫术的第二个层面是它的解读层面。今天我们面对巫术已经不会继续相信它的那套解读话语了。当我们看到伏都教人氏用一浸酒的玫瑰刺针扎人偶时，我们只会将这行为定义为迷信思想。相反，我们用另外一套叫做科学的话语系统，对原来由原始思维把持的种种现象来进行新一轮的解读，为此，我们还设计了一些古今对比的解读对照文本，来凸现科学话语的强大，比如在少儿科普读物中，我们能经常看见一些人用和蔼的口吻，很亲切地告诉小朋友们，以前的人不懂科学知识，所以一旦看到天上月亮渐渐不见了，就认为是天狗在吃月亮，一起拿了锣鼓去把天狗吓走，于是月亮就又出现了。事实上呢，这是月全食，当地球位于太阳和月亮之间时……

以上呈现出来的话语系统更替，和描述(Description)效力关系不大，但和预测(Prescription)效力关系密切，在描述上，甚至往往巫术解读要比科学解读更加形象更加容易为民众所接受，至少御风而行就要比空气动力学更加生动有趣。只是在预测上，巫术往往只能以事后校验的方式来证实自己的判断，但科学在这上面，的确其效力是无以伦比的。

巫术的第三个层面就是它的功能层面。像雅典闭幕式上那经典的一出巫术表演，就是其功能上的展现：导演清楚远距吹风的巫术内容，也清楚今天人们对之会如何解读，更清楚在这样的基础上产生的视觉功能将是怎样的神奇，所以，这时用巫术表演的效果远远超过了让小女孩一本正经将燃气阀门关掉的科学动作。

如果我们把头向四周旋转一圈的话，我们会惊奇地发现，原来我们的世界尽管已经现代化到了都让人害怕的地步，但竟然还是有那么多的巫术围绕在我们身边，只不过我们已经习以为常：比如广告里那些新品手机或者电脑，总是要和穿西装的成功男士同场配戏，污染环境的香烟，总是要和天蓝水绿人精神的形象紧密结合，婴儿奶粉一定和窗明几净以及健康到极致的妈妈有联系，而保健品老是要和一群活蹦乱跳的老头老太分不开。至于各类给女生看的杂志上，更是变化为心理学的方式，来预测你的气质、你的爱情以及你的丈夫是不是能脚踏七彩祥云。

这些依靠联想和类推建立的伪因果关系之所以能被人们接受，实在是我们就是在漫长的伪因果关系中进化过来的。我们是非理性的动物，而理性是后天训练出来的。所以，其实适合我们过快乐日子的，是巫术而不是科学，科学只是保证了，我们可以比我们的先人享受到更神奇的巫术功能：在以前，我们是无法用眼睛看到霍格华兹魔法学校的，但在今天，通过科学的帮助，我们能在电影院里，目睹一场惊险的骑扫把板球比赛。

这就是现代巫术的生存环境，它的解读力量已经失去，但它的内容和功能还依旧保留，很难想像，如果我们真有一天脑筋发了狂，说一切巫术都是无用的废物而全部剪除的话，那剩下的彻底科学的日子，将是多么的干巴巴。
所以面对大量的星相生辰八卦占卜，以及塔罗牌乌嘉水晶球，我们的态度应该更加包容一些。它们都曾经是我们古人非常信以为真的东西，现代人（尤其是女性）对之依旧情有独钟，那就情有独钟去吧。文化上也有文化上的古玩，它们虽然已经无法代表最先进的生产工具，但人们依旧在精神喜欢摩挲它们。生活需要多姿多彩，这些无害的巫术有它们继续生存在科学世界中的充足理由。

科学思维中的巫术特征

科学形成的话语系统之所以在今天沛然莫之能御，完全取决于它的这个系统是开放的和可证伪的。虽然有很多目高一切的后现代学者指出科学话语也是一种霸权，但他们从来没有想过，当我们不得不依靠一种霸权来维持生活秩序的时候，那么，挑选一个承认会出错的霸权，要比挑选一个声称永不犯错的霸权更幸运些：从地球中心过渡到地球也是宇宙中的一颗星球并不需要烧死科学家，但从太阳中心过渡到地球中心却烧死了一位。

即便如此，我们还是得为科学中的一些思维基础而烦恼。18世纪时，休谟曾经认为，因果律实际上不是什么先验的定式，而是被我们从经验中归纳出来的，就是说如果两件事情经常一先一后着发生，那么它们之间是被观察出有因果性，而不是本来它们就有因果性，于是就不存在什么必然性，而于是任何所谓颠扑不破的真理其实是颠扑可破的，因为这一切不过是心理因素在起作用。

接下来从哲学和科学包括神学领域统统都烦躁起来了，因为将必然性归结为心理因素，这意味着整个宇宙客观秩序的崩溃。为了给予科学一个正当的合法的基础，无数学者为此熬得眼睛通红，好在基础虽然不澄明，但在应用实践上，由归纳得到的定律都屡试不爽，比如人们可以认为：我跳起来后，就必然会落下。

现代科学就此很快发展起来，但它的逻辑基础这里依旧一团混乱，从后验效果来说，当然科学思维要比原始思维来得更强大些，可是，掌握科学话语系统的科学家们却总觉得这么不安全，因为这意味着其实两种思维在形式上没什么区别，虽然列维•布留尔已经指出了这一点，但似乎这一点颇是扫了科学话语系统的面子。

如果说两种思维仅仅在模式上不同但在形式上完全一致，那么就能解释为什么科学也能形成迷信。不时有些新兴的宗教组织以他们组织中有多少多少理科博士为荣，从而证明其组织具备了科学性于是也就具备了和科学一样的强大力量，但实际上要一个科学家迷信是非常简单的，因为只要脱离客观的实验和分析，那么训练有素的科学思维，将更加方便地将他们转化为一个信仰狂。在现代中国交感巫术最过份的年代里，钱学森先生就曾经论证过亩产万斤是可实现的，同样，更之前的德国戈培尔博士也比很多普通民众更坚信犹太民族是劣等民族这样的巫师结论。

更令人担忧的，是科学话语一旦失去其所有的证伪特征，那么，它将变得比巫术更加巫术。相信谁都记得那个大炼钢铁的时代，炼钢，这个行为在语词上绝对是属于科学系统的，但恰恰在行动中完全是一次巫术表演。群众看着铁进入土炉，加温后成液体流出，最后变成一堆钢，由于这些钢不需要检验，所以就直接计算入钢产量。直到最后废钢堆得满中国才是，这场集体巫术狂欢运动才告一段落。

这就是为什么当后现代批评科学话语霸权时，我们需要警惕这种批评的原因：如果丧失了这样一个懂得自我证伪的话语霸权，科学将蜕变得疯狂而不可控制。到那个时候，后现代那帮酒囊饭袋已经不见踪影，苦得是跟在他们后面陶醉于怎么都可以的普罗大众。

巫术也要可持续性发展

中国有句俗话，叫做“不听老人言，吃亏在眼前”。这句老话传递了这么个有效信息：在面对变量极其多的自然环境和人文环境时，上年纪的人所拥有的生存智慧，虽然不是后辈能通过分析的方法逐一加以理解并消化吸收的，也要强记硬背得继承下来。

描写内蒙古知青生活的《狼图腾》一书里，举了大量的例子来说明，看上去不像科学的巫术，其实是多么有道理。当兵团用吉普车用枪去大规模捕杀野狼之后，生态链遭到严重破坏，最后草被沙化，人也无法居住。蒙古老人对此的解释是腾格里天神发怒了，那些军团领导却认为这是迷信思想，但恰恰是迷信思想其实在今天看来是符合生态学要求的。当时的科学太落后了，根本就达不到今天的高度来看待这个问题。

同样的例子也表现在中医等充满巫术气息的古老智慧上。它们均在当时或当代不能用科学语言来解释，而它们自己的解释则是荒唐不经的，但其后验结果却又是经年有效的，面对这样的巫术语言，我们究竟应该极力抵制，还是先退回去把科学语言进一步提高再说呢？

今天，偏微分计算理论和海量计算技术正在等待新一轮的突破，也许在不久的将来，蒙古老人的生存智慧和中医的经络学问将被科学语言再度梳理并得到更分析性的表述，而在那一天，将会有更加复杂的环境系统等着科学去解决，但在解决之前，巫术的力量依旧是不可低估。

当我们翻阅弗雷泽的《金枝》，感受远古时期人们的思维和生活方式时，我们将不仅能找到现代人和他们之间行为方式同构的地方，也能找到我们不小心失去了的很多印记，倘若保存尽可能多的思维模式也是多元化的一个方向，那么，巫术文化将能为民族性的延续，提供强有力的资源配给。

所以，保护巫术文化，维持巫术资源，善待巫师群体，这在急于走向现代化渴望富裕的中国是一件相当急迫的事情。诚然，间或是有一些破坏性很强的邪教组织趁机应运而生，但是现代文明失去巫术文化才是真正值得痛惜的悲剧，因为这将不仅仅导致民族文化在继承上的断裂，还将造成生存智慧的遗失，其灾难性的后果谁都无法预料。发展科学的目的应该是为巫术文化提供更优良的生存条件，这道理，就跟建立博物馆是为了保存更多的古物，是一样的。

科学与巫术的十大区别

1、科学批评巫术时，它担心这么批评是不是错了，巫术批评科学时，从没这样的担心；
2、科学观察人时，不把人当人，巫术观察狗时，也会把狗当人；
3、科学预测出错，那就是科学本身有错，巫术预测出错时，巫术将能从这错误中证明它依旧正确；
4、科学喜欢找反例跟自己过不去，巫术永远收集正面例子；
5、科学研究中，不太希望有心理因素干扰，巫术没有心理因素将一事无成；
6、科学细到无所不包，巫术粗到无所不包；
7、科学思维要经过严格训练，巫术往往无师自通；
8、科学界严禁燃烧巫师，巫术界对燃烧科学家颇感兴趣；
9、科学喜欢将能说清楚的尽量说清楚，巫术喜欢将能说清楚的尽量说不清楚；
10、科学家在今天普遍受到人们的尊敬，巫师需要通过回忆才能得到昔日的荣耀。