- 大约三年前读过余英时论胡适学术思想的一篇论文，找了找当时的一些评论文字，以应自立的贴。有人跟我说胡适的主义就是没有主义，他的思想就是没有思想。对其不屑。我下面的文字大概是回答这种态度。三年前的贴文，粗糙得很，自立兄包涵 -
当然，太中庸太平稳太reasonable的人不易有创见。但总比一心想改造世界改造他人的fanaticism要强。设想当时若无老毛，中共被老蒋招安，日本人赶出去后，中国按老胡的意思，一个接一个的解决问题，稳健发展，中国人的灾难是否会少得多？也许早就成百姓安居乐业的民主社会了。
不过不管老胡有无思想，他提倡白话文学在我看来对中国的影响是极深远的，因从它开始中国人的思维方式才产生改变，和西方和现代接轨。后来林语堂提倡“性灵文学”都是在它的基础之上的。另外，新文化运动不但解放了一批文人的思想，也与普通百姓有了接轨，中国的社会结构不再是“士”阶层高高在上，与“民”截然分开了，那时的文人真正出自内心地开始关注小老百姓的世界和悲欢，不再以救世主自居。所以说，胡适之的文学革命是一次货真价实的民主和启蒙运动，对中国的现代化产生了正面的影响，而毛润之的工农革命则相反。后人褒谁贬谁，自有公断。
历史上暴力革命往往就是倒退。激进主义者总是目光短浅的一群。当然，事过之后，我们谁都会这样说。在当时那个救亡危急的时代，能沉得住气改良的人是极品。早晚也会被众人挟持入革命洪流。
还有，胡适的全盘西化主张我认为无何不妥。现在有人反全盘西化不知是反的什么？现在人口中的全盘西化到底是指什么？象西方那样树立对个人生命的尊重和对自由的维护，有何不对？这与同时又从孔孟老庄学做人处世之道并不矛盾。全盘西化不等于丢掉祖宗，忘掉传统，至少胡适的全盘西化不是这样。五四时喊打倒“孔家店”，其实孔子的思想在今天还有很多可取之处，我昨天还在想，汉武帝“尊儒术”是不错的，错的是“独尊”，把其他的学说思想都给禁了。怕就怕思想垄断，孔子好好的一套想法最后给折腾成灭绝人性的僵化教条，说明再好的思想一但被“独尊”也会走上绝路。人类群体社会，一怕思想垄断，二怕狂热激进，毛的革命结合了这两条，给中国带来的灾难深远无穷尽，到现在还无法清除。
老胡在美求学时师从杜威(Dewey)，Instrumentalism or Experimentalism。是实用哲学，认为任何学说理论在未经实践证明前皆不可信，理论是求知的工具，而不是答案。我觉得英国的经验主义的本色就是英国人的理性和务实的态度。英国人狂热的少，走极端的少，很难想象fanaticals会是英国木头。英国的国民性值得我们好好学学。
adagio